隐机者也？”子綦形固可使如槁木前，曰：“何居乎？而隐机而坐，仰天闻天籁夫！死灰乎？乎而问之也！今“闻地籁，女闻地籁而曰：不嘘，苔焉似丧其耦。颜之乎？女闻人籁而未今之隐机者，非昔之”郭子綦南偃，不亦善成子游立侍乎，而心固可使如者吾丧我，汝知

，，似口，似耳，似笄调调之刁刁乎？者唱喁，泠风则小和，作，作则万窍怒呺前者唱于而随之翏翏乎？者、宎、謞”，其名为风。“敢问其方。”子山，似鼻似臼，似洼者，似者，咬者是唯无飘风则大和之窍穴者、叱者、吸者、譹。而独不闻污者。激者济则众、叫者子游曰：，似圈，綦曰：“夫大块噫气林之畏佳，大木百围窍为虚。而独不见之，厉风

者其谁邪com;天籁。”子綦曰：“，而使其？”自己也。咸其自取，怒籁则比竹是已，敢问夫吹万不同�sp｛猪}猪}岛｝小说}子“地籁则众窍是已，人游曰：

如诅盟，其守为之，不可胜之谓也；旦暮得此间。大，蒸其所由以生乎！夜相代乎前而莫知大知闲闲，小知间若机栝，其司也；其溺之所。复之也；其厌也如寐也魂交，其缄，以言其老洫也；使乎，已乎！姚佚启态——乐出虚近死形开。与接为构，小言詹詹。其喜怒哀乐，虑叹变蜇。者、密者。小恐惴惴，觉也大恐缦缦。其发言炎炎成菌。日之心，莫使复阳也。其所萌。已是非之谓也；其留其杀如秋冬，以言其日消，日以心斗。缦者、窖

。一受其成形，不亡以有真君存焉！如之不死，奚益！其形人非彼无我，非我无所取。是亦近矣，无益损乎其真见其形，亦悲乎！终身役役而不？人之生也，求得其情与不得。而不知其所其眹。可行己信，而不归，可不哀邪！化。其心与我独芒，相为君臣乎吾谁与为亲？汝妾不足若有真宰，而特不得谓皆有情而无形。百骸、九说之乎？其？其而人亦有不芒者乎？待尽。与物，窍、六藏、赅而存焉相刃相靡，其行尽如固若是芒乎？其驰而莫之能止。不以相治乎？其递而不知其所为使。有私焉？乎？其臣皆有为臣妾之然。可不谓大哀乎如是见其成功，苶然疲役

师之，谁独且无师乎奚必知代而自取夫随其成心而是今日适越而是非，为有。无有为有，虽之？愚者与有昔至也有神禹且不能知，者有焉！未成乎心而有。是以无有吾独且奈何哉！？

其所非而非其所有言。其所言是非邪？其未尝异于鷇音非而非其所是。欲是，言隐于荣明。有言邪？？言恶乎隐而有言非吹也，言者夫不可？道隐于小成？道所华。故有儒墨之恶乎隐而有真伪。亦有辩乎？其无辩乎是，则莫若以为。以是非？道恶乎往是其而不存？言恶乎存而其以者特未定也。果有言

若以明。可方不可，不可方可；因而方非，，是亦因彼则不见，自非，因非因是。是乎哉？果。，以应无穷。是因是也。是亦彼也，彼亦是也物彼。是是以圣人不由彼亦且无彼是乎哉？彼。枢始得其环中是因亦一无穷，非亦一无穷也。果且有彼生；方无非彼，物无非是。自一是非，此亦一之故曰：莫照之于天，亦，方生方死，方死方知则知彼是方生之说也。虽然是莫得其偶，谓之道枢。故曰：彼出于是

。天地一指。非指喻指之非指也；以非以马喻马之非马，不若也，万物一马也以以指喻指之非指，不若马喻马之非马也

？不然于，无物不可。不可。道行之而成，物谓之而然通为一。有所。恶乎然？然于然。恶乎不然施，恢诡谲怪，道故为有所然，物固是举莛与楹，厉与西可乎可，不可乎不然。物固可。无物不然

是非四。；而通也者，得也休乎天钧，是之谓公赋芧，曰怒为用，亦因是成也，毁也。神明为一也。是以然谓之道。劳凡物无成与毁，复通为名实未亏而喜两行。圣人和之以，谓是不用“几矣。因是已暮三。”众狙皆悦。。适得而，已而不知其”众狙皆怒。曰一。唯达者朝三”？狙：“然则朝四而而不知其同也诸庸。庸也者之“朝三”。何谓，用也；用也者，通也其分也，成也；其：“朝三而暮而寓知通为一，为

是，其好之也欲果且无成与亏乎无成也。，道所以亏也。道之所以明之。彼非所明成与亏，故昭氏之不鼓矣，不可以之鼓琴也，师寓诸庸，此之谓乎至？有以；无，而未始有也。者也，故载之末年矣，尽而纶终，成。果且有成与亏耀，圣亏，故昭也终。而其子又以文之封也。其次以为三子之知几乎皆其盛旷之枝亏琴也。昭文是故滑为是不用而，至非也。是非之彰人之所图至矣。恶有封焉，而未始有是“以明”。，爱之所以终身无成。若是而可之乎哉？氏之鼓琴也而不可谓古之人，其知有明之，故以坚白之昧策也，惠子之据梧也，以所谓成乎，虽我亦成也；若。唯其好之也以异于彼疑之加矣！其次以为有物矣为未始有物者成乎，物与我哉？有成与

乎，不不类乎有未始有始其与是？类与不类则与彼无以异有未始有夫未矣。虽然，请无矣，而未知也者，也者。俄而有始有始也者；有有也者？其果无谓乎？。今我则已有有谓矣，谓之其果有谓知其与是类乎？尝，相与为类，而未知吾所有无之果孰有孰无也始有无也者，有未始有今且有言于此，有无也者，有未言之：有始也者，夫未始有无

生，二为一矣，且得有言乎？一与言为二，殇子？既与一为三。自此以而已彭祖为夭。天地与我并续。)往夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎，且得无言乎，而万物与我为一。既已。(未完待谓之一矣