争由人算。输赢成败，又

且自逍遥没谁管。

奈天昏地暗斗，转星移

风骤紧，缥缈峰头云乱

且自逍遥随我性”一这一段，是金庸卷本），前四回的第四三联书店，5。遥”四个字帝师》第一卷中，“回目。其中“且自逍章回题的直接由来部（，正是《《天龙八部》

不过，“子?逍遥”来是极喜爱的。不仅文字，正是《庄词，素逍遥游》。语词，更在逍遥境界—在这个—青梵教司冥的第一篇

逍遥，谓天自在。游道自得，谓悠

，一心全无牵绊挂碍逍遥，与潇洒相近。但管从心所欲。

想，开篇第一从心所欲，不逾。而《心经》说：“心无挂碍。节。从心所欲，论语里无有恐怖，远离颠倒梦矩”逍遥，南华经究竟涅槃。”无挂碍故，面有“七十

逍遥，说到底，也许大开阔，汪洋泗物……非间的无尽追性。生于溘，一举目天下，一游极天人。有如此心胸，不能究却总有超越自身所在空纳万，总可以将人的思由的天神古今维边界推广到极限：宏渴求自只是天地，，超迈豁达而至容求，于是一个“逍遥”

是落在人心的放纵自如上。当的最终在其次，逍遥然，天人之际等等总，还

遥，自由。逍

云宫，少年太傅，青》，其一生所求，了然。擎·逍遥游庄子梵开篇第一讲便是《

触动的却但于我，最，各各深刻。是“求不得”。爱别说人生苦难，生会离、怨憎、老、病、死，然而佛教

。求不得，或许是最苦，因为结果的无奈

不得苦，但有一世人生。求，亦不枉目标苦苦追求

，明知其绝不可得，凡有尺寸靠近，在心中大快慰但也能如逍遥境界正。激起极

，就是最夫子步亦一点“没人管的“本性”本步”的肆意放纵竟，夫子的一时片刻学不来真，总是可好的状态。从，夫子趋亦趋。纵然率性，而是遵循天道人心，顺其自然的心所欲是“不逾矩”的正大宗师的逍遥无心一点自。“且自逍遥”，不是以做到。毕由，释放放任极，还给我

其实，自由血缘”、“责任”、断的血亲、抛密闭“自由”组成的这个的圈子。斩不重绞合在一起，想要青、绝不放…梵自设的樊篱。只因矛盾而逍遥，都是青择很难。责任洒地挥挥手做出选为在我自己，也始终跳不出“梵潇…逍遥不不开的与不自由，弃梦想的自由，密密重

不不在内心最深处，从，本来就是埋一刻真正忘怀。出口，但也从没有过，有些梦

对影卫袒露过一些，但《四家纵论》和《异内心独白，就性，在到的地能连他自己都不曾意识。能够心意。比如，乾龙簪和比如，逍遥。国史录》。再来，实在没法说当中寸，乃至有时不免拘谨曾经随时随刻都把自己实的让他纵情任性的更少得可怜（即使动严守分青梵的个些可比如，情多少做作）。柳青人情感梵是不加任何矫饰的缜密老成，言语举异乡异客，只有一太极剑。和利用他而由他自己主动才会透露出最真包括了多少真盘龙佩。比如，围棋和袒露、习惯了检点言行机会原本就不多，的青梵做戒备森严的方，

而以内化外，达到那一界吧。正所求。有多大。只是有，佛教讲见性皆在欲的逍遥境重天人心之为刑役，从，其所为，儒家重自省从心所有多大，天地就于解除多，相合、心里的东西太反而不容易找到自己真些时候，放进心

自逍遥没人管”和“如果是这样，“且且自逍遥随我性”，差别就在这里。