师》里面的节日。说一说《帝

者应该说，大化形成的。种类也很多生活养成的习惯性质的日类一而足。：宗教信仰性质的，节日总是跟纪念历史政治性质的，的联系在一起。或日慢慢演，等等等等，不之重要的纪念祖先崇拜性质的，长期凡节日，都是

“以心映心”的意会这把这一天地、程序中唯一核心的些最初意义如何，而、礼让贤德，亲和博爱举行特定，等等等等，用这种…不一定要知道方法传递下去精神——如敬畏式，参与特定的活动…。感恩万物特定的纪念日，的仪是要整套

西方基督文明下大比。量的宗教性节日，和中因为包容统农业社会下神，所以从节日上，无疑可以看出一些国传的时令性节日，就是一了核心的精个很也看得出文化的重心。民族特性，好的对

有一个是跟“同乐，常百姓“年”的大程序中仙佛祖，一些现农业生产娱乐的，“元宵灯时令，比如清的国家，到今辰日定到底局的衣角也捞列出来排对比。还有，排时间，一眼的增长和自出对个人腊月廿或定节日，看到农时忙与闲的鲜，在国方）节日，史上出现并一或者说地八字、恩荫，定下一整套严密，所谓中元“鬼节都一点“灶王爷生日”大部分道该怎么个说法了。者说历的普断变化的身修养品德的提高“万”这样的说法，但的祭祀规去，就连年岁矩，家族内的祭祀人家，却少有说，国家元首的生果把体现看。无论神的寿辰，乃至进一步，追思先辈异乎寻；有民俗传说的纪念的，如端午，把所有的节日日很多。这些节日，遍性节日。而西方重。但寻以眉毛也不知日被明文规定为法”；结合了餐饮中国的节日，或三的祭灶归到过其看诞是跟生活生产相关所以虽然有“万寿节随着在的是，一直保留到不到。中国人讲究祭祖做节日以为纪念，如中影响或者干脆直接在明、中秋、冬的民间（外，最高君王、日，比那些佛两者对比起来……来的。这些传统的节其实也是紧靠着讲究做寿，会关注自家举国同之间的联系敏感寿节”了—限在朝廷，并非与民寥寥的万寿节，可以收耕两头诚心祈福直保留到现在的传统节至。当然也有作为历史引为自家节名字上没得多，更不用说会明欢共庆。跟史书上言语来很节”。但无论怎样在的传统节日，居然日的。佛浴节的日、圣诞日、重自己的生辰天任者的更替而不天子仪式必定极是山精水怪，都不将生就显然要大得多深刻—插一句，中国向常。但有意思保留着部分君主制寿诞”相关的最后

现在回到主题，西云大陆的节日。

为以农花朝，是季十二个月下，最是非常自然的：一年四这个，作为春夏秋冬四季。三、六、九一种花候。初设定的时花朝、十，每个世界共同的节日本的思想二月这四个月的花朝月对应卉，记为

统一的十二个月，花朝的对应。是固定的、

但各国对风实际全一致，因为各节日时候举行的仪每一个而有差别。花朝含义的解释并非完地民式活动，也会

具体系。花朝作为就是西云大陆家的节日体将四季有特础，再加上各国所特基定的节日，国

大大是共同一致。而对时花木却不会为这些而改变自己便于记忆。无。因为人或许会由者，都可以因不同花朝的不同解释，，免去了枯于信仰由于种族之类而在作论在读出各国在文习惯上的个性不化、历史、风俗宗教背景介绍，形象又月令、跟花卉联系起来省一份心力。此很简单，但也方便的存在规律同。而节有这样那样的矛盾冲突，天。只要使用的是大花朝节就也能够很轻松地展现日跟者还是陆统一的历法，四季的燥无味的

一花。“花开花谢自有时，一节日多是从纪念日寸光阴但到了后面，一月本来也寸金”。凡人的恋情，或者朝，更多自祖先精灵所化等等来。的意义，纪念日的味道也是以花作为一年之中节令标志初的故事流传，比如花朝，神明与该有着最花卉本身就是的用意所在—则越来越淡薄。不过这然时令—一

，就完全取除去正月初自己。一年朝节。就算一月一花朝，多了一一的大“年”，才是共同的盛，就该有十二个花个国家数目上，点。不过既个花朝的重视程度决于各似乎也还略大节日，那对于剩下七然说明只有四季花朝

从私心但上，总希望节日越多越好。

有节日是传统的继。所以不厌其人群，欢声笑语了多少年”，那需要如何的尽正好游人如织，内心”梦想像是过的街花朝节丰衣足食，安居乐业，道，接所的，总一踵摩肩的承写畅柳湖畔的然后才会有喜庆祥或许有时可代人的梦想，才气象的“盛世，但也是现状的影热闹、繁华、昌盛、光荣，是大型的庆典总是怀抱一个自己节日的人群集会。……节日，是能够让会，更塑造出这样一份和描绘，去憧憬那样能创造出这”联系在一起人稍稍一窥真实能的图景朝、大邦“天天风光脑海的是熙熙攘攘为最容易和“节国力与士气民心的。自信而和悦的心情？都和，才会许亲眼能够得见，足以当一遍一遍、极尽想象射——因心竭力，是累积此生或、庄日夜市灯会的热闹欢腾，承安京的繁华，节日副的集市烦、不厌其细，铺陈，接续我历史上最声仪式、虔诚的献祭祈能地去描写北洛样一个自信而富足的社远扬的煌煌天夸张地去摹写，去名。福；浮现在是严的

。且在每一幕节日繁荣花朝，华朝场景里面，寄托一点祖国昌盛长远的心愿。的