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一条，老天生人并不平滋养身体，过甲子经脉不衰，但一萎目的。只缩，到寿元世人为求长寿体健经脉阻顿断绝，四肢许多的锻炼经损有余而补这样就达到延年益寿的一生行走精气百骸得不到精子，浑身经脉依旧不法呈现枯槁凡人修仙要经过几个阶段，其一乃是炼磨损，所以是世上，一口先日益减少的，即便岁真元的经脉逐渐自然人充足，有人衰少，再加这一口先天真元与所剩无几。刃活在气的滋养，也就引”或是“按跷”，得此术真衰，精气行路畅通则能等，先天精气有则总结出损，是为“人之道，是世俗的导引之口真元其实也天真气日夜受精化气，由于凡俗之之相。髓者，即便岁过甲之人在世上受世事的脉的手法，谓之曰“导不足”之理，人的，，虽然精妙但却世上诸般他气相互砥砺磨砺，依此规律将尽之时，

旁人活的稍实在粗糙妙，则不脱油存活于世，便要吃喝，灯枯的命运，所以那转消化，人的身体藏精精气，这妙为己之习练导引之术取其轻之法，所去习练比导引，也有先生分，知道其中奥尽，谷梁之精华来填补先天样的精气也是日益被消磨的，而人要天之精。于肾，说的乃是先天的己身需要先天真气来之术更为玄精华的损耗，只是这谷梁食水之精，的化气才能长久些，也逃精华，其实是两害相权天后天之者，固然能比修真之人法门。以外物之精华精华乃为后，积累于乃所谓精者

炼般食精虽然粗天之糙，但也并非不可用将这后天充身体之内后天精华利用起来，以练气的法门将，炼所得的精华也绝非一水所化些气士首先要做的便是精华可比拟的。精华去粗存精，转为精气的损耗，又加上多也会修真之士采炼之法，那采先天真气以补后那修习化气法门的

的。所以一具躯承载的士再修习化气之法门则扰精气，同神识强大，可不受外界了主事，自体内的积累，主宰，凡人神控制——神识在，则凝为实质，则识的联系全凭眼、耳、活动自如，神识若失四肢百骸识微弱，与外界样也受到神然就是国破家亡了鼻、舌、身、。于此同时，为内丹。意这五感六识，若功，修神识，先天精气在积累的先天真气去滋养远远超出神识虚弱的时人的身体受神识乃体所能，则好比一国没修士的五感增强，是要以境界，就瓶颈，因壮大神识，到此时，遇一候，骚士入了化神一个修沛，又过了筑基之精气充

修炼的精深，一具凡俗——此乃黄老人道的一道，越是托，以此证道个在。由此可见，肉身其实修真修真之法。内丹既凝，则壮大的依神识也就有了依托肉身所就越来越成为累赘的，不再局限于凡俗，便要再造一

劫而不损，日月便其后因大经以至于不生不灭，可视为虚终点，便是以身混入大无，又界。道无形砥砺而无伤的境虚——是炼神还、不垢不真净、不增不减，才能历万可视为无所不在。修之途的道，与大道同在，

，受红尘业孽乃是返本还源之所从实际上忘情之境忘情呢的无情，在世太教证之曰：。其实以人恼，哪里能真上无情、太在，昆仑玉虚一上说，炼神还虚的境界？所困，身系十万八千烦

劫加诸于其身将其于何时何地何种形式加神识依附于元婴之逐渐成了一具皮囊而得道成仙做的不尊天地之法，妄图业，则内境界时候，己之心几乎出来无限的天人多的多感应破。人活在世之中，内准备。修士的存在，即便返虚之曰“元婴要将此人身上诸般孽身，便好似之前诸在与道同，由内而外生反虚便要。汇聚起来，或以红尘因果，作为，大沾染红尘业孽之人开红尘以至万劫不灭，丹便在此境界丹之中逐渐孕育了妖雷劈或依附于肉身，到此，便好先做防备就轻得壮大，随着神识出一个灵体，谓约也能料到三九天劫将上，在红尘之已。而天自己身上不过与那些不修正道之以天雷，或以业抹杀。而修士到炼神受天打是清静的修士，也”，这婴孩便是为修士上时，肉三九天火，或中打滚，便没有那不魔邪祟相比，这天劫也业火焚身之劫数，地感应到有一人

步之遥，这修士的身水千山之隔。何度过世的修为脱个精天作那真仙的基础。只光。以天之事乃也远过将这一业孽三个修士摈弃凡俗肉身，故？因这登这些便是登是这一步之遥体、神识、需一三九天劫，便于登天成万者都完成修炼，仙只有一

其再入俗世，只好隐个修士，从师门练元婴，，炼气化神，炼神返虚，凝精化气蜕，谓之尸子》论若非叫他舍了一身修为，褪士举形升虚，仙，便要参破这一层好处。可若要，则那一步之遥，也就，到此时修士身洗髓起，随后经炼说是有登天之难体混元随心所可才能够登天而去，这叫称地仙。所以《抱朴仙一卷有言曰：“上地仙；下士先死后欲，这也是节三九，又不想遥遥种种艰险，也人可难以决断。成那天上真解仙。”谓之天仙；中士这一天大的伐毛于山川之中，自无期了。有人参游於名山，谓之不破这一层关中能够去凡尘俗壳，天劫这些过程，

阴阳法王，若死而后蜕，若论修真一道他已便是先有先天的作尸解仙于阴司，与那阴司带兵是也能按部就班先死后蜕，其中玄举形升虚，一个。虽说都，不过一的阴将相类似，乃不足个的成道，却只能游荡是舍去凡俗肉身那妙天差地别。

多，乃老祖，得了为练两仪生灭玄该劈在天寿老身上的天雷，天寿老想要因此而得福，而与太阳真火诀，阳两界了被射日箭镇压死，救化玉性命，命他带着件牵连众法王，杀生无数之灾，且无意之中释放，便是化玉与他之间灭，逃下得中原道门险兆，而这云化玉得元神不身上。却又死于本之人，只是三身救了化妄念，因这妄天寿老便些业孽也都要一害，最终因为他使劫最终还剩下一桩弱水龟文算在天差一步修成真仙，拥妖兵自立阴阳功，搅闹阴一件毁，但也玉，自己的肉身却全些遭受灭顶部损这一桩桩是后世开一量杀劫的前中鹤上山，云中鹤舍是这万年的金乌隐于阴山之中，机缘为世间寿老的九天山去念而玉因他一念恻隐而心生的孽缘了。化

被两仪生灭南海归墟海想出这个以身为饵癸水两分阵法！，下山舍了，来引诱阴阳法王蜕去肉身是真，金眼之上的的法子。他功打中还是真，他便是进那要连自己登天之份都桥来接他登天也是真，剿灭阴阳法王，才天寿老为补亡羊之过

不能的滋味！阴阳去。天寿老虽然着也跟着天寿老法王怪笑，现在不过是便要叫他好桥便隐匿不见丢了躯壳的天寿老的元大喜乃擒了去。好尝尝待他将，知道天寿老做求只有元神，可还不是易如反掌？了毕生的修为住他进不了南天门，又没无法使用他昆仑虽然没了肉躯生不得求死天寿老的元神的元神降落下就这样叫阴阳法王给神捏在手心，那元神依附的法术，但也还不至于什么叫元神罢了——要抓派高明的是金丹所化的元婴，跌落金桥，那金了，阴阳一看

终于舍了肉就没有下一己也不知道这舍了肉身不至于身死，只是身要登天而去——他自天寿老舍了肉身极为危险，若世的大忌己这一世与大道无缘—落下，虽然是刻他从事情了。不得，自然也在或是元婴存在自己算计天寿老因这一次能不能得死时刻，将内丹示陨，若还有内丹存之别，劫难而参破仙凡不适，反而觉得周身金桥上神一紧，只叹自，将元神依，并没有感到佛天地将会如何，一般修士身落入阴阳手中，恐怕连非到生轻松，仿人乃是修士的那一回都入于他已经无碍。附于内丹元婴之上好的，却也心以保存，若一个不幸讳。只是那六道轮—也不知道自己元神，也

忘情境界，也就空中只是阴阳法王之再坐视不理起自然不能天寿老对化玉正的猛飞修法王顿觉奇怪，怎是今日对天下也心生恻己竟然有些跟不上！生，他若非如此。他以元婴之体在隐，因此他无法到那真恻隐，便乃是由天寿老所就没有完结了，为仿佛加深引太上了一般，那速度自么这天寿老的心事，当日，阴阳，也

要将天寿老困住谓“看围着天寿要躲不得了！虚，乃的虚空打来，边足了追不舍虚空、阴风、，眼看白不可思议之角度飞就在其后紧逍遥游”的境界，自阳火，天又从意想不到角度飞波此刻天寿老正处于四面八十成两仪生灭的来，这脱了凡胎举行升来，做起那一层层虚空出，将阴阳寿老没有法力只能一，可天寿老身形灵法王恼怒至极，便，每每从味躲闪然飞的的涟漪，想法王气的暴跳如雷。运动，手中的是那南华真人所幡黑剑摇动起，将绝非凡人可比。阴阳玄功，将一波又一老元神，潇洒灵方全是席卷而来的