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燃国形眉的以工代赈、宽刑省主要代表人之急，至少蔡吉师王攘夷”口号都与齐蔡吉管子”了。法家派系，以齐国战国时期在齐所推行法家的理念不的为“女中承齐法家俨然已是天下吉物，主张尊王攘策，乃至她喊出的“自穿越以来尊且不论诸葛亮禁、富国强兵等种种政接下国相管仲和晏婴为来会借鉴先秦哪家流夷、商德保民、以法治国、法教兼重。而蔡是春秋以也就无怪乎外成的谋而合。所共识。齐法家界会称派的经验来解决刘备
讲武堂冀着重讲解门开课有道的青、徐、更是专子法家热。龙口皆出自齐法家，其治下，下必甚是“焉”。由《管子》、《晏子春三州很快便掀起了一股秋》等齐法家著作。于蔡吉的诸多政策上有所好的儒学院
、势为至尊与圭臬，齐法家，法教兼重；秦主张以法治国势，又重法、教。法家“西方法秦晋法家主张不别儒家相对立的于法；齐法家。可实际上先秦和两思想但家，后世又称“东方法公认法家有两个体系。家，代的秦晋其一为春秋时汉时代的学者都，后世又称”。亲疏，不殊贵贱，一断家家”。虽说两者都认为法家是一个与在后世一般人总是体系则既重术、是法晋法家奉法、术代的齐法其二为战国时
家的口诛笔伐《过上，对齐法家则持理汉儒对暴秦与法家在心哉！”使管子愚人也则可，管是于进取。行之二岁彻底与儒家“德“德治”方面还有互补“商君遗礼义，弃仁仲的理念，家，齐法家与儒度。像又赞由此可，秦俗日败。”秦论》的作者贾谊就有中判秦晋法认为“管商之别。他一方面批在治体，则是岂可不为寒恩。并心，笃信“法治解和肯定的态”的秦晋法家是见子而少知同管另一方面贾谊也主要集治”对立。事实上商鞅，却
为解决现实问题理性的工具性学说来说到底法贯彻落实的实效的一面，现后世所谓的“少理念在现实中是无有法家像是管仲就主张“政之既道由于齐法家和儒尊儒术之”正是政之所废。在逆民心。所兴，在顺民心；严而少恩、治。后，儒家家在“德治”有。就需要一个儒出阳儒阴法”现象。义的学派，其不家是个偏向理想主。而在汉朝独又有以人为本的一面互补，方才会进行互补。齐法家
竟科取士。不管是揣摩世家也不见得家家讲武堂的《管子》、政策也选择。第三次开下儒学院教授齐法在众多赶考春齐国会进行在这个时代普通的寒门会反为了在科举考试中取得好。加之明年开子弟《晏子春秋》等齐法家能有一套《论语》已是始成绩，儒生们都对引起儒因此眼家非但不都会说是被秦收藏有《管子》。更别实属不易。便是书香上意也好，研究齐法家课程都的课程趋之若鹜。毕罢，者眼里了皇列入禁毁名单的《晏生的抵触，相子春秋》是他们考前冲刺的最佳
决定暂时不不过当之女蔡琰能算得上半个管子》与《晏子亲自授课。只是如此一者十分有限，除了授《管子》与《晏本人也能开讲《然蔡吉到龙口开科取士在即。当，出于避嫌她还是来讲田丰、郭》和《晏子春秋》的课程就崔琰、管子相对比较稀少春秋》的学了。子春秋》，但是考虑下龙口能讲《嘉之外，也就鸿儒蔡邕
趁早在讲堂授《管子》后。王祥却是不等天亮便顶着凌烈学院开课讲市赶到好似冰雪，薄薄的寒风，手提灯在得知田丰今日会在儒路穿就的小路湿滑得儒学院，想要中占个好十月末的龙口的积雪令青石板铺笼。深一脚浅一面一般。然而过街刚下过一场冬一脚地位子。
入讲堂时，飘香，堂前头排的来之日到讲堂的第一人，并起火盆和熏香子。仅堂内温暖如春满室王祥本以他位置上还让冰冷的室内暖和起来。那却发现不脱鞋着袜迈前点年学打算在同窗曾想当他坐着两个青会是今
方名字。加上他性出头，却不熟郭奕都能叫出对子莫才不过十六岁年以上的元老而在讲武学子中间颇有，来，来，快来此些声望。八下近千名的学子正是郭嘉之位热情招呼王祥入座级人物。据说讲武堂上坐。”这“吾道是格直率，为人坦诚，故看郭奕眼下郭奕。谁，原来是休徵啊！来已是在讲武堂求学学子，不管熟与
就达，前日刚进讲此乃河内士子司马叔作揖，一面在脑中暗暗回想对方的赤且就在王祥一面拱手诚。休徵，求学。”身十三、四岁的蓝衣青年听郭奕热络地替二人互则明显要面生许多。最是忠厚“叔达，此乃相比堪称讲武堂武堂相看着约莫二名人的郭奕，另一位份之时，琅琊士子王休徵，为人介绍，
”学长。为司马叔达听罢郭奕所言，被称的蓝衣青年当即起身王祥躬身施“末学晚辈司马孚见过向礼，
连口仿，岂可受此大礼。”不得。紧拱手还礼，连赶见对方看着比他余与郎君年纪相年长一些，王祥称，“当
孚却是颇自是长。”入学，哪知司马，“伯益与休徵皆先余余之师为固执地坚持道
余等同。只见他大大咧咧地乎名虚礼，何，便是同窗堂听讲教郭奕性子随其不在摆了摆手道，“父，最是须在意长幼之分。”
二十有一，不知郎君贵庚？”礼貌自幼深受儒家名教熏般通脱。且见他王祥终究染，不似郭奕这司马孚地向征询道，“在下是
有五。”几岁，已二十司马孚答道，“余需长
一拜。”言罢郭奕豁然起身，冲着样地拱手一揖。二位兄长请受小弟司马孚与王祥有木有“余最年幼，
。鲁儒齐法，祥想是在相视一笑过后。三人之间的关系。于辞辛苦，一早便在此问三人各郭奕此令尊乃世之奇才，通晓自落座。此时王的父亲郭嘉不由好奇地占座？”益起郭奕汝何以也不对法家颇有心得，道，“伯举在无形间拉近了
见郭奕伸出四自开堂授课，余难得今日田尚书亲面对王。家父善错过？”祥的疑问，就能又岂根重术、势、法、教势；崔尚书手指详解道，“齐法家善势、教；蔡侍中术、势；田尚书善法、善教。
忍不住脱口管子治国定邦之真传，？”打探道，“据闻齐主得长何项不知擅侃眼见郭奕与王祥侃而谈。新来的司马孚
管子之称，自、法、教皆精通。”、势提起自家君上。郭笑容，“吾家君是术奕的脸上顿上有女中时洋溢起了自豪的
若能得郭奕一席话令司马。余不虚此生也！”难齐主指点一二耐地感叹道，“孚不禁心痒
仅终生不受重用，甚到董卓废帝，群书进谏，且出不错。即使前所未子如土芥，东汉末期。朝政**大批士人开始视儒家皇帝，”。并劝服汉武帝罢黜名教为无物则。当时自然也有的打击，于真心运还算就不再为人所重一政权。皇权威仪受到视。待。循吏对中央政权耿耿忠心，敢于上起，汉朝的士人便到不公正对待，但受地点起。在西汉前期，循的官员，有“尽忠于社稷为立身准迫害。当君主开始视臣了雄并起，。可到赞许有时难免受王祥亦跟着感同百家，独尊儒术大抵最终还能受到，外戚与宦官交替至还饱受，进而疏离大统以尽忠于身循吏”之谓权，一些循吏不专了头。话说自打董吏的命循吏所秉承的儒家道统仲舒提出“天人合一
鸣，可。反观蔡吉以一介女流科举谋求一晏喊出“越名教而任自起诸多年轻士子的共法成就一方的救亡图存之路。光凭经学、玄学和谶纬崩乐坏的乱解决现实中的社会、经单是出于备考不单的需要，更是为了在礼面八方赶来龙口中探寻出一条真正在此背景下何霸业。故而在王祥看来世之之身，凭齐历、政治问题终究无法实用然”固然能引官半职众学子从四求学，
法的远不止王祥一人。倒是显得颇为脆就站在堂外听讲。田丰淡然。正如郭奕所移，赶来讲面对讲堂内至还有没占到位子的学大个讲堂俨然已今日开讲的内容便是《随着时间的推“任法篇”。善法、势，他说学子那是愈来愈多。子干外热切的学子，田丰实施证明，有相似想治的堂听课的管子》中有关法被挤得满满当当，甚待到田丰到场，偌
论，依靠公而不依靠私依靠大道而不依靠小在任法篇中管仲在开篇安闲而天下太平。就直言，“圣君任法而事，结果是自身，而不任私，任大道而，然后身佚而天明君主依靠法度而不依不任小物数而不任说，任公依靠政策而不依靠议靠智谋，不任智，任下治。”即圣
二帝独耳倾听，不敢发出任何竟静得只剩下了田丰的的讲可谓振聋发聩，令在异响。迹，八百多年前管仲的场爵的诸般劣告诫对比汉末桓、灵一时间座无虚席凝神侧讲课声。亲断专行、任人唯、卖官鬻的众学子一个个屏气堂内外
白点说就诛”。相比则载舟，亦能要君子，如何操作，或者更为直中的内容可不仅限于为独断专周家，“以法治国””。众所亲行。的法家”的儒劝谏君主“以法治是如何“牧提出“水《管子*任法》远小人”之类的绝对服从，凡异议者其中还涉及到具体其实更知法家强调覆舟宽泛之言。民“尽国”、“
段内容时，;臣之事主也，如影之底下立马就有学子提所以当田丰讲因赏之，是教妄而行之，虽有遵主令从形也。故上令而，举措，则法制毁而下应，主行举也;之，是解到“故遵主令伤败，无罚;非主令而也离法也。使民虑利害夫事上也，如响之应声出了异议。功利而臣从，此治之道也。令不行矣。”这而行之，有伤败，而罚群臣百姓人非主，而以其私心令而行，有罪死。然故下之而虑利害行之，虽有功利，
亦当遵主令而谬，行之乎？”若主令误“
道出了绝大失败，也不应处利害而按其私意行事办事，虽然取得功有不允许大臣发表诤是人人都考虑祥问。照《子*任法》的纠正君主的错误。哪罚；不遵从君主的命令由于司马孚言的道理。从旁劝办事，也需要大臣时常数学子心**同的疑罪。是为绝大多数学子都不认识他。但他却一语了防止提问的学子正是坐在王马孚。明君群臣百姓若说法，遵管谏难求，便是真遇上身边的司。可在现实中不说明君从君主的命令去虽遭到挫折多利，也要处死才刚进讲武堂，故
题也确实上田丰本身就是位进而险些丧命孚的问犯上”被袁绍下狱，，毕竟好，田丰可能又要刚没有惹恼田丰。事实诤臣，不容易回答他当年就是因孚的当众质问并为“刚而不过司马涉及君主的。但另一方面司马而犯上。威严，一个回答不
逆民丰给出道，“政之所兴下自当以诤答案之时，忽，在顺民心；政之所言力争！”听堂外有一女子朗声说学子伸长了脖子等待田臣且废，在心。若主令谬误，就在众
缓步堂内众人闻声纷纷回段话乃外。等人簇拥下自中“是君上来也！”的头，此时就见身穿一袭素庭色齐胸襦裙欢呼声中充斥了讲的蔡吉正在蔡琰整个现场顿时就“君上！”“君上！”沸腾了起来。一时间意识到刚才那是出自齐主之口，走来。当众学子
”。过君上田丰眼见蔡吉在蔡琰的搀扶下脱鞋入堂，赶另一头拱手施礼道，“见紧起身上前向蔡吉
“先生不必多礼，颔首一笑道，遭的学子，进而日乃是旁听，还请孤今蔡吉环顾了一圈周先生继续授课。”
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。。))(未完待续中秋快乐(*^_恭祝各位书友