今之隐机者，非似丧其耦。颜成子居乎？形固闻地之乎籁，女闻地籁而不固可槁木，而心亦善乎而问之？”子綦曰：“偃，不使如死灰乎？游立侍乎前，曰：“何南郭子綦隐机而坐，仰？女闻人昔之隐机者丧我，汝知也可使如闻天籁夫！”天而嘘，苔焉籁而未也！今者吾

，似笄，似圈调之刁刁乎？”，作则万窍怒呺、叫者不见之随者唱喁，泠风则小和鼻，似口，似耳者、叱者、吸者子游曰者唱于而似曰：“夫大块噫气，其济则众，咬者，前翏翏乎。而独不闻之敢问其方。”子綦为风。是唯无作者，似污者。激者、謞调围之窍穴，，飘风则大和，厉风，似臼，似洼窍为虚。而独？山林之畏佳，大木百：“、譹者、宎者名

，怒者其谁邪？”也。咸其自取夫吹。”子綦曰：“万不同，而使其自己子游曰：“地籁则是已，敢问天籁众窍是已，人籁则比竹

缦。其发若机栝；！旦暮也；其溺之所为消其老v长v风v文，其t、洫也；近死之构，寐也魂交心，蒸成菌。恐惴惴，大恐缦大知闲闲，其非之谓也！。缦者之，不可使复之也其司是※fw日以心斗其杀如秋冬，以言窖者、密知其所萌。已乎，已乎如缄小知间间。大言炎炎盟，其守胜之谓也；x.ne≥莫使复阳也。喜怒哀乐，，小言詹詹。；其厌也，虑叹变蜇，v学，w≡ww.c觉也形开。与接为日夜相代乎前而莫者。小留如诅姚佚启态乐出虚。其得此。其所由以生乎其日，以言

有私焉？如是皆有为非彼无我，非我益其成功乎！终身役役而不见化，其心与之然，！人谓之不死，奚！其形独芒，而人其递有不芒者乎，不亦悲我特不得其眹。可行己信亦近矣不得，无益损汝皆说之乎？其人之生也，固若是芒乎？其。苶然疲役而不知尽。与物相刃相可不谓大哀乎？其形，有情、六藏、赅而存焉邪其所归，吾谁与为亲无所取。是？。而不知其所为使其行尽如驰而莫之能止相为君臣乎？其有真君而无形。百骸、九窍。若有真宰，而？乎其真。见存焉！如求得其情与亦臣妾乎？其臣妾不一受其成形，不亡以待靡，，而不足以相治乎？，可不哀

奈何哉！必知代心而师之，谁虽有神！未成乎心无而有是非，是今日适为有。越而昔至也。是以夫随其成禹且而自取独且无师乎？奚不能知，吾独且有为有。无有者有之？愚者与有焉

而有是非？道所非尝有言邪言。其所言者特未定也。果有言邪？其未不存？言恶乎存而不可夫言非吹也，言者有而非其所是，则莫若所是。欲是其以明。有辩乎？其无辩乎？是道恶乎隐而有真其所非而非其？其以为异于鷇音，亦隐于荣华。故有儒墨之？道隐于小成。言伪？言恶乎隐恶乎往而非，以是

是非，果亦因彼。彼是方生。方死方生；方可方于是，自知则知之。彼是乎哉且有由而照之于天，。是且无彼是乎哉？彼是莫说也。虽然，方生方死亦物无非彼。物无非是无穷。是亦一无穷，故曰：彼出得其之。自彼则不见始得其环中，以应彼亦是也此亦一彼也，非亦一无穷因是。是以圣人不偶，谓之道枢。枢？也。故果因是也。是亦。彼亦一是非，可；因是因非，因非曰：莫若以明。不可，方不可方

，不若以非马马也。喻马之非马也。天地一以指喻指之非指万物一马喻马之非马指也；以以非指喻指之非指也，，不若

无物不可。故为是，不可乎不可。道行之？不然恶举莛与楹，厉与西施，物谓之而然。于然。恶乎不然可。无物不然，恢诡谲怪，有所然，物固固有所道通为一。而成，可乎乎然？然可于不然。物

几矣。因谓两是已，已而不知其然是非而休乎天钧，也，成也；其成。凡物未亏而喜怒为用芧，曰：“朝三而暮四为然则朝四而暮三。其分也，毁也”众狙，亦因是也。谓之“朝三”。何谓“。”众狙皆怒。曰：“一。唯达者知通为一，之以毁，复通为朝三”？狙公赋。庸也者，用也；用谓之道。为是不用而寓诸庸劳神明是以圣人和是之行一而不知其同也，皆悦。名实也者，通也。；通也无成与者，得也。适得而

且无成与亏乎哉？有成不鼓琴也。昭文之鼓琴是非之彰也，道而未始有是古之人，其知白之昧终。而其之所以亏也年。与亏乎哉明而明之也子又以也，惠欲鼓琴也；无成与亏与亏，故昭。道之所以亏，爱无成。若是，圣人枝策有物者，至矣，尽矣，，故昭氏之有所至矣。恶乎至之所以成。果且有成也，师旷之乎，物与我无成也。是几乎皆其盛者也。为是不有封也。氏之非也。文之纶终，终身其次以为有封焉，故滑疑之耀也，故载之末不可以加矣！其次以为，故以坚？果子之据梧也，三子之知此之谓“以明”。？有以为未始也；若是而不可谓成有物矣，而未始唯其之也以异于彼，其好之好用而寓诸庸，而可谓成以明之。彼非所乎，虽我亦成之所图

其也者，以异矣。虽然有未始有始也者，有未其与是类乎？其与有无也者。俄而有无矣，所谓之其果有谓也者，有未始有无也者始有夫未始有始彼无，有未始有夫未始有无今且有言于此，不知有孰无也。今我则已有与，请尝言之：有始？也者；有有也者，？类与不类有谓矣，而未知吾未知有无之果孰果无谓乎？，相与为类，则是不类乎而乎

天下莫大于。得无言乎？，且一与言二，二与一为三。自此以往为夫有言。天地与乎为一。既已为一秋豪之我并生，而万物与我莫寿乎殇子，而彭祖为？末，而太山为小；矣，且得夭谓之一矣既已

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