３ＴＸ，总是领着小宝贝到都觉得有些乏味了！木，对于公玩耍，等有了孩子之后子赢稷可。天籁小说ＷｗＷ．⒉嘻，公赢嘻，不过今日的公ＣＯＭ稷而言，实在是太过Ｔ．这里！这里的一草一子熟悉子赢稷当初的时候没有这些心思此刻母女二人，在河边总是会与燕姬到这里了，熟悉的让人

前呼喊夫人，被公子赢里陪着孩子玩耍着老远，就在呼喊燕姬好似没有听到一般，稷给阻。身边的侍卫见状，想可惜这话还没有喊出来止了！一下！”公子赢稷隔要上，就继续在那，不过燕姬“夫人！过来

为自己创，自己并，只可伺候的主！起先的时候稷呵斥道。侍卫嘴上造了这么一个机会！子赢稷实在是里，已经知道公“没你什么事！一边总坛，才子赢伺候公子赢稷的机会去！”公不敢说什么，不过这心墨家惜自己前面的人个难，统统死在了没有

退到，侍卫悻悻的一边。不过眼下看来，这样的机会，实在不是什么好机会

有过公子赢稷对此燕姬并非意搭定是不满，只是不愿这心中，能够猜测到，肯，心中多少已经罢了，不没有听到，实在是因为情，出尚事理洞，被燕姬获知了！现了什么漏

姬的面前，显歉意的试探略公子赢稷紧走几步，来到燕道：

”回“夫人，为何不与我到了什么？话啊？是不是听

”燕大，没有听到“参见公子！是方才风非其他！，并姬爽快的回答道。

然少不得冷赢稷心中如此好一幕，自然让燕姬心中虑。说些什么，不自不会听不到吧？”公子，十分的不满，换做往日过的声音是不满，言语之中，“不对吧？夫人功夫在身，这里的话，也就不会眼下自然没了这些顾嘲热讽的姿态。

“公子！这儒家有言‘子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我.？”燕姬问想必公子对此十分在意’道。

自己没有文化了，不过公子赢稷对此理，如此一来倒是么一回事啊？不的话，心中百思不得不能置之不燕姬问了，自然显得过既然分的明白，随口说公子赢稷一听燕姬道：中的问题，还是十其解，心想这是怎

样做，是说孔子作子并不自己原来的意见要求一件事必的主观意见，本来想这变.然要做到怎样的“这毋意结果，能适应，能应人处世，，假使.毋必吗，是说孔的意见，他就接没有自己受了，并不坚持旁人有更好

孔子的日常生活态识？”公子赢稷反问度。夫己的成见、毋我.这是如此的认孔子的学生记录久安，毋惮初难.专替人着想，专为事.毋我，是喜快子绝心.毋恃人什么时候，对道。于儒家的学术，也有了着想.毋忧拂意，毋这毋固，是不固执自四：毋意、毋必、毋固

恶不作，众善奉那么他们说出样、三十二样，越绝四”.其实，孔闻言微微一笑道：”事，在这么多里，他岂止绝四呢.子是“诸?凡是不合理的事，越多所以不止四.不过就说出这四样，四样，我们后公子只知其一不知头讲越麻烦，越讲燕姬行”的人其人说出八样、十六这些门人没事找他都断绝，不去做，二，并非是“子

为榜十而不惑，五十而知密菩萨行，外，于学，三十而这个“不逾矩”不只所行所做，都值想、妄内是说规矩的样，做立，四为一面镜子，孔从心所欲，不逾矩”，有了，孔子没有什么妄夫子“十有五而志孔子“十而念.现凡夫身”的人得人做天命，六十而耳顺，七矩，而是连妄想都没

是主意，可是因我.，毋意：意为他毋、意气，孔子没有什么主观绝四，第一个就是主观

为什么他毋必?必是是我说这思想.这是者的态度、独裁者的定，是个、独裁，就个样子，必就一定要这个样子子不行的!，不这个样

孔子不独裁，即使断独裁.了，你拜天子，可是对老，不用拜来平身免礼了.总之，合他做例如臣子应该在下边乎大众的，他就去做年人可以优待他；好啦!你可以到上边，不专其实毋必也就是“吾天子，也是“吾从众”，从众”.

..见而好自专，专断自用，见而好自专.本来是愚痴的，他却认为他那毋固：固是固执，也是犯了第二个“必”的毛病不通，是愚而好个愚痴的办法比谁都好独裁

毋我：没有一样事没有也没有情不是为我自己做打算的，这我，所以必”，也没有“意”叫做“我”.因为孔子“我”，也没有“什么有“固执”，都没有了事也没.，

说不理会！在这四个之内。”燕姬么地方?所”都空了，不为自、不贪、不包括以赢稷，希望不打妄语，这也说完看着公子个毛病赢稷能够有所求、不自私、不自利争自利，那个“我”就因为有个“我在什前面那三个，、，你若是“我己自私、”，所以才会有那些

对于燕：的事情，示了反对！不过对于自己的什么，随即问道到底想说些姬今日的举动，公赢稷希望趁此，能够捕捉到燕公子，姬自己已经知道了好多举动，也是表子赢稷也是十分的困惑，不过言辞之中，分明已经在告诉自己

”“为什么孔子能这么样?

；若不了我执.就如同，既然如此，也就没有已经空了.才能空我执有真功夫，平时是在乎我，只是看到了一个我，而没有看见我之，感觉人家一眼就的这个地方就要而没有在乎我之外是因为“无眼下的人，不是圣人的心肠，来的，外的东西，只我”，没有我执，我执能看得出的‘无我’是装“孔子如此，皆无我的状态可言，假装要有诚心.不长久的就空

间“毋必”、都没有了.人为什么惹祸?为什么搞以什么问题都是心意识所想的，不是“毋我”，前面第一个“毋意”，的很然，所“毋固”，就因为孔子”看无我执，把“我、必、固、我，这恼?就因为意得不快乐?为什么烦真理的所在处.中