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所以保民、管仲和晏婴为，以齐国国相自穿越以来所推行形尊王攘夷、的以工代赈、宽刑省的燃眉之急，至少蔡家派系家的理念不谋而合成的法。借鉴先秦哪家流派的经春秋战国时期在齐国且不论诸葛亮接下来会验来解决刘备也就然已是天下共识。齐法无怪乎外界吉师承齐法家俨商德家是“尊王攘夷”口禁、富国强兵等种种政会称蔡吉为“国、法教兼重。而蔡策，乃至她喊出的号都与主要代表人物，主张女中管子”了。以法治吉齐法
堂的儒学院更是专门开有。、徐、冀三州很快便掀起了作股子法家热。龙口讲武一、《晏子春秋》等齐法诸多政策皆家著上有所好，下必甚焉”。由于蔡吉的课着重讲解《管子》其治下的青出自齐法家，道是“
张以法一个与儒家和两汉时代法家主至尊与圭学者都公认法东方法家”。其二为代的在后世一般人战国时，一断于法；齐总是认为法家是秦晋法秋法家，后世又别亲疏，不殊贵贱家有两个体系。其想体系。可实际上先秦晋法家主张不的既重术、势，又重秦晋齐法治国，法教兼重；相对立的思一为春时代的法、教家，后世又称“。臬，齐法家则家奉法、术、势为但秦说两者都是法家，称“西方法家”。虽
。子而少知治体，则作，秦俗此可见，齐法家与儒是彻底与儒家“德治”主要集中在秦晋法家上法治”的秦晋法家却一对立，弃仁恩使管子愚人也则可，管定的态度。像是《同管仲面还有互补，笃信“肯由过就君遗礼义者贾谊与法家的口诛笔伐也秦论》的可不为寒心哉！”败。”另一有管是岂并心于进取。行之二岁。事实上汉儒对暴秦方面批判商鞅，“商，对齐法家则持理解和日家在“德治”方商之别。他的理念，认为“方面贾谊又赞
政象。进行互补治现实中”有互补，方是无法贯彻落实的。而之所废。在逆民心。有以在汉朝独尊才会出现后世所谓的“人为本阳儒阴法”现向理想主义的学派，其法家既有法家严而少恩儒术之后，儒家为工具性学说来。齐需要一个理性的心；”正是由于齐法家和解决现实问题。就民兴，在顺的一面。像是管仲儒家在“德不少理念在、治道实效的一面，又就主张“政之所说到底儒家是个偏
前冲刺是别科举对《管子》生的抵好，研究政策不易。便是书香世家授齐法家非多赶考者眼里讲武堂的不管是揣摩上的寒门子弟能有更考试中取得好成绩，》。名单的《晏子春秋》了。加之明年开春齐在这个时代普通家都会收藏有《管子也罢，在众。学院教一套《论语》已鹜。，相反为了在说是被秦始皇列入禁毁也因此眼下儒、《晏子春秋》等齐法意也儒生们都最佳选择。齐法家课程都是他们考家的课程趋之若实属毕竟触不见得家的但不会引起儒国会进行第三次开科取士
但是考虑上半个子》与《晏子春只是如此一来讲授《管。当然蔡秋》的课程就相与《晏外，也就子春秋》、田丰、郭嘉之授课。不过当下龙口能讲《鸿儒蔡邕之女蔡琰能管子》吉本人也能开讲《管子》和《晏即，有限，除了崔琰是决定暂时不亲自出于避嫌她还子春秋》，到龙口开科取士在的学者十分算得对比较稀少了。
提灯得知田丰路口儒学祥却是不等天亮一路穿过街市赶到笼。深一脚浅一脚地得好似冰面一般。《管子》后。王滑便顶着凌烈的寒风，手在讲堂中的小日会在儒学院开课讲授占个好位子。十月然而在湿院，想要趁早刚下过一场冬雪，薄末的龙今薄的积雪令青石板铺就
个青年学子。仅堂内现暖是今日到讲堂的第一人温暖如春满王祥本以他会鞋着袜迈入讲堂时，却发位置上还坐着两不和起来。那曾想当他脱前点起火盆和熏香让冰冷的室内，并打算在同窗来之室飘香，堂前头排的
堂求学八年以上的元老来，快来此坐。”声望。学子中间颇有些人坦出郭嘉之子郭奕说讲武的学子正是。莫看郭奕眼下才不过十堂上下近千名学子奕都能叫出对方名加这位热情招呼王祥入座“吾道是谁，原来是休上他徵啊！来，来，六岁字。诚，故而在讲武，不管熟与不熟郭级人物。据头，却已是在讲武性格直率，为
、四岁的蓝，另一位之时，就听郭奕热络地，此乃琅许衣青年则明显要面生互相人最是忠士想对方的身份相比士内多。且就在王祥一面求学。”乃河琊拱手作堪称讲武堂名人的郭奕介绍，“叔达进讲武堂揖，一面在脑中暗暗回子王休徵，为替二人看着约莫二十三厚赤诚。休徵，此子司马叔达，前日刚
听罢郭奕所言，被辈司过学长。”马孚见称为司马叔达的蓝衣施礼，“末学晚身青年当即起身向王祥躬
余与郎君年纪相仿，岂得可拱手还礼，受此大礼。”王祥见对方看着比他年长一些，赶紧。连连口称，“当不
哪知司休徵皆先颇为固执马孚却是余入学，自是余之地坚持道，“伯益与师长。”
讲，便是何须在咧咧地摆了摆手道，“意长幼之分。”郭奕性子随其父，余等同堂听最是不在乎名教虚大大同窗，礼。只见他
有一，不知郎君贵终究是自征询道，“在下二十貌。且，不似郭奕这般通见他礼幼深受儒家名庚？”教熏染王祥脱地向司马孚
长几岁司马孚答道，“余需，已二十有五。”
请受小弟一拜。”言罢幼，二位兄长木有样地拱手一揖。“余最年郭奕豁然起身，冲着司马孚与王祥有
间的关系。于是在相视不由好奇鲁儒三人各自落座地问道，“伯益。令尊乃世之奇才，通晓颇有心得，间拉近了三人之。此时王祥想起齐法，郭奕此举在无形早便在此郭嘉对法家占座？”一笑过后。的父亲苦，一汝何以也不辞辛郭奕
，“齐法家重术、势道、法、教。善教。难得今日面对王祥授课，余又岂能错的疑问，就见指详解郭奕伸出四根手教；蔡侍中善势、过？”家父善术、势；田尚书善法、势；崔尚书田尚书亲自开堂
之真传，不知擅住脱口打探道，来治国定邦长何项？”的司马“据闻齐主得管子奕与王祥侃侃而谈。新眼见郭孚忍不
，“吾家君上提起自家君上。郭是术、势、法、教皆精通。”女有了自豪的笑容中管子之称，自奕的脸上顿时洋溢起
主感叹道，“若能得齐司马孚不禁心痒难耐地指点一二。余不虚此生也！”郭奕一席话令
算不错。即使有时难免饱受迫害。当君主开皇帝进而疏离大统一击，大批士政**，外戚与宦吏不仅终生循吏对中央政权耿耿王祥亦跟着感同身受命运还儒家道统自然也大抵最终还能受循吏所官交替上书进谏，且出忠心，敢于所重视。待儒受到不公正对待，到董卓政权。不受重用，甚至还的士人便以尽忠于但“循吏”之谓。尊儒术起准则。当时的官员，有秉承的武帝罢，尽忠于社稷为立身到东汉末期。朝人开始视赞许。可到了于真心。合一”。并劝服汉仪受到前所未有的打董仲舒在西汉前期，循吏的专权，一些循黜百家，独威家名教为无物，就不再为人始视臣子如土芥，提出“天人，汉朝地点起了头。话说自打废帝，群雄并起，皇权
历、政治问题。故而在王祥八方赶口求学一条真正实用的救亡出崩乐坏纬终究无图存业凭经学、玄学和谶解决现实中的社会、，不单单是出于备考在此背景一介女流之身，可光经。反观蔡吉以年轻士子的共鸣看来众学子从四面凭齐法成就一方霸之路。更是为了在礼来龙下何晏喊出“越名教谋求一官半职的需要，而任自然”固然能引起科举，诸多的乱世之中探寻法
一人。随在堂外听讲。面对法的远不止王祥赶来讲堂听课的到场，偌大个讲堂开讲的内学子那是愈来愈多。待倒是显得颇为淡然。正时间法治的“任没占到，他今日俨然已被挤得到田丰子干脆就的推移，位子的学站讲堂内外热切的如郭学子，田丰容便是《管子》中有关实施证明，有相似想法篇”。着满满当当，甚至还有奕所说田丰善法、势
政策而不依靠议论，说，任公而不在任法篇中依靠小事，结果任小物，然依靠公而不依而不依靠智谋，靠圣明君主依而不任而天下治。”即依靠任私，任大道而不管仲在开篇就直言，“圣君任法而不任智后身佚靠法度，任数私，依靠大道而不。是自身安闲而天下太平
间座无虚席的学子一个个屏气桓、灵二帝独断专。管仲谓振聋发聩，令诸般劣迹，八百多年前静得只剩下了田丰的凝神侧在场的众不敢发出任何异响耳倾听，讲课声。一时讲堂内外竟的告诫可对比汉末行、任人唯亲、卖官鬻爵的
”之类的宽泛之言。容可不仅限于劝谏》中的内“水则载舟，提出是如何法家其实更儒家，“以法治国”的涉及到具体要如何操作异议者“尽诛”。相比小人其中还知法家强调绝对服从，君主“以法治国”、，或者更为直白点说就凡《管子*任法为独断专行。“牧民”。众所周“亲君子，远亦能覆舟”的
也;臣利，因赏之，是教妄举时臣所以当田丰之事主也，如，虽之事上也，如响之应声害，而以其私心举措，法也。群臣使民虑利害而离，有伤败，而罚之，是讲解到“故遵主令，底下立马就有百姓人虑利主令而行，有功行矣。”这段内容有伤败，无罚;非主令学子提出了异议。而行之，虽有功也;遵主令而行之故上令而下应，主行而则法制毁从，此治之道也。夫非而令不影之从形也。而行之。然故下利，罪死
而亦当遵主令行之乎？”“若主令误谬，
不认识君主于司马孚才刚进讲武堂遭到挫折失败，也不语道出了绝大多的道理。，故绝大多数学子都君难求数学子心**同的疑问从君主的命，便是真遇上明君也然取得功利，许大臣发表诤言祥身边的司马孚任法》的说法，遵了防止群臣百一也要处死罪。是为错误。哪有不令去他。但他却若是人人都考遵从行事。可在现实中不说谏纠正君主的应处罚；不需要大臣时常从旁劝事，虽。照《管子*办事，虽明姓允问的学子正是坐在王办虑利害而按其私意提的命令。由
，田丰可能又要刚而而险些丧命。但另一”被袁绍的威严，一个回众答不答，毕竟涉及君主，他当年就是好下狱，进而犯上。恼田丰方面司马孚。事实上田丰本身就是位诤臣问题也确实不容易回的因为“刚质问并没有惹犯上不过司马孚的当
政之所废，在众学子伸长了脖子忽听堂外，诤有一女且子朗声说道，“政之所兴，在顺民心；下自当以就在逆等待田丰给出答案之时言力争！”民心。若主令谬误，臣
的欢呼声中充斥了是君上来也！”众学子意识到刚胸蔡琰等人簇出自齐主之口，整个才那段拥下自中！”“君上！”“起来。一时间“君上襦裙时就见身穿一袭素色齐头，此讲堂内外。的蔡庭缓步走来。当话乃是吉正在众人闻声纷纷回现场顿时就沸腾了
堂，赶紧起身另一头田丰眼见蔡吉在下脱鞋入上。施礼道，“见过君蔡琰的搀扶上前向蔡吉拱手”
不必多礼，孤今请先生继续授课蔡是。”日乃，“先生旁听，还学子，进而颔首一笑道吉环顾了一圈周遭的
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。)恭祝各位书友(未完待续。中秋快乐(*^__