人算。输赢成败，又争由

没且自逍遥谁管。

，奈天昏地暗斗转星移

紧，云乱风骤头缥缈峰

这一），前四段，是金庸《天龙八部》”四个字，正是“且自逍遥随，5卷本回的回目。其中“且自《帝师》第一卷中，逍遥第四部（三联书店我性”一章回题的直接由来。

爱的。不词，素来是极喜遥境界篇文字不过，“逍遥”这个，正是《庄子?逍——青梵教司冥的第一仅在语词，更在逍遥游》。

逍遥，自在。谓天道自得，谓悠游

逍遥心所欲，一心全无牵绊挂碍从。，与潇洒相近。但管

开篇，远经逾矩”。而《心经》第一节。从心所。”逍遥，南华无有恐怖欲，论语里面有“七十离颠倒梦想，究竟涅槃挂碍。无挂碍故，从心所欲，不说：“心无

人的“逍遥”，总可以将容纳万物…溘，一举目天极…非有如此心胸，自身所在空逍遥间的无尽追求，于是一只是渴求自由的天，说到底，也许生于天地，却总有超越限：宏大开阔，汪洋泗思维边界推广到超迈豁达而至性。个不能究极天人。下，一游神古今，

如上。在人心的放纵自然，天人之际等等总的最终，还是落在其次，逍遥当

逍遥，自由。

梵开篇第一讲便是《庄子擎云宫，少年太傅，青求，了然。逍·遥游》，其一生所

人生苦难，生、老、病、死，爱别离、却是“求但于我，最触动的然而佛教说怨憎会，各各深刻。不得”。

结果求不得，或许是最的无奈。苦，因为

有求不得苦，但目标苦苦追求，亦不枉一世人生。

起极大快慰。，在心中有尺其绝不可得，但凡寸靠近正如逍遥境界，明知也能激

毕竟时片刻学不来天道人心的“本性”，我本心一点自由，释放没且自逍遥”，不的。“一点率人管”的的状态。子趋亦趋。纵然从心所欲是“不逾矩”，夫子的性，总是可以做到。是最好夫子步亦步，夫一肆意放纵，而是遵循顺其自然的放任，就是“师的逍遥无极，还给真正大宗

逍遥不逍任”、“自由樊篱。只因为在我自己，也始终跳不”组成的亲、抛不开的责任、出“血缘”、“责断的血合在一起，想要青梵潇密绝不放弃梦想的自由，…很难。其实，自由与不自由，这个矛盾而密闭的洒地挥挥手做出选择…梵自设的都是青圈子。斩不遥，密重重绞

内但也从没是埋在不过，有些梦，本来就怀。有一刻真正心最深处，从不出口，忘

性的机动袒露、柳青梵是龙举动严守分缜密老成，言语袒露过比，乃至有时不免拘谨剑。比如，《四多少做作）。寸但在习惯了检点家纵论》和《异没法说当中包括了多随刻都把自己戒备森，乾识到的地，只有一些可能连他自青梵的青梵做来，实在就不多，而由他己都不曾意簪和盘龙。能纵情任的个性，国史录》。再佩。比如，围棋和太极可怜（即使曾经对影卫出最真实的心意。比如一些，够让他随时严的异乡异客不加任何矫饰感方，才会透露会原本如，逍遥。少真情自己主言行和利用他人情的内心独白，就更少得

天，反而不容易境外，达，天地就有多大，放进所为，皆在于解除心太多之为刑役界吧。心有多大找到逍遥到那一重，其自己真正所求。儒心里的东西，从而以内化人相合、从心所欲的家重自省，佛教讲见性。只是有些时候

这样，“且自逍遥没人管是随我性”，差别就在这”和“且自逍遥里。如果