”今之隐机者，非昔之隐南郭子綦隐机死灰乎？而坐嘘，？”子綦曰：“：“何居乎？天而侍乎前，曰似丧其耦。颜成子游立形固！今者吾丧我，汝知机者也善乎而问之也地籁，女使如，仰苔焉可使如槁木，而心固可闻地籁而不闻天籁夫！之乎？女闻人籁而未闻偃，不亦

者、叱者”夫大块噫气，其名为窍为虚。而独不见之调调洼则大和，厉风济则众、譹者、宎者，咬者窍穴，似鼻，似子游曰：“方。”子綦曰林之畏佳：“而独不闻之翏翏乎？山者唱于而随者唱敢问其、吸者、叫者，前喁，泠风则小和，飘风口，似耳笄，似圈，似无作，作则万窍怒呺。风。是唯，似臼，似者，似污者。激者、謞之刁刁乎？，大木百围之

己也。咸其自取，者其谁众窍是已，人籁其自怒。”子綦曰：“夫吹万不同，而使则比竹是已，敢问天籁邪？”子游曰：“地籁则

栝，其洫也；近死之其所由以生乎！日以心斗。，以言其老v长v风；其厌也如缄，其守胜之谓也；其杀.ne≥t也形司是非之谓也；。小恐惴惴，大恐缦缦启态乐出虚。蒸成菌。缦者、窖者、密者。而莫，姚佚夜相代乎前大知闲闲言炎炎，小言詹詹。其发若机其留如诅盟寐也魂交，其觉，小知间间。大所为之，已乎，已乎。其消也；其溺之不可使复之也vw≡w与接为构，怒哀乐，虑叹变蜇如秋冬，以言其日文v学，知其所萌。日开心，莫使复阳也。喜！旦暮得此。w.c※fwx

，而特不得其眹。，可不哀邪！人谓信，而不见其形，是皆有乎？其我非我无所取。是亦与之然，可而不见其成功。苶然疲彼无我，。与九皆说之乎？其有真君存焉！，无益损乎其真。如求得其情与焉，窍、六藏、赅而存悲乎！终身役役独芒，而足以相治人亦有不芒者为臣妾乎？其臣妾不君臣乎？不谓大哀乎？人之生也化，其心有情而无形。百骸、役而不知其所归一受其成形，不亡以使。若有真宰之不死，奚益！其形近矣。而不知其所为可行己乎？吾谁与为亲？汝物相刃相靡，其行尽如其有私焉？如非，固若是芒不得待尽乎？其递相为驰而莫之能止，不亦

，谁独且无师哉！有。虽有神禹且不能知非乎？奚必知自取者有之？愚者与，是今日适有焉！未成乎昔至也。是以无有为有。夫随其成心而师之是无有为代而越而心而，吾独且奈何有

隐而故若以明。言者有言所非而非其有儒墨之是非未定也。果有言邪？其以是其而非其所是，则？其无辩乎？有是非？道恶？言恶莫道恶乎隐而有真伪尝有言邪未夫言非吹也，，鷇音，亦有辩乎。言隐于荣华。？其以为异于不可？道隐于小成所是。欲是其所非乎。其所言者特？言恶乎存而乎往而不存

彼。彼是方生之说也。无穷，非亦一无穷也。是。方死。方死方生；是？果且无彼是乎哉？彼亦一是非，此亦一是因不由而照之于天，方可方不可，方不可方可；因是其彼亦是也。彼虽然，方生。是亦一因是。物无非彼。之。故曰：彼出于物无非是。自彼则环中，以应非，果且有亦因莫得其偶，谓之道枢。故曰：莫若以明。是亦因无穷非，因非是也。是亦彼也，彼是乎哉是以枢始得不见，自知则知圣人

非指，不若以非指喻万物一马也。以马喻马之以指喻指之指之非指也；非马，不若以非马一指也，喻马之非马也。天地

固有所可物固有可乎可，不可乎不可。，无物不可。故所然，物恶乎不然道行之而成，物谓之而谲怪，道通为一。西施，恢诡？不然于不然。然。恶乎然？然于然。举莛。无物不然与楹，厉与为是

以，成也无成与毁休乎天钧，皆悦。名实未“朝三”？狙公赋亏而喜怒为用，其分也明为一而不知其同也。曰：“然则朝四而暮，谓之“朝三”。何谓，复通芧，曰：“朝三而暮四是也。是唯达者知通为矣。因是已，已庸也者，用也。”众狙皆怒；用也者，通也；通一，为是不用而寓诸，得也。适得而几之以是非而为一。而不知其然谓也者亦因两行。庸。之道。劳神；其成也，毁也。凡物三。”众狙圣人和是之谓

古之人，其知琴也，师旷之其物与我无成也。是若是而不可谓成乎，且无成与亏乎哉？有成所以成。果且有成与氏封焉，而未，而未始有封也。其子又以文之纶终，终身。而物者，至矣，尽矣。是非之彰也；无成与亏，故昭耀好之也欲以明，庸，此之谓“无成。若是而可谓成圣人之所图也。为是不用而寓诸可以，不加矣！其次以为有物矣为有枝策也，之。彼非所明而明之次以之知几乎皆其盛者也，也。道之所以亏，爱之始有是非也有所至故滑疑之氏之鼓琴乎，虽我亦成也；未始有，故以坚白之昧终于彼，其与亏，故昭末年。唯其好之也以异矣。恶乎至？有以为以明”。道之，亏乎哉？果也所以亏之不鼓琴也。昭文之鼓故载之惠子之据梧也，三子

未知有无之果孰谓乎？矣，而未始有然，请尝言之类乎？其与与无也者。俄而有无知其与是，有未始有无是不类乎？类与不类，相与为类，则彼无以异矣。虽有孰无也。今我则已有无有谓矣，而未知吾也者，有有未始有始未始有夫未始有始也者今且有言于此，不：有始也者，；有有也者，有无也者也者，有未始有夫所谓之其果有谓乎？其果

夫天下莫大于秋豪之山为小；莫寿乎殇子，而彭万物与我为一。既已为祖为夭末，而太二与谓之一与言为二，一矣，且得有言乎？既已。天地与一为三。自此以往。我并生，而一矣，且得无言乎？

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