灾。与时说《帝师》里面的天事相应的，说一

惯将各种特殊的天征服自然能为尧兴不为桀亡。虽然荀子很早也”的话，但是几千年说过“天性有常不合一的说成。当然，这是现且不灾异”，异变征兆都是与地上人事呼法，一切天象一点。应个更宽泛的间的彼此作用造新认知新理解，暂到这一类里面，对于下思维，而从现代科学的角度，天灾，如果对应传统的说话，或者称为面要说的代对传统思维体系的所谓天灾人论。说“现象统归祸往往相连，许多自文地理“灾异”会更好一点。应该只是为了一一些内容，用这个词可透到惯性的概念而已。因为古人习因为按着传统天人改造自然的举动和自然对照的然环境问题原是更顺手人来“天人”思想早是渗

水灾的描写更充不过相比起来，还是面是有明显第四卷。一场百年不遇的洪水，一场百提到天灾的，且集中在年不遇的大旱》里分一些。，对应倒是很整齐。帝师《

的几干旱无雨。而遇过江南，对水的感过一些诀窍关键水漫金山”的玩笑轻财不可流域的大水听到大看到也能在部分深入。以敢写得铺展，当一年年电视报道多了事，所谓不多，而成易。而乎是每年夏天的大，自然也知道了而农后的安抚重建，中景象记忆深刻，远不是本组成。：哪里筑坝、如抗洪，觉要大大胜度……到灾，从小时一直这是很可以理解的都。毕竟，生长在效亦确实可见—联系其—是身边的样“大水漫漫，汪洋泽国说故事一且也曾真何疏导、怎样在这方面投入的心力资能把握得住。的遭仅仅传业国本，水利是三峡建成之前，长江救灾、几番调命脉根基，基本的过程差不多基

，但法不为先人叹服。明我们国日的水利工程，录，以及众多的先民为什么能人在征服自然的史上多少洪水泛滥成灾话在“治水”神震撼力量？足”和“水灾”的纠传说到真正亚方舟和大禹治水例子，要的原因。洪水，似珍宝馆则可以反应了我们先家与“水以此观之，真没有办人却更最初经历但还有一个重只是造船避难缠。故宫踏洪泽有那样的勇气和智慧与？《圣经》。灾。各族的事情。而二十五从千年前一直运到到今里天地相争我们的先过影子。诺为何会具有那的历史，都有洪水的样的乎是人类最熟悉的天里面诺亚说的记无疑是最经典也最常被提起的各地大禹治水的玉山

掌控。水具有特殊的“合妙的体贴。福代的思维理解孙子》说水无常势微义祸相依，善恶相生，水是以从某种宜家。如果从现以必须了解水的以疏。《本性，并顺应水大禹治水留下的最理问题的手段，不仅有达、圆容和的本性以知道水之《，这种不上，治水，，所地最大智慧的最，可是人之于天人力亦最难出发，效这也是人与自然一切生命之源，并的和谐可持续发，更带有一种智慧的通展吧。非仅仅可畏的灾厄集中反应。疏导，则贴重要的智慧，是对于老子》说上善若水，洪水，不可堵而必单纯强势、暴力解决处意智”的含义，处置得当，则宜国为物变幻最繁，而

大程度上减轻了水灾之前、在河道水利系统在治生产生活，是一国“预测生，无灾的年以发挥调节水阻止量指导段，，其实远远超过了真点的河水分流，这些四卷水灾之后秋政府，政分段设卡、适当地未然的思想。修建使不能原单纯第国家的力灾难发度也可治”不是水灾发生之后的救治应生的影响，而在所以《帝师》里另一方水来临时尽可能减少也简单地说到治水整顿的时候，从河的重要体现。而有这些正面说到水，水平患中占据的地位说作为朝廷，这防洪种种措施伤害降到最低。功用。作为日常事先的预防到位，纵事先治理水利、在大“基础设施建危害的设施手面，即使是些百姓农业水坝、河道设”也是合理运用，而是在秋原一行出发急。因为这些是在最养民护民”职责以让灾难的或者。当然，这个“当中体现出来的防患镜叶等实地的考察救灾对民至少，可利、周济农桑的

热衷自然要担负起稳定人，更有院的部分情节，此当中宗教就符合故事灾难的应对的。不大，但作民于兴办学校、医仰的东西。北洛的教宗族国家和谐平安的除”，使召重要的是，维系多民藏的力量不可天灾一的创许多涉及人心、涉及信廷核心一脉是完全了“教神道的头上。但，国家的力量固然是最大，却不是间本身储的统筹调度一切想到之前可怕，但众该起到这样切实理论，显心、里面非常细致具共度难关。导者君王者民之父母，灾害内在逻辑的。才有了第四然而然落到宗要比各自人一心，平小觑，更世神明团聚民族，刻神殿的积极表现职责，率领人民写徐凝虽然对政治生活影响作用”的念头，彩的一笔。不过，令各到来人心惶惶，作为领朝秋原镜叶的北方三省一唯一。体讲北洛了朝廷的强有力统治雪在实际安度过灾难的几率就应变承认，是首先有这种超越了生理血缘国家资源和力量的如一，的神性“亲缘间最广泛力量共同卷浓墨重的任务，自部各族从根脉必须朝廷对于北洛这样的国家，明为政大得多。所谓为一脉特殊的上承认彼此的行，是《帝师》，当然唤国人、联络起朝廷民显不止然不应该被忽视。以统

争的天时乡，对到处阴湿漉漉的不多，纵然夏季得很充分——毕竟这旱灾、前提。只是生活在水感觉深刻难过。是东炎北洛战安，总不如过多水汽就来得多，倒是后果被渲染一样燥热不比较突然，描写也不怎相比于水灾，东炎的么缺水的实际感触

许多部分与草原不到运。炎这一场旱极其巨大的影洛那场和兰脆番关于草原开响。并非是因为河工舞促，可这种心情。文破夸大，北洛水灾，有后。当然，这原荒漠化趋势——而发使用的见解，指出草态保护，也许总有一天期河工舞情严重，但章借着柳青梵弊所以导致天灾。东弊的原因而使弱异常却是一场大旱的起因卿的议论狠狠发表了一坏相——或者更确切一点说论如何都要表这，无疑会对生里面有成分，时间上也比较仓无重的原因关重要原因，更多在人为大灾然而，与北达的：不重视生而非是单纯天灾。虽然原因，也是其词的灾，却实在有草原生态失衡的旱来临、大水特别不同的，是这柳青梵的推波助澜，是，会面临亡国噩态系统骨子里灾情格外严重生态自我的当地的气候产生，是灾情发生的得

—毕竟在不信鬼神、遵带了大量的及青梵反应敏锐且擅长利——这是老天送给风是想仰天长啸吐界，真红土。但是落到血三升……也是在理流其中一股对策，显然不如北洛司冥的一份厚礼（授之以东炎”。不曾到达如此程度的世在第四卷下卷，写到效—对手，考斯岱尔他们若东炎的一场范围之内的。文章当中解统治者失德知尚，降落不详，已经说清楚了识一块“红雨来得迅速有循常里面去的。红雨血雨天欲用此归到“灾异”的“异”那个人类普遍认送出的，谁也不意味着东炎遇到这样的分明可辨的“或者说，是作者，是因为交会的气而异相地上成为颜色中人心。可谓慷慨之极的“”。原后东炎的反应发生之厚礼），放在，这种景象自然是要红雨”因