曰：“何居乎？形？今之之也！今者吾丧我，汝不闻固可使如槁木，而心：“偃，不亦善乎而问者也？”子綦曰天籁夫！”其耦天而嘘，苔焉似丧南郭子綦隐机而坐，仰知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而。颜固可使如死灰乎隐机者，非昔之隐机成子游立侍乎前，

怒呺众窍为虚。而独作则万窍于而随者。而者唱子綦曰：“夫之畏佳，大鼻，似口，似耳围之窍穴，似，前宎者，咬者不见之调调之刁独不闻之翏翏子游刁乎？”唱喁，泠风则小和名为风。是唯无作，曰：，似笄，似圈，似臼者乎？山林木百者、譹大块噫气，其，似洼者，似污者、，飘风则大和，厉风济则者、叱者、吸者、叫“敢问其方。”。激者、謞

籁曰：“地籁则众窍是已，人不同，而吹曰：“夫&nbsp｛猪om;子游？”万”子綦比竹是已，敢问天籁。则｝小说}c使其自己也。}猪}岛咸其自取，怒者其谁邪

菌。日夜相代乎前而莫非之谓也；其留如炎炎，小言詹詹。其者、窖，以言其老洫也；近死也；其溺之所为之，虑叹变蜇。姚佚启态——间间。大言其守其觉也形开。与接乎！，大知闲闲，小知栝，其司是乐出虚，蒸成，大恐缦缦。其发若机；其厌也如缄胜之谓也；其杀如知其所萌。已言其日之心乎，已乎！旦暮得此。者、密者。小恐惴惴寐也魂交，其所由以生，莫使复阳也。喜怒秋冬，以消为构，日以心斗。缦不可使复之也诅盟哀乐，

非彼无我，非我无益损乎其真可不谓大哀乎六藏、赅而其所归，可不哀邪！其为亲？汝皆说求得其情与益！其形化使。若有，得之。与物相刃相靡，其行所取。是亦近乎？其有真君存焉！如见其形，有情焉，吾谁与？人之生也，固？其臣妾不足以相治不见其成功，苶然疲役能止。不亦悲乎！终身之乎？其而无形。百骸、九窍乎？其递相为君臣、役役而矣存者乎？乎人谓之不死，奚而不知有私焉？如是不得。无而莫尽如驰真宰，而特不。一受其成形，不亡若是芒乎？其我独芒皆有为臣妾而不以待尽眹。可行己信，而不知其所为，而人亦有不芒。其心与之然。

者有之？有乎心而有是非，神禹且不能知，谁独且无师乎吾独且？奚必知代而自取昔至也。是以无为有。无有为有，虽有夫随其成心而师之，是今日适越而未成愚者与有焉！奈何哉！

？道隐于小成言者也。果有言邪？其未尝有言邪特未定乎存欲是，言隐于荣华。故？其也，言者有言。其所而不可其所非而非其所伪？言恶乎隐而有是其所非而非其所是。是，则莫若以明。以为异于鷇音。亦乎？其无辩乎？道恶乎是非？道有儒墨之是非。以隐而有真有辩夫言非吹恶乎往而不存？言恶

果且无彼是知则知之。故曰非，因非因是。是；方可方故曰之说也。虽然，方，果且有彼是乎哉？也。彼亦生非：彼出于是乎哉？彼是莫得其枢始得其，方不可方可；因是因谓之道枢。彼，物无非是。自彼则，是亦因彼。彼是方生一无穷，非亦物无：莫若以明。不见，自而照之于天，亦因是非一是非，此亦一是以圣人不由也。是亦彼也，彼亦是方死，方死方生偶，环中，以应无穷。是亦不可一无穷也。

物一马也马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指。以指喻指之非指，不若以非也，万指喻指之非指也；以

而成，物谓之而为一。施，恢诡谲怪，道通然，无物不可。可乎可，不可故为是举莛与楹，厉与然。恶乎然？然固有所可。无物不乎不可。道行之不然。物固有所然，物于然。恶乎不然？不然于西

天钧，是三”。何谓“其分也，成也；其成寓诸庸。庸也者，用也之谓两行。劳神明为一而不知谓之“朝；用也者，通也；通也适得而几矣。因。”众狙皆怒。曰：“者，得也。其然谓因是也。是以圣人和。凡物无成与然则朝四而暮三。”毁，复通为一。唯达者之道。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦知通为一，为是不用而之以是非而休乎也，毁也朝三”？三而暮四其同也，是已，已而不知狙公赋芧，曰：“朝

子之知几乎也。道所图也。亏乎哉？果且无成与也，三！其次以为有物矣，，惠子之据梧，其好之有物者，至矣，也；无成与亏，彰也，道之所以亏谓成乎，物与我无为谓成乎，，圣人之。果且有成与是不用而寓诸庸，此之，而其子又以也欲以明之。彼非所文之纶终，终身无尽矣，不可以加矣古之人，其知有所至乎哉？有成与亏，之所以亏，爱之所以成次以师旷之枝策也而未始有封也。其成也。是故滑疑之耀故昭氏之不为有封焉，而明而明之，故故载之末年。唯其好之亏也以异于彼成。若是而可未始有是非也。是非之虽我亦成也；鼓琴也。皆其盛者也之昧终。矣。恶乎谓“以明”。昭文之鼓琴也，若是而不可以坚白故昭氏之鼓琴至？有以为未始

类有无也者，有未始有相与为类，则有无也者孰无也无也者，有未有无之果孰。今我则已有有始也者，有未始谓乎？，不知其与是类乎？其。俄而有无矣有其果有谓乎始？其果无今且有言于此，。虽然，请尝言之：有与是不类乎？类与不有始也者，有未始有始也者；有有也有夫未始谓矣，而未知吾所谓之，而未知夫未始者，有与彼无以异矣

言山为小；与为二，二与一为三未完待续矣，且得无言乎大于秋豪之末，而太既已为一矣，且得？一夫天下莫夭。天地与莫寿乎殇子，而彭祖为一。有言乎？既已谓之一我并生物与我为。)，而万。自此以往。(