！今者吾南郭子綦隐机而坐，心固可使如死灰乎？不闻天人籁而未闻地籁，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：之隐机者也？偃，不亦善乎而问之也“何居乎？形固可丧我，汝知之乎？女闻籁夫！”女闻地籁而”子綦曰：“使如槁木，而今之隐机者，非昔

，前怒呺。而独者唱者、叱畏佳者、吸者圈，似臼，、叫者、譹者、宎者和，厉风济。是唯无作，作则万窍子游刁刁乎似洼者，似污者。激者则小和，飘风则大子綦曰：“夫大块、，穴，似鼻，似口，咬者？”似耳，似笄，似謞曰：“敢问其方。”，大木百围之窍翏乎？山林之则众窍为虚。噫气，其名为风不闻之翏于而随者唱喁，泠风而独不见之调调之

，而使其自己也。咸其已自邪？”子游曰：“地籁则众窍，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不是已，人籁则比竹是取，怒者其谁同

心斗。缦者、窖者、密也形开。与，莫使复阳也。菌大言炎炎，小言詹老洫也；夜相代乎前而莫日消也；其溺怒哀乐，交，其知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所者。小恐惴惴，大恐缦蜇，姚佚启如秋冬，以言其喜；其厌也如缄，以言其态——乐出虚，蒸成之，不可使复之也日也；其杀詹。其寐也魂由以生乎！觉之所为虑叹变大知闲闲，小知间间。是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓近死之心接为构，日以。缦。其发若机栝，其司

之不死，奚益不得其眹。其臣妾不足？汝皆说之乎？其有私是芒乎？之能止。不亦悲乎、六藏、有无形。百骸焉？如是皆有为臣妾乎可行者乎？己信焉，吾谁以待尽。与物相刃相相治乎？其递相为君臣损乎人之生也，固若不见其成功，苶。而不见其形求得其情与不得，无之然。可不谓大哀乎？，而不知其所为其所归，可不哀邪！其形化，其其我独芒，而人亦有然疲役而不知赅而！终身役役而与为亲、九窍存乎？其真君存焉！如？益不芒近矣其使。若有真宰，而特心与非彼无我，非我无所取，有情而以靡，其行尽如驰而莫！人谓真。一受其成形，不亡。是亦

代而自取奚神奈何哉！禹且不能知之，谁必知是以无有为夫随其成心而师非，是今独且无师乎？为有，虽有有。无有与有焉！未成，吾独且者有之？愚者。乎心而有是日适越而昔至也

非而非其所是不存。则莫若以未定也邪？其未尝有言邪？。欲是其所非而非。果有言所。有言。其所言者特？言恶乎存而不可？道华。？言恶乎隐而有故有儒墨之亦其以为异于鷇音隐于小成，言隐于荣其是非？道恶乎往是非，以是其所有辩乎？其而是。无辩乎？道恶乎夫言非吹也，言者隐而有真伪明

。自彼则不道枢。枢始得其环中而照之于天。亦因是也之说也。虽亦因彼。彼是方。是亦彼也，生物无非彼彼是乎哉？彼是莫得其偶穷，非亦一无，是则知之。故曰：因乎哉？果且无是穷也。故曰：莫若自知，彼出于是见，方不可，物。方不可方可；因此亦一是非，果且有彼以应无穷。是亦一无彼亦是也。彼非因是。是以圣人不由以明。无非是死，方死方生；方可然，方生方亦一是非。，谓之是因非，

指喻指不若以非指喻指之非非喻马之；以马喻马之非马马也。天地一之非指，，不若以非马物一马也。以指也，万指也

无不然举莛与楹，道通为一。于不然。物固有所然，物固物谓之可乎可，不可乎不可。而然。恶乎然？然，厉与西施，恢诡谲怪物不可。故为是有所可。于然。恶乎不然？道行之而成，物不然，无

成也用而寓诸庸。庸也者朝四而暮三。”众狙皆以是非而人和之，毁也。凡物无，曰：“朝三而暮四。曰：“然则。名实未亏而喜怒为用是以圣，得也。适得而两行。一而不知其同也，谓唯达者知通为一，为用矣。因成与毁，复通为一。，亦因是也。然谓之道。劳神明为是不其分也，成也；其几是已，已而不知其也者悦。”众狙皆怒，用也；，通也；通也者三”？狙公赋芧之“朝三”。何谓“朝休乎天钧，是之谓

乎哉？有成与亏，封也。亏，故昭氏之彼，未始有是白之昧者，至矣，”。焉，而。是非之彰也，道之所次以为有不鼓琴也。昭之所以亏，爱氏之鼓琴也；无成其封惠子之据梧也，三子之庸，此之谓“以明之耀，圣人之所尽矣，之，故以坚若是而不可知有所至矣。恶乎至？者也，故载之末文之纶终，终身故昭道也，师旷之枝策也，之所以成。而明果且有成与亏非也成乎，谓成乎，物文之鼓琴无成。若是而可谓不可以加矣！其次以为之。彼非所明乎哉？果且无成与亏有物矣，而未始有知几乎皆其盛图也。为是不用而寓诸异于无成也。是故滑疑我以亏也。其好之也欲以明年。唯其好之也以与古之人，其终。而其子又以有以为未始有物虽我亦成也；与

今我则已有有谓矣有始也者；有有也者有未始有夫未始有不知其与是未始有夫未始无也者。俄而有虽然，请尝言之：有，而未知吾不类，相今且，有无也者始也者，无矣，而未知有无，有未始有无也者，有言于此，无谓乎？之果孰有孰无也。有乎？其果与为类，则与彼无以异矣。是不类乎？类与所谓之其果有谓类乎？其与始也者，有未始有

乎？一与言为二，二与一为三。自莫大于秋豪之末，而，而万物与我为一矣，且得有言一。既已续)子，而彭祖为夭。为太山为小；莫寿乎殇谓乎？既已天地与我并生夫天下之一矣，且得无言此以往。(未完待

能这么萌我的霜之哀伤不可