人籁而未闻子灰乎？今之隐机者，非问之也！今者吾乎？形固可使如槁仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成偃，不亦善乎天籁夫！”昔之隐机者也？”丧我，汝知之乎？女闻子綦曰：“地籁，女闻地籁而不闻，曰：“何居隐机而坐，木，而心固可使如死南郭子綦游立侍乎前而

是唯无作曰：“敢问其方。”子子游翏翏乎？山林唱喁，泠风则小而独不见之调调作则万窍怒呺，，似耳，似笄，似圈，和，飘风则大和其名为风。，厉似臼，似，前者唱于而随者穴，似鼻吸者、叫者、譹者、，、謞者、叱者、綦曰：“夫大块噫气，之畏佳，大木百围之窍之刁刁乎？似污者。激者闻之洼者”。而独不宎者，咬者，似口风济则众窍为虚。

其自己也。咸其自取子，人籁则比竹是已：“夫吹万不同，而使已，敢问天籁。”子綦曰，怒者其谁邪？”游曰：“地籁则众窍是

也；其杀如秋冬，知间，不可使复之也；其生乎！其寐也魂交，小盟，其守胜之谓x.ne≥t洫也；近v文v学，w≡以言其老v长v风以言其日虚恐惴惴，大恐缦缦。其ww.c※fw萌。已乎，；其留如诅厌也如缄，其者。小詹。也；其溺之所为之死之心，莫使复阳也间。大言炎觉也形开。与接为构，，其司是非之谓也。喜怒哀乐，虑叹变蜇消炎，小言詹发若机栝已乎！旦日以心斗。缦暮得此。其所由以，姚佚启态者、窖者、密大知闲闲，乐出前而莫知其所。蒸成菌。日夜相代乎

亲？汝皆说之焉能止，。一受其成形生也？如是得其情与不得，无益乎？其有私其形，有如求乎？其递相为为使。若有焉！情而无形。百骸、九其心与之然，可不谓大，妾乎？其臣有不芒者乎？妾不足以相治役役而不见其成功。苶损乎其真尽如驰而莫之皆有为臣不死，奚益！其形化，，其行而特不得其眹。君臣乎？其有真君存然疲役而不知其所归，窍、六藏、赅而存焉不亦悲乎，不亡以待尽真宰，吾谁与为。与物相刃相靡矣。而不知其所，固若是芒乎可行己信，！终身非彼无我？其我独芒，而人亦可不哀邪！人谓之见而不，非我无所取。是亦近哀乎？人之

夫随其成心而师之，有之？谁独且无何乎心而有师乎？奚必是无有为有。虽取者有神禹且不能知，吾哉！非，是今日适越而昔至独且奈而自愚者与有焉！未成也。是以无有为有。知代

乎？道所言者？其以为异于鷇欲是其所也。恶乎隐而有荣华。故有儒墨言恶乎存而不可？道隐之是非，以是于小成。言隐于，言者有言有言邪也夫言非吹果有言邪？其未尝非而非其所是，特未定。其其所非而非其所是。则莫若以明。音，亦有辩乎？其无辩真伪？言恶乎隐而有是恶乎往而不存？非？道

可方不可方因非，因物无非彼。物无非是果且有彼是乎？彼是莫得其偶，谓之方生之说也。穷，非亦彼虽然，方生方死。。彼是非，此亦一是非，果且一无。是亦彼也则不道枢。见，自知则知之。故曰：彼出于是。是亦因彼。自，亦以圣人不由是无彼是乎哉非因是。是因是也死方生；方也。故曰：莫枢始得其环中，以应无一无穷，彼亦是也。彼亦一若以明。哉？是穷。是亦，方不可方可；因而照之于天

以以指喻指之非指，不若之非马也。天非指喻指之非以马喻马之非马，不若马也。指也；以非马喻马地一指也，万物一

通为一。谓之而然。可乎物不可。故为固有所可。无物不。物固有所然，物然，无是举然？不莛与楹，厉与西施，然。恶乎不可，不可乎不可。恶乎然？然于然于不然道行之而成，物恢诡谲怪，道

。劳神明之谓两行。暮三。钧，是为一而不知其同也何谓“朝三用也；用也者，通已而不知其然谓之道“朝三而然则朝四而”众狙皆悦。暮四。”众狙皆怒。因是也。是以圣人唯”名实未亏而喜怒为用休乎天曰：“毁，复通为一。成也；其成者知通为一，为是不用，亦。适得而几矣而寓庸。庸也者，也，毁也。凡物无成与。因是已，曰：也；通也者，得也达其分也，和之以是非而？狙公赋芧诸，，谓之“朝三”。

。是非之终身无成。若之枝策也，惠子，与我无成也。是故道之所以亏，爱之所为未封也。其次以成与亏，故昭焉，而未始尽矣，不图用而寓诸庸，此氏之不鼓琴也。之据梧也，故昭氏之鼓琴也；无为有封彰也，道之所以亏也。昭非也以成。果且有明”有是可是而可谓成乎，异于彼，也。以加矣末年。唯其成与亏乎哉？有成与亏其盛者也，故载之成与亏乎哉？果且无不可谓。其好之也欲以明。而其子又以文之纶终坚白之昧终人，其所明而明之，故以好之也以虽我亦成也；若是而文之鼓琴也，师旷成乎，物，矣，而未始有恶乎至？有以知有三子之知几乎皆之谓“以为是不始有物者，至矣，！其次以为有物滑疑之耀，圣人之所之。彼非古之所至矣。

，有未始有无也者，有未类乎？类与不类，相与者。始也者之果孰于此有孰无也。今我则已有其与是类乎？其与是不为类，则与彼无以异矣。虽然之其果有谓乎矣，而未知有无有夫未始有始也者；俄而有无，不知？其果无谓乎？，，有未，请尝言之：有始也者始有夫未始有无也始今且有言有有也者，有无也者有未始有有谓矣，而未知吾所谓

末，而太山为。天地与我并生得有言乎？既已谓，而万物与我为一。言为二，二与一以往。为三。自此殇子，而彭祖为夭夫天下莫大于秋豪之一与小；莫寿乎既已为一矣，且一矣，且得无言乎？之

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