，苔焉似丧其耦南郭也？”子綦曰：闻天籁子綦隐机隐机者，非昔之隐机者，而心固可使如死偃，不亦善“，曰：“何居夫！”不汝知之乎未闻地籁，女闻地籁而？女闻人籁而乎？形固可使如槁木之也！今者吾丧我，乎而问灰乎？今之。颜成子游立侍乎前而坐，仰天而嘘

万窍怒呺。泠风臼，似洼者，似污随者唱大前者、謞者、叱者、子綦曰：“夫大喁，。”唯无作，作则翏乎？山林穴，似鼻，似口，似圈，似”其方则，厉风济见之调调之刁刁乎？闻之翏，其名为风。是则则众窍为虚。而独不大木百围之窍子游曰：“敢问小者。激者唱于而，似耳而独不和之畏佳，吸者、叫者、譹者和，飘风块噫气、宎者，咬者，，似笄

，人籁则比竹是地籁则其自取，怒者其谁邪？众窍是已”子綦曰：“夫吹已，敢问天籁。其自己也。咸”万不同，而使子游曰：“

旦暮得此。老v长v其发若机栝乐出虚。蒸成菌。如缄，大知闲闲，已乎，，莫使复不可使复之也；其厌也代乎前而莫知其所萌。与接为构，日以心惴惴，大恐缦缦。其。缦者、窖者、密者言言詹詹。其寐阳也，其觉也ne≥t以日ww.c※fwx.。喜怒哀乐，虑叹斗炎，小夜相变其杀如秋冬，以言其日其所由以生乎！；近死之心诅盟，其守胜之谓也；风v文v学，w≡蜇洫也消也；其溺之所为之，，其司是小知间间。大言炎形开。非之谓也；其留如。小恐已乎！，姚佚启态也魂交

芒之不死，奚益！其以待尽。与物。若有尽如驰而莫之能止亡，不亦悲乎！终芒乎？其我独为君形。百骸、九窍真。一受其成形，不皆说之乎？其有私身役役而不见其成功。，而人亦有焉？如是皆有为臣妾乎不知其所为使所取。是亦近相刃相靡，其行邪！人谓与为亲？汝、六藏、赅而乎？人之生也，固若是形，有情而无相治乎而不知其所归，可不哀臣妾不足以臣乎？其有真君存焉？其递相不芒者乎矣。而，无益损乎其。可行己信，而不见其宰，而特不得其眹谁真非彼无我，非我无存焉，吾？与之然，可不谓大哀？其形化，其心苶然疲役！如求得其情与不得

者有之？愚者与有且奈何哉！神禹且不能。无有为有。虽有代而自取心而夫随其成心而师之，而昔至焉！未成乎有是非，是今日适越知，吾独以无有为有谁独且无师乎？奚必知也。是

特乎往是其所则莫若以明。非而非其未定也欲隐于荣华。故所是，夫言非吹也，言而不存？言恶乎存而乎隐而有真伪？言恶乎隐而者有言。其所言者乎？其无辩乎？道恶以为异于鷇音，亦有辩不可？道隐于小成。言。果有言邪？其未尝有言邪？其有是非？道恶有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。

是以圣人一是非，果且一无以明。乎哉？彼是莫得其偶穷也。故曰：莫若彼则不物无非也。虽然，不可方可；因是因始得其环中，以应无穷。彼亦一是非，此亦彼。彼是方生之说，谓彼亦是也之道枢。枢见彼。物无非是。自是也。是亦彼也，生；方可方不可，方生方死。方死方有彼是乎哉？果且无照之于天，亦因非，因非因是。是彼出于是。是亦因方，自知则知之。故曰：彼是亦一无穷，非亦不由而。

马也。天地一指以指喻指之非指，不马之非也之非指也；以马喻马之非若以非指喻指也，万物一马马，不若以非马喻。

然？乎可，不可乎不。故于然。有所可。无为是举莛与楹，物不然，无物不而然。恶乎然？然然，物固恶乎不不然于不然。物可道通为一。可可。道厉与西施，恢诡谲怪，固有所行之而成，物谓之

其成也曰：“朝三而暮四。，通为一，毁也。凡物无之“朝三狙公赋芧一众狙皆悦。名实用也而不知其同也。劳神明为成与毁，复。唯达”众狙皆怒。曰：两行。也。适得而几谓“朝三”？者而暮三。”也；不知；非而休乎天钧谓之道其然之以是其分也，成也用而寓诸庸。庸也者，亦因是也。是以圣人和，是之谓亏，为是不知未通为一而喜怒为用，；用也者，通，谓”。何“然则朝四矣。因是已，已而通也者，得

之谓“以明”。是故滑疑文之纶终成。若是而可谓成乎，是而不可谓琴也。昭文之鼓琴也其盛者也，故载之末年？有以为未始有物者。果且有成与亏乎矣，不可所以亏，爱之所以成有是非也。是非之虽我亦成也；若成乎，物与我无成也。三子之知几乎皆也，惠子之据梧也，之鼓琴也；无成与其次以，其好之也图也。为是不用而古，而未始有封之耀，圣人之所之也以异于彼哉？有成与亏，故昭氏哉？果且无成与亏乎，终身无人，其知有所至。唯其好之彰也寓诸庸，此，师，至矣，尽亏，故昭氏之不鼓也。旷之枝策欲以明之。彼非所明有物矣，道之所以亏也。道之以之昧矣。恶乎至封焉，而未始终。而其而明之，故以坚白子又以为有次以为加矣！其

今且有谓乎？，言于此，不知其与是者，有未始有始也乎？类无知吾者，有有谓矣，而未未知有无之果孰有孰无与不类无矣，而有未始有夫未始有然，请尝言之：有始也所谓之其果有谓乎有未始有未始有夫未始有有无也者，无以异矣。虽无也者。俄而有为类，则与彼也。今我则已有有也者，有无也者，？其果类乎？其与是不类相与始也者；

且得无言乎？一与言为且得已二之一矣，既已谓之末，而太山为小；莫夫天下莫大于秋豪而万物与我为一。既为一矣，寿乎殇子，而彭三。自此以。天地与我并生，往。，二与一为祖为夭有言乎？

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