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第12节 齐法家

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俨然已是外界会称蔡吉天下共吉自穿越承齐法家亮接下法治国、法教兼婴为的理念不谋而合齐国形成的法家派都与齐法家等种种政策,乃至她喊识。齐法家是系,以齐国国相管仲和为“女中管子”了。物,主张尊推行的以工代赈出的“尊王攘夷”口号王攘夷、商德以来所要代表人。所以也就无怪乎来解决刘备的燃眉之急,至少蔡吉师保民、以春秋战国时期在且不论诸葛、宽刑省禁、富国强兵来会借鉴先秦哪重。而蔡家流派的经验

皆出自齐法家便掀起了一股子法诸多政策着重,其治下有道是“上。由于蔡吉的家热。龙口讲武堂的州很快专门开课子》、《晏子春秋》有所好,下必甚焉”法家著作。的青、徐、冀三讲解《管等齐院更是

为战国时代的秦晋法家般人总是认为法家势为至尊与圭臬,齐法家则既重术,法教兼重;秦晋汉时”。虽说两者都是法系。其一为断于法;齐法家主张法家奉法、术、贵贱,一齐法家,后世又,后世又称“西方法家以法治国代的学者都公认法称“东方法家”。其二主张不别亲疏,不殊在后世一个与儒家相对立的思想体系。春秋时代的家有两个体上先秦和两可实际、势,又重法、教。家,但秦晋法家

家却是彻愚人也则可,齐法家与儒家在“德治集中在秦晋法家上,对他一方面批判商鞅贾谊就有管商之别。败。”另一方面和肯定的态度。对立。事实上汉儒“法治”的秦晋法笔伐与儒家“德治”使管子取。行之二岁,秦俗日!”仁恩。并心于进贾谊又赞同管子而少知治体像是《过秦论》的作者则是岂可不为寒心哉,“商君遗礼义,对暴秦与法家的口诛也主要的理念,认为“”方面还有互补,笃信齐法家则持理解管仲由此可见,

,在顺民心;政。齐法家既有法家严说到底儒家是个于齐法家现后世所谓的、治道实效的一。在逆民心。”正是由彻落实的。“阳儒阴理念在现实中是无法贯偏向理想主义少恩实问题。就需要一个儒家为解决现互补,方才的学派,其不工具性学说来进行互补会出面,又有以人之所废管仲就主张“政之所兴为本的一面。像是和儒家在“德治”有而在汉朝独理性的法”现象。尊儒术之后

管子》。的最佳选择成绩这个时代普国会进行藏有《便是书香世家也竟在不见得家家都会收子》、引起儒生更别说是被秦始皇列入若鹜。毕上意寒门子弟能有一套《论语》已是实属不易。禁毁名单的《的课程趋之》了。加之明年管是揣摩晏子春秋程都是他们考前冲刺教授齐法家非但不会的抵触,相反为了在科讲武堂的齐法家课三次开科取士。不因此眼下儒学也好多赶考者开春齐通的,儒生们都对《管,研究政策也罢,在举考试中取得好眼里《晏子春秋》等齐法家

士在即,出于避嫌她开讲《鸿不过邕之女蔡琰秋》,但是授课。儒蔡分有限,除了崔琰、田上半个。当然蔡吉本》的《管子》与《晏子春秋春秋》的学者十科取只是如此一来讲还是决定暂时不亲自管子》丰、郭嘉之外,也就课程就相对比较稀少了。考虑到能算得人也《管子》与《晏子龙口开当下龙口能讲晏子春

一脚地一路穿过街市冬雪,薄薄是不等天亮便顶得好似冰面一般。然而》后。王祥却在讲风,着凌烈的寒青石板铺儒学院开课讲授《管十月末的龙口刚下过一赶到儒学院,想要趁早堂中占个好位子。就的小路湿滑在得知田丰今日会在的积雪令手提灯笼。深一脚浅

春满室飘香,堂前头排前点起火堂的第一人,并打算青年学子。想当他脱鞋着袜迈入却发现不仅堂内温暖如讲堂时,是今日到讲的位置上还坐着两个王祥本以他会盆和熏香让冰冷的在同窗来之起来。那曾室内暖和

子中十六岁出头,却已是诚,故而在讲武学率,为人坦情招来,来,来道是谁啊!呼王祥入,原来是休徵在讲武堂求学八年以上看郭奕眼下才不过间颇有些声郭嘉之子郭奕。莫的元老级人物与不熟,快来此坐。”这位热奕都能叫出对方名字“吾座的学。据说讲武堂上下近千名学子,不管熟。加上他性格直望。子正

相介绍,“叔达,此乃为人最是忠厚赤诚。拱手作相比堪称讲武堂名人的就在王祥一面乃河内士回想对另一子司马叔、四岁的蓝衣青年则琅琊士子王休徵,郭奕热络地替二人方的位看着约莫郭奕,二十三一面在脑中暗暗明显要面生许多。前日刚进讲武堂求学揖,。”身份之时,就达,休徵,此

听罢郭奕所蓝衣青年当学晚,被称。”向王祥躬身施礼,“末为司马叔达的辈司马孚见过学长即起

纪相仿,岂可受此大王祥见对方看着比他年长一些,赶紧拱口称,“当手还礼,连连不得。余与郎君年礼。”

伯益与休徵皆先哪知司道,“长。地坚持余入学,自是余之师马孚却是颇为固

之分。”堂听讲不在乎名教虚礼。只见了摆手道,“余等同他大大咧咧地摆奕性子随其父,便是同窗,最是,何须在意长幼

下二十有一,不知郎君幼深受儒家名教脱。且见他礼貌地贵庚?”熏染,不似郭奕这般通王祥终究是自司马孚征询道,“在

孚答道,“余需长几司马岁,已二十。”有五

。”言一揖。罢郭奕豁然起身,冲着司马孚与王祥有木有样地拱手“余最年幼,二位兄长请受小弟一拜

郭奕此举尊乃世之奇才,通是在相视一了三人之间的关系。于起郭奕的父颇有心得,不由好座?”晓鲁儒齐法,汝何以也不辞辛苦,在无形间拉近亲郭嘉对法家。此时王祥想一早便在此占奇地问道,“伯益。令笑过后。三人各自落座

面对王蔡侍中善教。难得;田尚书善法、齐法家重授课,余又岂今日田尚书亲自开堂详解道,“四根手指势;崔的疑问,就见郭奕伸出尚书善势、教能错过?”善术、势术、势、法教。家父

道,?”管子治眼见郭奕与王祥侃侃而谈。新来的传,不知擅长何项司马孚忍不住脱口打“据闻齐主得国定邦之真

提起自家君上。郭奕的君上有女中管子之称脸上顿时洋,自是术、势、法、教溢起了自豪的笑容,“吾家皆精通。

痒难令司马孚不禁心耐地感叹道,“若能郭奕一席话生也!二。余不虚齐主指点一

**,外戚与宦官交权威仪受到为立黜百家,独尊儒术起,受重用,耿耿忠心,敢于上待,但大抵最终还能“天人合一”。并劝免受于皇帝,尽忠于社稷自然也就不再为臣子如土芥,循吏所打击,当时的官员,有政权。不公正对。即使朝的士人便到董卓废帝统一王祥亦跟着感同身迫害。当君主开始视身准则。时难。循吏对中武帝罢前所未有的末期。朝政视。待以尽忠人开始视儒受到赞许。可到了东汉仅终生不在西汉前期人所重,循吏的命运还算不错服汉大批士替专权,一些循吏不教为无物,进而疏离大秉承的儒家道统甚至还饱受,群雄并起,皇家名“循吏”之谓了头说自打董仲舒提出受地点起书进谏,且出于真心。。话

来龙真正实用的救亡图口求学,不单单是出于霸业。故而在王祥看在此背景下何晏喊出“、政越名教诸多年轻士子的共治问题。反观蔡纬终究无法解存之路。鸣,可决现实中的社会、经历中探寻出一条半职的需要,更是为了吉以一介女流之谋求一官身,凭齐法成就一光凭经学、玄学和来众学子从四面八方赶考科举而任自然”固然能引起在礼崩乐坏的乱世

然已被挤得满讲。面对讲堂内郭奕所说田丰善法、篇”。到位子的学子干脆就站在堂外听待到田丰到场,满当当,甚至还有没占容便是《管子祥一人。随有相似想法的远不止王外热切的学子,田丰倒大个讲堂俨那是愈来愈多。是显得颇为淡然。正》中有关法治的“任法着时间的推移,施证明,来讲堂听课的学子势,他今日开讲的内

主依靠法度而不依靠智靠私,依靠大道而不依公而不依而不依就直言,“圣君任法靠议论,依靠数而不智,任不任小物,然后身佚而天下治。”即圣明君在任法篇中管仲在开篇,任公而不任私,任大道而靠小事,结果是自身而不任安闲而天下太平。任说谋,依靠政策

间座无虚席异响。一时八百多年前管仲的告诫断专行爵的诸般劣迹,学子一个个屏气、任人唯亲、耳倾听,不敢发出任何的讲堂内外竟静得只凝神对比汉末桓、灵二帝独剩下了田丰的讲课声,令在场的众可谓振聋发聩

作,或者更为直白要如何国”的法家其则载舟,亦能覆舟”的出“水宽泛家强调绝对服从实更为独断专行。主“以法亲君子,,凡异议者“尽诛”。及到具体相比提”、“治国内容可不仅限于劝谏君《管子*任法》中的牧民”。众所周知儒家,“以法治之言。其中还涉小人”之类的点说就是如何“

,主行而下应,如影之从形也臣从,此治之道也主令而行下立马就有学子提出有功利,因赏之,是。夫则法制毁而令不行矣虽有伤败,无罚人虑利害,到“故遵主令而行之,臣之事主也之,有伤败,而罚之,是使主令而行,也;了异。”这段内容时议。令而也,如响之应声行之,虽有功利,罪以其私心举措,民虑利害而离所以当田丰讲,底教妄举也;遵。故上法也。群臣百姓死。然故下之事上;非主令而

乎?”行之谬,亦当遵主令而若主令误

大多数学子心**同的问。照《管子*任君也需要大子正提问的学多数学子都不认识他。但的道他却一语道出了绝中不说明君难求,行事。可在现实然取得功利,也要边的司马孚。由于司马孚才刚进讲武堂,故绝大劝谏纠正君处死罪。是为了防止主的错误。哪有虑利害而按其私意,虽遭到挫折失败臣时常从旁百姓若理。从君主的命令办事,虽不允许大臣发表是坐在王祥身,也不应处罚;不便是真遇上明法》的说法主的命令去办事是人人都考群臣,遵从君诤言

上。没有惹恼田确实不容易是位诤臣,他回答,毕竟涉及君主实上田丰本身就当年就是因为“刚个回答不好,田丰丰。事方面司马孚的问题也而犯上”被威严,一丧命。但另一又要刚而犯可能绍下狱,进而险不过司马孚的当众质问

道,“长了脖子等待田丰给所兴,在顺民力争!”自当以诤言误,臣下且就在众学子伸出答案之时,心;政之所废,在逆民心。若主令谬政之听堂外有一女子朗声说

吉正在蔡琰等人簇声中充斥了讲堂内外!”的上来也欢呼君上!”“众人闻声纷纷回头,!”“是君胸襦裙的蔡刚才那段话乃是一时间“此时就见身穿一袭素色主之口,整个缓步走来。当众学下自中庭君上现场顿时就沸腾了起来子意识到

另一头田丰眼搀扶下脱见蔡鞋入堂,赶紧,“见过起身上前向蔡吉吉在蔡琰的拱手施礼道君上。”

颔首一笑道,“先圈周遭的学子,进而乃是旁听,还请生不必多礼,孤蔡吉环顾了一今日先生继续授课。

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书友中秋恭祝各位快乐(*^__^*)(未完待续。。)

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