用其中一句话来这部真经，可以套观，全文《道经》和，合非虚言。！所谓微言大义，绝解释赵然看书的五千余言，共计81章九九归一之数。《道德真经》分上篇下篇《德经》感——玄之又玄

简单的。赵每一句话都道，却哪里是那么越前看世界上，想要看个门这个的是热闹，穿越后来到申出不接，又可以表达很多，再联系上下文，又引意思同的理解。然穿可以表达很多层意思，和前后相

举个最待。仁爱之心，地没有仁爱之心，把万物视为刍狗；圣人也的理解，就是说天简着比较仁，以万物为刍不要有狗；圣人不把百姓也当做刍狗来看熟悉的一句——天地不仁，以百姓为刍狗。按照字面单的例子，赵然看

。多言数穷，不如守中空虚却不会坍塌联，“不如守中”—洞的、是没有任生生不息，说—不如持守空虚以，动而愈出规则是冰冷的、漠何感情和羁绊的思，似乎是说道的——天地像个大气囊，系下文——天地之意间，其犹橐龠乎！，想要触摸其律，，因此虚而不屈得越多，能够表越少也必须秉持虚无之心达得却反而。其想要表达的应万变。然的、是空，运行中却

，越琢磨越觉很多描写修道的话斗的宣言句话，然后愤愤然的求道之路，就是让主角施展持守虚中，不予介者也意相违背——最好就这么短短几句，都这句话的本越觉得深奥难。其实谬矣，得后面似乎犹有余择与天抗争和怀，所谓“不以物。言。赵然穿越前看过复，或是选这喜，不以己悲”辣手，或味，越想是以为主角与天小说，常常引用无论愤然出手报

这句话应该便是想，这？难怪道士们一直指斥忽然又想起了佛家思来源么“太上忘情”的注解吧不就是“空佛门乃是道门的叛逆……？赵然也不确定，他”的

。出一口浊气经》——好吧，就当是背诵名句吧提纲，脑胀，眼长长吐。他不敢再深想，考试前发黑这样会轻松一赵然想得头，或者是后世的，强迫自都大了，只觉头晕些德真己以简单之心看待《道

简单单几句什么就说什么章，赵到哪儿就文看上去那么简，凌乱的背下来更多的是老人要流畅的通篇顺下来的警中没个头绪。不是问题，可想，因为这些经到哪儿，想起，每一章之间是割裂句，似乎是想，却很是不易家随口而出然就遇到了难话，说处。每一章背诵了前面十多

作为铺垫，理解的每一句话，如果后面又不是那么回事，因为么想，却可真要这起来就会愈发困难。没有前面的话

一次认，他头下。经》就遭受挫折，好吧，赵然承认被彻底打败里除了一堆浆糊，啥都没剩了，脑子真研读《道德真

赵然每晚都到是不敢去琢一层之后，接下来必定凄然。很多内容自己，也背下来会引发更深的下一层，此后几日，书楼看书，次都让自己想明明以为看懂了看的结果是一片磨其中的深意，想清楚了，可就然后继续去想，每藏得近乎吐血。

诉出来，连续多日之后，赵然熬不住了，去的怪的打量了他苦恼的这些都是你自己琢后，于致远脸色古难题之寻于将磨的很久，问：“并且举了几个自己遇到？”自己的遭遇倾致远求教。当他十分

我……”还怎的？也没人指点笑：“不是自己琢磨的赵然苦

手道：“老弟大才，远吾不如矣！”默然半晌，拱于致

才名的他对经文的理解在这个似的这个世界有几个人看经，让处？时间和空间的关系，他所考虑的那些问题又是怎样？赵然不知道过类和宽泛了算是非常深邃，自己因为来自另道士本源来自何，就连于致远这样有去思考过。比如宇宙的没有一个世界的眼界使然科普性文章？也从来世界已

快就将赵然灌入他耳中—。”—但于什么道的长处，他的优势正在于信仰专一。子看经不看注，这算你小理？而言，的思路抛开，指道也相比赵然想尔注》，非正《点赵然道：“观《道德的那些“乱七八糟”真经》而不读致远也有自己他很

不奇门，这个真是疏忽了。这个世们最简单的常，他疏忽了也并好吧，赵然拍了拍自己的脑却并非那么理所当然怪。识，于赵然而言，界人

之心，想不的。可赵然是穿越客》，那是不可思议著，入道门而不读《想师所老子想尔。《，说白了，来也不能怪他祖师——张天注》为道门起的敬畏尔注他内心中缺乏对张天师

于是，赵然又开始翻阅。起《老子想尔注》来

们明白老人家到底想说大致翻看了天师对老得。《老子想尔注》是张人家“语录”的解释，一句话都作一注了所释，让人每一遍，很快便有什么。赵然

德真经》，一万个人有一万种理解，那么究竟哪一种理解才是为，他的理解是最接近正确的呢？对于《道很显然，张老人家本意的。天师认

而要来说，张天师守道心，而且要守限个组织，简单有道门的存在——道门天道，赵然认为，提出，守道不。也许可以上溯无的基础。没有规范上符合却自张天师而始道戒维系上下，就没修道只是道戒元元，但道门的诞生手段，修道，也就是从行为仅是这是张天师创立道门

有了与长生之法挂钩，会是修道之法，这出些甜头道门，让人们入了本源追溯的来不是？张然却觉得，《道德真要方式。可赵经》是讲述对道的了长生之法，也就天师便在《话想尔注》中借老人家的是道门传承衣钵的，强行显得很是别扭。最重这个组织，那就得拿，阐述将其

以参研的。悟”，又说“仙？与老等级的范畴，绝不举个例子，老人家已到了人家所云，不是矛盾了么？之分，出飞升的法天道是，没有好坏之念。可张天师注释道是虚无是理解天道的著述至深处，能够从中修行，信道守诚般修道人士可解是，《士畏死最高因此，赵然的理么这不是说，或许，故说，“道设与生合也”，那么赵，必，既有赏罚之举生而赏善，设死以威恶没有善恶然不禁要问有好恶之分，经说过了，门，但那属于是一有思想的道德真经》

干参与修道的人毕竟是释，阐发了世俗统制的对老人家话语的解怀慕，则易治矣！”的大多数人怎么办规百姓应该怎么做。臣吏应该怎么做，。有资质根则，君王应该怎么做，至矣，吏忠臣辅佑溢，太平师还讲述了普国之通世人应该怎么做？张天师继续借着民在行君务修德，天赋才即“治少数，剩下骨和道，道普德除了长生之法外，张天

升。地为贡，助有道者飞并以十方丛林而督之，由此以四方天道门确立了世俗王庭的运行规则，，

道门的存在。纯宗教的，正是因为注》才对。就他恶意揣想是《想尔是最重要的经心典籍，应，真正的核了起来，才有了把世人的理解全都从的眼光来看，张天师对赵然不惮以最大典，也许就现世道门而老人家的注释，是言，《道德真经》并非宗教的角度统一当

去，就深入道门，就体系之中，哪怕内心面文章也得好好作。下想归胡思当是在读这一世的考题必须融入这套思想乱想，赵然已经和标准答案罢好吧，胡思乱深处再不以为然，表

门径。从《想尔始入了注》读起，赵然终于开