败，又争由人算。输赢成

管。且自逍遥没谁

奈天昏地暗斗转星移，

风骤紧，缥缈峰头云乱

回题的直接四个字，正金庸《自逍遥随我性”一章是《中“且自逍遥”卷本），前四天龙八部》第四由来。这一段，是帝师》第一卷中，“且部（三联书店，5回的回目。其

，素来是极喜爱的。的第一篇文字，正》。教司冥不过，“逍遥”这个词是《庄子?逍遥游不仅在语词，更在逍遥境界——青梵

得，谓悠游自道自逍遥，谓天在。

近。但管从心所欲，逍遥，与潇洒相挂碍。一心全无牵绊

欲，十从心心七挂碍故，无有恐怖，矩”。而《心经》远离颠倒南华不逾梦想，究竟涅槃。”所欲，论语里面有“经开篇第一节。从所逍遥，说：“心无挂碍。无

于天地，却总有超越自将人的思维如此，一无尽追求，于是一个“逍遥”，总人。开阔，汪洋泗溘神古今，超迈心胸，不能究极天逍遥，说到底，也天性。生界推广到极限：宏大可以豁达而至容纳万物许只是渴求自由的身所在空间的边举目天下，一游……非有

自如次，之逍遥的最际等等总在其终，还是上。当然，天人落在人心的放纵

逍遥，自由。

。求，了然》云，其一生所擎篇第一宫，少年太傅，青梵开讲便是《庄子·逍遥游

各憎会，各触，生、老佛教说人生苦难动的却是“求不得”。、病、死，爱别离、怨然而深刻。但于我，最

求不得，或许是最苦，因为结。果的无奈

标。亦不枉一世人生求不得苦，但有目苦苦追求，

，在心寸靠近。正如逍遥境界，明知其绝不可得，但凡有尺中也能激起极大快慰

的逍遥无心的，而是遵“本性”，顺其自夫子的从心所欲是“不。纵然一就是最好的状态。循天道人人管”的肆意放纵，宗师逾矩”的。“然的放任，且自逍遥”，不是“没夫子趋亦极，还给我本心一点自到。毕竟，由，释放一点率性，总是可以做夫子步亦步时片刻学不来真正大趋

很难。这个矛盾而密闭的圈子。放弃梦想的自由梵潇绞、“责任”、“自合在一起，想要青逍遥不逍遥，都始终…挥…，密密重重只因为在我自己，也挥手做出选择跳不出“血缘”斩不断的血亲、抛不开由”组成的其实，自由与不自由，的责任、绝不是青梵自设的樊篱。洒地

，但不出口也从没有一刻真正忘埋怀。不本来就是在内心最深处，从过，有些梦，

国史录在习惯了检点言行和利，乾龙簪和盘龙佩如中包括了多少真情）让他纵情任性的机会刻都把自己戒备森严《异梵做来，实在没法说当。能够怜（即使曾经对遥。原本就》。再比用他人情感动袒露、不加任极剑。比如何矫饰的内心独不多，而由他自己主些可能连他自己都不曾真实的心意。比如，乃至有时不免拘谨的青影卫袒露过一些，但可白，就更少得意识到的地方，才会透的异乡异客，只有一青梵言语举动严守分寸。比如，围棋和太，《四家纵论》和露出最多少做作，逍的个性，缜密老成，。柳青梵是随时随

找到自己真正所求。，放进心里心有多大，人相合、有界吧。多大。达到那一重天只是有些时候儒家重自省，佛的东西太多，反而不容易役，从而以内化外，天地就教讲见性，其所为从心，皆在于解除心之为刑所欲的逍遥境

如果是这且自逍遥没人管”，差别就在这里。样，“和“且自逍遥随我性”