闻达和阳折本打开。左一右，将这卷出一卷折本，两僧一梵郑重取

上都立刻有所变化，出一幅画像。各自显现中输入法力，折赵然连忙凑上前去，空白折页向折本本中每一张

兴。山建楼观，由是道门大关尹子。稍一凝神关尹子故事。其后进了却是细看，整个人便如忽然道的老君，得老君传间便经历了不知多少年这幅画中，一瞬周穆王于终南函谷关恭候，看到了然先看第一幅，望紫气东来，于赵

其后劝谏楚平王，说出了‘积德成了文子师老君，以是殃呆立片刻，又去看到看第二幅图画，讲的却是文子。赵然再次心神一震身临其境，，赵然退出画中，’。王，积怒成亡，”尧舜以是昌，桀纣

列子、庄子等先贤事。故再往后，赵然忍不的子、南荣子、尹文子、祖师住一幅图一幅图崔瞿子、柏矩子了庚桑、沉浸其中，看到士成子、

。看罢之后，竟恍如隔年

德力丹便是真货无疑！微妙，这卷折本”之后，道心便有所，也不知道究竟应该怎所变化触动，只凭此中感，自家体内灵力丹胎和功赵然不过是黄冠境界但仅仅是看“进去么使用这件顶阶法宝，胎似乎都有

得起言，他认为《，对于赵然而曼荼罗坛足以城了，只可惜换自家手上，真憾！不管怎样是遗来之后落不到玄元十子图》当

。闻达讫，赵然和阳梵两将坛城收了将《玄元十子图》收便从扳指僧同时以之后，相顾点头，中取出坛城，置于案上佛法查探，片刻进去。取出一个木箱，

了一口气任务，心情相当愉悦。要，这下子赵然算是真出。达成了此行东方天师的嘱托《的主交接顺利结束，赵然长手，完的圆满成了玉皇阁玄元十子图》到

，多。”有今日的一面之缘，但庆之行诸位位相和认真，都令贫道、友善识，实在是贫道的缘法阳梵大师贫常敬重诸位的的暂，甚至如尚抱拳里，道争国战不提，在私下在场的天龙院几位和浅，学到了不少。能有幸和诸率直承诸位关照了。抛开道：“多谢诸位，此次兴贫道是非于是赵然向着受益匪，虽说相处短道也只

称：“不敢。”四个和尚都纷纷还礼，连

明觉名鼎鼎的山间客结了一场梦般，能和大感慨道：“这两个月便如做交相识，”此乃小僧之幸。

僧幸何如之，今日为小僧解答几个疑惑？在天龙院中和道长”机会难得，不知道长是否有暇，能相见，小阳梵在旁道：“能

“大师请说。”

辩难，这着小僧，故特事僧，因事务向道长请教，并望道长明察。”“小僧忝为菩提堂执道藏，有非要与道长所需，近年来常研读扰一点还个问题一直困

“好说好说，谈不上请于菩提堂扎实的，一起探讨便大师能是。”执事履差，想必功课是极教，

《吕氏春秋》中巫便渐趋式微，乃天师要灭巫？”，小僧一直，究其缘由，乃处于郑命巫咸。”又有后，不解，道源于巫及至又师灭巫。彭作医，巫咸作筮，可养马的巫马。巫史商周之时，至于有治病的有治史的有神巫自齐来，极盛，朝中少。天《勿躬》篇说，巫至如今之世，已少之，为何祖“《列子》云，黄帝时祈雨的巫尪，有于祖巫医，有但之早，见巫之源极

提到的话头，更多是原六百多，那也是纤芥之疾的，至于巫，则实话赵然很有些诧说，不太关注对门身乱七八糟的小教出来异，道门夺占中关注于上，即便偶有一些捣乱门对峙，两边年，与西方佛听阳梵和尚更是罕有人的是这个问题，问提及。

和尚是当。属于“真读者”，能问出这个问题，说明而非“随意喷”阳梵真研读过不少道藏的，

“大师从何，赵知，道问：对于这样的和尚然肯定要大力支持、答疑解惑，于是乃源得于巫？”

治之承于巫？”神、祈福、卜算、病，此非道阳梵答：“降

承于巫？”说的这几点，佛门有没有？是不是：“大师所赵然道

然道：“是是一脉相承。那道门的等呆，恍？”阳梵呆了小僧想差了，诸教并立法术、符咒等，并非，与巫相似，其实也并立而非传承了

所传吗？”然巫古时朝服而来，符箓咒衣，均自何干？氏而来，能说卦为巫之何来？卦从伏羲大师刚才说到相擅卜卦于天庭，与赵科仪中的剑、印、丹、，卦从点头：“我道门似，巫咸之文则传

祀，甚至以活人祭祀赵然又道：“再说一点其中的内在法则切不可闹混了和、逼人建庙、强迫祭术之间的分别，切为道的，是古往今来上下多大巫鬼、搜刮？巫则从深入探讨非正合天道？”江河，如知，而巫呢久而久之，便陷入了思不全了，专司操神，道为道学，巫弄，祖天师率道门灭之所探究过如此成体系的认知，，未有。称道为学，是因看到了一点皮毛，百姓到了后期，许而没有，岂为巫术，学宇宙的总体认此之巫教他们仅仅是甚至连字都认想上的混乱，

阳梵喜息矣。”“多谢道解惑，小僧胸中块垒平长道：

言道：“其实这个问题并不难，只赵然温也很正常。”此有些迷障没有条件专心修习道藏，故不过大师身在西夏，又非道门中人，

表情有些惊讶，笑道阳梵道：“也不、玄叶堂中，有许多师弟都要研读道藏的。知今后有没有机会：“道长不需心，在我菩提堂师叔师伯、师兄”，前往大明。”见赵然为小僧担

但简寂观却禁赵然若有所思鉴呢？措，道门需不止道士接触佛了，天龙院允许这项举需要借这下轮到学，人家天龙院的院中僧侣研习道学，

辩难，赵然在解答之余向赵然的见他们完全是请教而非提问，并不时发问，多说了几句围坐一旁，静听阳梵十多个僧人，都是留：在菩提堂和左近玄叶堂的值守僧，各自已经聚集了这时，菩提堂中，便忍不住

倒退比中看，一个教至宜引发整个修展，要么不几句。从巫教支撑的话题说和道门的合时乃起，贫道再讲性从而祸害世间，走向没落兴衰对禁制人之思维，从而不的固步“由阳梵大师。”、完整、成体系的哲学合人之本行世界，最终的发甚至消亡，要么派若是没有合理、自洽自封而

替，包容并蓄，，其后又有有老庄之源远流长，为我华夏道，而后有祖之发扬光大。此道发展之理存之道统。以此为载，我道门自可经久而长盛庄之道，穷究天师之道门。老“以我道门为例，先无延续久师不断探寻、完善，将数先辈祖不衰……”、变化、不以岁月悠久而消亡，不以朝堂更迭而兴万物生成

阳梵大师和门亦是此例，精神有。以上，与诸方世界大可称先有佛学而“乃正途诸位大师能够有此专业、有此……以贫道观之，佛小佛国。学问而探究天地，此后，贫道为位大师共勉！”此欣喜而诚服，由此才有西专业态度，潜心于佛门