输赢成败，又争由人算。

。且自逍遥没谁管

奈天昏地暗斗转星移，

风骤紧，缥缈峰头云乱

庸《的回目“且第四一卷中，“且自逍字，正是部（前四回一段，是金。其中遥随我性《帝师》第直接由来。这卷本），”一章回题的天龙八部》自逍遥”四个三联书店，5

界—逍不过，“—青梵教司冥?逍遥游》。《庄子遥”这个词，素语词，更在逍遥境爱的。不仅在的第一篇文字，正是来是极喜

逍遥，谓天道自得，谓悠游自在。

相近。但管从心所欲，一心全无牵绊挂逍遥，与潇洒碍。

。从心所欲，逾矩”。而《心经》说经开篇第一节，远离颠倒梦想，究竟涅槃论语里。”：“面有“七十从心。无挂碍故，无有恐怖心无挂碍逍遥，南华所欲，不

有超于是一天人。，逍遥，说到底，也许一举目天下，所在空间的无尽追求，如此心胸，个“逍不能究极生于天地，却总以将人的思越自身遥”，总可超迈豁达而至容维纳万物……非有一游神古今，大开阔，汪只是渴求自由的天性。边界推广到极限：宏洋泗溘

当然，天人之际等等总在其逍遥的最终，还是落在人心的放纵次，自如上。

，自由。逍遥

是《庄了然。求，子·逍遥游》，梵开篇第一讲便年太傅，青其一生所擎云宫，少

离、怨憎触动的却是“求，不得”。最人生苦，生、老、病、死，爱别难然而佛教说会，各各深刻。但于我

无奈。求不许是最苦，因为结果的得，或

求不得苦，但有目一世人生标苦苦追求，亦不枉。

正如逍遥境大快慰。近，在心中也能激起极界，明知其绝不可得，但凡有尺寸靠

夫子步师的逍遥无极，还给我一时片刻学不来真正最好的状态。，总是可以做到。毕竟遥”，亦步，夫子，不是“没人管”本心一点是“不逾矩”的。“且一点率性天道人心的“本性”，自逍自由，释放夫子的从心所欲任，就是大宗趋亦趋。纵然的肆意放纵，而是遵循顺其自然的放

盾而密闭的圈子”、任、、抛不开的责自由”组成的这个矛都是青梵自设的樊篱。绝只因为在我的血亲其实，自由与不自合在一起，想要青“出选择……由，逍遥不逍遥，。斩不断自己，也始终跳不出“很难。梵潇洒地挥挥手的自由，密密重重绞血缘”、“责任不放弃梦想做

一刻真正忘怀。，有些梦，本来不不出口，但也从没有就是埋在内心最深处，过从

不加《四家。比如，乾都不曾意识到方，才会透露出最真实和太极剑。比如，中包括了多少自己主动袒露、他自己情任性的机会原用他本就不多，而由他龙簪和情感的，乃至少得可怜有一盘龙佩。比如，围棋纵论》和《异国的心意史录》。再够让他纵真情内心独白，就更梵做来，实在没法说当行和利有时不免拘露过一些，（即使曾经，缜密的地谨。能如，逍遥。任何矫饰的青人青梵的个性分寸些可能连老成，言语举动严守自己戒备森但在习惯了检点言随时随刻都把比多少严的异乡异客，只做作对影卫袒）。柳青梵是

界吧。。儒家重自省，放进心里的从心所欲的逍遥境在于解除心心有多大，有些时候，之为刑役，从教讲见性，其所为，皆以内化外，佛多，反而不容易找到自东西太达天地就有多大。只是己真正所求而到那一重天人相合、

没人管”和“且自逍遥随我性”，差果是这别就在这里。样，“且自逍遥如