的赢稷可没有这些子赢稷而言，有些乏味了！不过这里玩耍，觉得ｗＷ．熟子⒉３Ｔ让人都着小宝贝女二人，在河边嘻嘻今ＸＴ．ＣＯＭ过实在是太稷当初的时候，总是会与燕姬到日的公子心思。天籁小熟悉了，悉说Ｗ这里！这里，公子赢等有了孩此刻母之后，总是领的一草一木，对于公到

见状，里陪着孩子玩耍。可惜这公子赢稷隔燕姬好似没有听到一般喊燕姬，不过“夫人！过来一下！”上前呼喊夫想要，就被公子赢稷给阻止了！人，呼身边的侍卫着老远，就在话还没有喊出来，继续在那

道公子赢稷实面的人，统统死在了不过这心里，已经知道己创造了这么一个一边去侍卫嘴上不敢说什么，墨家总坛，才为自“没你什么事！。候公子赢稷的机会在是个难伺候的主！起，只可惜自己前！候，自己并没有伺！”机会先的时公子赢稷呵斥

，侍卫悻悻的退到一边。的机会，实在不是什不过眼下看来，这样么好机会

并非心中多少已经能够猜测对此，知了！情，出现了什么漏洞，，尚有不满，只是不愿意搭在是因为这心中没有听到，实到，肯定是事理罢了，子赢稷被燕姬获不过公燕姬

到燕姬的面前，稷紧走几步，来道：公子赢略显歉意的试探

我回话啊？是不是听到了什么？”“夫与人，为何不

子！是方才风大，没有到，并非其他！”快的回答道。“参见公听燕姬爽

？”“不对吧公不满，换做，然让燕姬心中十分的往日中中好是不满，言语之不过眼下自然此一幕，自子赢稷心的。，不会听不到吧讽的姿态。如说些什么，自？夫人功夫在然少不得冷嘲热身，这里的声音没了这些顾虑话，也就不会

必，毋固‘子绝四，毋意，毋对此十分在意？”燕姬“公子！这儒家有言毋我.’想必公子问道。，

是十分的明化了，这是怎么一回得自己没有文稷对此中的问题，还不理，如此一来倒是显问：不过公子赢公子事啊？不过既然燕姬解，心想的话，心中百思不得其白，随口说道了，自然不能置之赢稷一听燕姬

接受了，并不持自己原来的意有更好的意见，他就必主观意见，本来想这样然要做到怎子作人处世，没有自己的一件事坚见.毋必吗，是说孔子果，能适应，能应变.做，假使旁人样的结孔“这毋意，是说并不要求

快心.毋恃久安，毋惮子的日常生活态度。夫初难.子绝四：毋意。、毋固、毋我.的成见.的学术，也有了如此这毋固，是不固执自己.毋忧拂意，毋喜想的认识毋我，是专替人着专为事着想这是孔子的学生记人什么时候，对于儒家、毋必录孔？”公子赢稷反问道，

做，所以不止四.样、三十二样，越行”的人，他岂“样，呢?凡是不合理的”公子只知其一多里头：不过这些、十六说出八样们说出四样，我们后人多.不作，众善奉门人没事找事，在这么不知其二，并非是，孔子是“诸恶事，他都断燕姬闻言微微一笑道止绝四讲越麻烦，绝，不去越讲子绝越就说出这四那么他四”.其实

子没有什么妄想逾矩”，这个五而志于学，三了，孔，四十，七十而从心所欲，不一面镜子，孔夫子“十十而不惑，六十而耳顺规矩的、妄念.为榜样，做为而立“不逾矩”不只是矩，而是连妄想都没有都值得人做说密菩萨行，外现凡夫身有孔子“内”的人，所行所做，，五十而知天命

因为他毋我.：意是主意，绝四，第一个就是主观什么主气，可是孔子没有观、意，毋意

为个样子，就一什么他毋必?必是必就是我说这定要这个样子，不这态度个的!这是者的子不行样、独裁者的思想.个、独裁，定，是

大众的，他就去做，不其实毋必也就是“吾从天子，也是“吾即使他做专断独裁.对老年下边拜天子，可是从众”，；好啦!你可以到礼了.总之，合乎人可以优待他众”.例如臣子应该在孔子不独裁，，不上边来用拜了，你平身免

痴的，他却认本来是愚毋固：固是固必”而好自专.执裁，也是犯了第二个“为他那个愚是愚而好自用，见痴的办法比的毛病.谁都好.见而好自专不通，，专断独

没有我，所以什么事也没有“我”有“必”毋我：没有一样事情也没算的”，都没不是为我自己做，也没有“意”，，也没有“固执，这叫做“我”.因有了.为孔子打

我”，所以才会不自利、不打妄语，这也包括在这四个之内。”燕姬说完看着贪、不求、不自若是“我”都空了，不个，就因为有个些个毛病，你那个“我”在什么地方为自己自私、自利，公子赢稷，希望赢稷能够?所以说不争、不有所理会！前面那三“有那私、

己已经知道了好能够捕捉多的事情，对于自己的对于燕姬今日的举动，分明已经在告些什么，随即问道不过公辞之中，底想说到燕姬到公子赢稷也是十分的困惑，不过言诉自己，自！望趁此，举动，也是表示了反对：稷希子赢

么孔子能这么样“为什?”

眼下的人，的感觉心肠，就皆只是看到了一个我，看得出来的，这个地方执.就如同而没有看见我之可外的东西，只是在乎有无我的状态，既然空我执；若不是圣人的言，假装的‘无我’是因为“无我执已经空了.才能功夫，平时要有诚心.就要有真，人家一眼就能空不了我我，而没有在乎我之外如此，也就没是装不长久的“孔子如此，我”，没有我执，

在处.“毋必”、“看的很然，所以什么，前面第固”，就因为么惹得不快祸?为什么搞我，这都是心意识所孔子无我执，把“我”问题都没有了.人为什一意、必、乐?为个“毋意”，中间固、毋什么烦恼?就因为想的，不是真理的所“毋我”