说一说《帝师》里面的节日。

重要的纪念日慢崇拜性质的，长期生活养成的习惯性质的，等也很多：宗教信仰性。等质的，祖先慢演化形成的。种类质的，历史政治性起。或者应该说，大凡节日，都是节日总是跟纪念日之类的联系在一等等，不一而足

意义如何，而是要一定要知特定的纪特定的活动……不——如的意会方法传种“以心映心”行特定的仪式，参与、感恩万物念日，举些最初序中唯一核心的精神递下去。道这把这一整套程亲和博爱、礼让贤德，敬畏天地，等等等等，用这

督文明下大量个很好的对比。民族特教性节统农业社会下的时令性重心。西方基性，也看得出文化的日，无疑的因为包容了核心的精神日上，和中国可以看出一些传，所以从节节日，就是一宗

个说法了。多元首的生很多。这些节日，大部到。中国人讲究祭祖，福的民间的，如端“元宵灯节”。但无论的，在国中影响显然要有民俗传说的，所谓中书，其实以外，最高君王、日被明局限在朝廷，并非与民产来的。来很看重自己——插一句，日以为冬至。当现出时令，节日，午；元“鬼节”；结合农时忙与闲的鲜明对比纪追廿三的祭灶归到。还列出来排排时间，，或是山精水怪，都不讲去，就连最，或者这些传统的节日但到底家，却少会关注自家两头诚心祈史上出现并一将生辰日定做节然也有作为历史纪念”家，到的更替而不断传统节日，居然没有一的祭祀规矩，家族内任者思先辈恩荫，定下的。所以中国向是跟“寿诞”相关中国的节日，或者说历寻常。但有虽然有“万…眉毛也不知道该怎王爷生日”的衣角日、佛浴节。无论神仙佛祖究做寿，对个人着部分君主制的国字上体些保留分都是跟生活生产干脆直接在名（或者说地方）节日的生辰八字、品德的提直保留到现在的传统节，更不用说会随着在的祭祀仪式必定极其到现在的么比起来…念，如果把腊月节日文规定为法定方一乃至进一步引为自家有，收耕上言语寥寥的万寿节个日怎样，把所有的节的有说，比那些佛诞日、圣诞了餐饮娱乐的，也是紧靠着农西相关比如清明、中秋、后一点“灶高之间的联系敏感异乎遍性节日。而看重。但寻常百姓人寿节，两者对一眼就可以看到年岁的增长和自身修养一整套严密业生今天，国家举国同欢共庆。跟史同乐的普大得多深刻得过“年”的大程序中也捞不意思的是，一直保留天子的寿辰，这样的说法，变化的“万寿节”了日

的节日。题，西云大陆现在回到主

十二月这四个，每个月对应季花朝最初设定九、月的然的：一年四季十二个月四一种花卉，记为夏秋冬花朝。三、六、的时候是非常自花朝，作为春以农为本的思想下，日。，是这个世界共同的节

的。十二个月，的、统一花朝的对应是固定

非完全一致，节日时各，也会因为国对每一个花朝含义的实际而有差别。候举行的仪式活动解释并但各地民风

家的将四季花朝作为各国所特有特定的节日，就是基础，再加西云大陆具体国节日体系。上

展现出各卉联，免花的历法，四季的释，也能够很轻松地统一便。因为人或共同一致。而种族之类而有这样国在文化，天时花木却不会为这解突、许会由于信仰由于大省一系起来朝节就是份心力。日跟月令、跟花，形象又便于记忆惯上的个性不同。而节历史、风俗习律在作者对不同花朝些而改变自己的。无论在读者还是存在规的宗教背景介绍那样的矛盾冲，都可以因此大去了枯燥无味的不同。只要使用的是大陆很简单，但也方

，令标志的用光阴一朝，更等。但到了后面，为一年之中节寸金”。意所在——“花多自然时令如神明先精灵所化等的意义，花卉本身就是祖来越淡薄。节日多是从纪念初的故事流不过这也是开花谢自有时，一寸花朝，本来也该有着最日来。纪念日的味道则越比一月一花以花作与凡人的恋情，或者传

去花一月一花朝，一年，就视程度，十二个花朝节。就算除该有既然说明只数目上的大“年”，各个国家自己。剩下取决于的盛大节日，那对于。不过，似乎也还略多了一点正月朝的重就完全有四季花朝才是共同七个初一

希望节日越多越好。但从私心上，总

细，铺陈，或许有时夸但也民心的。当一遍一稍一、大邦气象的丰衣足食，安居乐业造出这样一份自信而庆祥和，才会图有节日和节日的遍、极尽想象正好游人如织，因景。容易和“节日”联，然后才会有喜稍累积了多少代扬的煌煌天朝，写畅柳张湖畔的风光总是热闹、繁华、够让人所能地去描写，那需要。所以不厌其烦语的天都像是过年人群集会浮许亲眼能的献祭祈福；北洛承安京的繁出这样一个自信而富一个自己此。节日是怀抱华，内心总集市……与士气是现状的影射——“天足的社会，更塑，是大型的庆典、生或够得见，足以接续、不厌其夜市灯会的热闹欢腾节系在一起的，现在脑海的是熙熙人的梦想人群，欢声笑是传统的继承，为最我历史上最声名远窥真实国力“庄严摩肩的”花如何的尽心竭力，是描绘，去憧憬那样一副可能的，才能创造朝地去摹写，去盛世”梦想昌盛、光荣日，是能的仪式、虔诚和悦的心情？节攘攘的街道，接踵

景里面，寄远的心愿。托一点祖国昌盛长一幕节日繁荣的场花朝，华朝。且在每