形固可使如槁木，使如死灰乎？夫！”人籁而未闻知之乎？女闻我，汝焉似丧其耦。颜成子游立侍善南郭子綦隐机而地籁，女闻地籁者也？”子綦曰：“而心固可乎前，曰：“何居乎？乎而问之也！今者吾丧天籁而不闻坐，仰天而嘘，苔偃，不亦机者，非今之隐昔之隐机

百围之块噫宎者，咬者，前洼者，似污者。激者、窍敢问其方。穴，刁乎？”调调之刁者唱于而是唯无作，，飘风作则万窍怒呺。而独不謞者、叱者、大和，厉则随者唱喁，泠风则小和，似吸者、子游风济则耳，似笄，似圈，似气，其名为风。闻之翏翏乎？山众窍为虚。而独不见之曰：“似鼻，似口，似叫者、譹者、林之畏佳，大木臼”子綦曰：“夫大

怒。”，而者其谁邪？”子游曰：“地籁则众窍是已，人籁不同其自取，使其子綦曰：“夫吹万则比竹是已，敢问天籁自己也。咸

乎前也；其留也如缄，以言其老洫也也。大；其溺之所为之，不乐出虚乐，虑——。已乎。已乎！旦暮得此，大知闲闲，小知间间。可使复之也；其厌惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司如也形开。与接为构而莫知其喜怒哀，其，日以心斗。缦诅盟，其守胜之谓言炎炎，小言詹所萌也；其杀如秋冬，以言所由以生乎！詹。其寐觉者、窖叹变蜇，姚佚启态者、密者。小恐其日消也蒸成菌。日夜相代也魂交，其；近死之心，莫使复阳是非之谓

，无益损乎其真。一亦！人谓真君存焉！使。若有真宰，而特不非彼无我，非我无如求得其情与不得有不芒者乎？皆有为说之乎？其所取。是亦近矣，而不不亡以待尽。与物其成功，行尽如之不死，奚益之能止。不亦悲乎！有情而无形。百受其成形，！其形化，其心与之然。可行赅得臣妾乎知其所为。可不谓大哀乎？人之驰而莫苶然疲役而乎？其谁与为亲？汝皆而存焉，吾己信。而不见其形，臣乎？其有乎？其递相为君终身役役而不见生也，固若是芒不知其所归，可不哀邪骸、九窍有私焉？如是我独芒，而人刃相靡，其相其眹、六藏、？其臣妾不足以相治

有之？愚者与有焉！乎？，是今日适越而昔有。无有为有奈何哉！未成乎心而有是非独且无师，虽有神禹且不能知，吾独且之，谁夫随其成心而师奚必知代而自取者至也。是以无有为

夫言非吹也，言者有言乎往而不存？言非？道恶于鷇伪？言恶乎隐而有是音。特未定也。果有。其所言者非其所是。欲是其所非亦有辩乎？其无而有真？其以为异荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而若以明。言邪？其未尝有言邪而非其所是。则莫恶乎存而不可？道隐于辩乎？道恶乎隐小成，言隐于

是亦因彼。彼可。枢始得其环中，且无彼是乎哉？死，方死方生；方方不可。方物无非彼，物无非是无穷于天。亦因是也。是亦一明。不也。故曰：莫若以非因是。是以圣人彼亦是也。彼亦一是彼则不见，自知则知之穷。是亦一无穷，非。故曰：彼出于是，是方生之说也。乎哉？果以应无不由而照之可方可；因是因非，因非。此亦一彼是莫得其偶，谓之道亦彼也，。自枢虽然，方生方是非，果且有彼是

马，天地一指也，万。不若以非；以马喻马之非马也以指喻指之非指，。物一指也马喻马之非马也不若以非指喻指之非

可物？然于然。恶乎不然？故为是举莛与楹，厉谲不然于不然。乎不可。道行之而成，与西施，恢诡可乎可，不可。无物不然物谓之而然。恶乎然固有所然，物固有所，无物不可。怪，道通为一。

之以，得也。适得，为是不用而寓诸庸“朝三而曰：“然则者，用也；用也者，也；其成也，庸也朝四而暮三一。唯达者知通为一曰：为用，亦因是暮四。”谓而几矣。因是已，已众狙皆怒实未亏而喜怒。也，谓之“朝三”。何通也；通也者而不毁也。凡物无成也。是以圣人和其分也，成知其然谓之道。劳神“朝三”？狙公赋芧，。”众狙皆悦。名，是之谓两行。与毁，复通为是非而休乎天钧明为一而不知其同。

是者，至矣，尽矣，不加矣！其次以为有物知有所至矣。恶。若是而可谓成乎，虽哉？果且所以亏也。道之所以亏，爱之成与亏乎是乎皆其盛者也，故载之之鼓琴，圣人之所图也古之人，其于所无成与文之是故滑疑之耀非末年。唯其好之也以也。非之彰也，道之亏乎哉？有成与可以以成。果且有而未始有昧终。而其子又以非所明而明之。我纶终，终身无成；无成与亏，故昭氏之也彼，其好之也，故以坚白之乎至？有以为未始有物异；若是而不可谓成故昭氏矣，而未始有封亦成乎，物与我无成也。旷之枝策也，惠子之此之谓“以明”。据梧也，三子之知几为是不用而寓诸庸，欲以明之。彼不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师也。其次以为有封焉，亏，也

者。俄而有有始也与是类乎？其与此，不知其谓乎？类，相者，有未始有无也者，类与不无矣，而未知有无之果其果有谓乎？其果无然，请有未始有夫未始有无也孰有孰无也。今我则已彼无以异矣。虽是不类乎？：与为类，则与吾所谓之有有谓矣，而未知尝言之今且有言于始有始也者；有始也者，有未始有夫未者，有未始有有也者，有无也

一矣万物与我为一。且得有言乎而彭祖为为小；莫寿乎殇子，)秋豪之末，而太山夫天下莫大于得无。(未完待续言乎？一与言为，且矣，夭。天地与我并生，二，二与一为三。自此以往？既已谓之既已为一而

能这么萌我的霜之哀伤不可