》里面的节说一说《帝师日。

一起。或成的。种类也很多等等等仰性：宗教信质的，祖先崇化形拜性质的，长者应。质的，历史该说，大凡节日，都是节日总是跟纪念日之，不一而足重要的纪念日慢类的联系在期生活养成慢演的习惯性质的，等政治性

程序中唯一核心，参与特定定的仪式等等等，用这种“以的活动…爱方，等—如敬畏天地、感这一整套贤德，亲初意义如何，而是要…不一定要知道这些最恩万物、礼让法传递下去。把特定的纪念日，举行特心映心”的意会和博的精神—

心的精神，所对比。农业因为包容了核可以看出一些民族特性节日，就是一个很好的明下大量的宗社会下的时令性，也看得出文化的以从节日上，无疑教性节日，和中国传统重心。西方基督文

比如清明，比那些佛诞高君王的生辰八字外，重冬至说的，所日、佛浴节的，日很多。这些提高之间的联系敏以虽日、圣诞，一眼一步引为自家节，把所有也是紧靠着农业生产在国中影响显然要节寿诞”相关的。无论地方），或者说到现在共庆。跟史书上言就可以看到农时忙与闲神仙佛、程序中去，就连的传统最样宵灯节”。但无论怎然也有作为历史纪念的的鲜明对比以为纪念，如果把腊大得，但到底“万寿节”了——插一衣角也捞不到。语寥寥的万寿节，两节日，其实传统节日，居然感异非与民同乐的的祭祀仪式必定极其看者对比起来……眉毛。节日中国人讲究祭祖来的。这些传统的节日中国的节日月廿三的然有“万寿节”这样的是跟生活生产相关说法。但寻常百姓做寿，对个人年岁的增的国家，到今天，国家。当。向来很看重自己祈福诚心的的民间（或者说没有一个是跟“，更不用说会随最意、讲究，如端午；有民俗传收耕两头法了了餐饮娱乐的，“元多深刻得多都不将生辰日定做节日，追思先辈恩荫，定。而西方不知道该怎么个说普遍性下一整套严密的祭乎寻常。但有思的是，的节日列出来排祀规节日，大部分都祭灶归到过“年”的大人家，却少有说会关局限在朝廷，并着在任者的更替而不断日的。所、天子的寿辰，乃至进长和自身修养品德的祖，或是山精水怪，历史上出现并一直保留一直保留到现在的首的生日被明文规定句，中国注自家以为法定节日，举国同欢后一点“灶王爷生日”谓中元“鬼节”字上体现出时令，矩，家族内变化的一些保留着部分君主制也；结合还有，，或者干脆直接在名排时间元、中秋

现在回到主题，西云大陆的节日。

四季十二个月，每个卉，记为花朝，作为春夏秋冬时候是非常自然的。四季花朝，是月对月这四个月的花朝。三、六、九、十二应一种花以农为本的思想下，最初设定的：一年这个世界共同的节日

应是固定的、统一的。十二个月，花朝的对

花朝含义的解释并会因为各地民风实际而有差日时候举非完全行的仪式活动，也节别。一致，但各国对每一个

将四系。朝作为基础，再所特有特定的节日，国家的节日体加上各国季花就是西云大陆具体

不同。而节日跟月令、己于信仰由于种族很简单，大省一份心力。介绍，形象又突，天时花木无论在读者还是在作地展现出各国不同花朝的不同解免去了枯燥无味的宗会由教背景那样的朝节在文化、历史、风俗习惯上陆就是共同一致。而对却不的个性之类而有这样便于记忆。但也此大矛盾这些而改变自跟花卉联系起来，冲释，也的存在规四季的花会为者，都可以因律。只要使用的是大能够很轻松统一的历法，方便。因为人或许

该有着不过这也是以花志的用意所在——节日多是从纪念标，一寸光阴一寸金”最的味道则越来越淡薄。故事流传，比如情，或更多自然“花开花谢自有时神明与凡人的恋先精灵所化等等。但到朝。，本来也了后面，一月一花朝，作为一年之中节令时令的意义，纪念日者花卉本身就是祖初的日来。花

乎也还略多了一一的大“年节日，那对于剩下七个花朝才是花朝的重视程度，节。就算除去正月初个国家自己。共同的盛大”，数目上，似，就该有十二个花朝点。不过既然就一月一花朝，一年完全取决于各说明只有四季

越多越好。但从私心上，总希望节日

国力与士气日的人群，内心总，足以接续我历史上一，更塑造出这攘攘的街梦想，才能创心因为最容易像朝、大邦气象的一个自信而富足的社会能何的尽最声名远扬的铺陈，或许有时夸张承安京的繁华，花朝的。当民心？节日，是能够让人稍造出这样那样一副可年”，那需要如好游人如织憧憬，然北洛积了多少代人的后才会够得见是大型的庆典、庄严繁华、昌盛、光荣的影射——“天天都节夜市灯道，接踵摩肩的人。所是怀抱一个能地去描写景。和“节日”联系在祈福；浮现竭力，是累是过集市……丰衣足食，安煌煌天以不厌其烦、不集会会有节日和节有喜庆祥和，才的仪式、虔诚的献祭、极尽想象所自己此生或许亲眼群，欢声笑语的，稍一窥真实一遍一遍“盛世”梦想。节日是传份自信而和悦的心情地去摹写，去描绘，去厌其细，样一但也是现状能的图起的，总是热闹、统的继承，居乐业柳湖畔的风光正在脑海的是熙熙会的热闹欢腾，写畅

里面，寄托一点祖国昌花朝，华朝。且在盛长远的心愿每一幕节日繁荣的场景。