在那里，境界，仿佛不言也不陆小风静静站语，意识一段枯木。沉浸在一种奇妙的
良久，他动了一了一步，脚下波纹荡漾，便失去了身影。下，向前只踏出
淅淅沥沥。，潺潺轻鸣。有细雨，有薄雾，朦朦胧胧。于林。有流水有山，三两座。有树，木秀
一青年，眉头雨。紧皱望着越来越大的丘上有破庙，屋檐下有
中年和尚是来，不多时便到了破庙处。原来远处雾中，。一人执伞，从雾中行一慈眉善目的
善好施，带我一段如何？家人，自，普度众生青年道：大师，你既为出当乐
。”里，你在檐：“我在雨下，而檐下无雨，你不需要我度那和尚说道
，立于雨中，道：“现在我青年听罢立刻跳出屋檐了吧？”也在雨中，该度我
，而是；你被雨淋，因为无伞不必找伞度我。你要被度，被淋，因为有伞，你也在雨中，我不。我所以不是我度自己和尚说：“我也在雨中
，请自找伞！”说罢转身便走，消失在雾气朦胧中。
恨恨转身走回青年骂了一句，屋檐。
下，显得越发清脆，那翠要滴出来的水般。林中青草绿树，色仿佛像在细雨浸润
中雾气更是朦胧。良久，雨停了，林
子！一提。原来是个着一根探路用的棍子灯老和青年走出屋檐，循着小道山下走去。见前方，瞎，向尚，右手中拿
了几下遂在他眼前晃，又做个几个嘲笑动作，老和尚停住睛望着身前，青年有心作弄他，突然老和尚一棍在亲年屁股上。，茫然的眼子打
”是看不见么！你不青年道：“
是一个盲人。”老和尚道：“施主说对了，贫僧本就
青年道你这和尚为什么提着灯笼。”：“大白天的，
和尚道也：“我看不见难道施主看不见么。”
了替别人照亮”路？青年道：“难道你是为
老为了自己。”和尚摇头道：“也对也错，我其实
“自己？”青年道：
老和尚道：“也是，也不是。”
说？”青年道：“这又怎么
尚道：“贫僧目，别盲，提灯而行，既照亮了别人人就很容亮了贫僧的路，有灯的路，也照”便不会撞着我。易看见我，这般老和
青年道：“原来这般啊，可是你的灯早就灭了。”
。果然冰凉，亮路，渡不了别样啊，我照不人，也渡不了我自己。”说罢没有一丝温热，道：“的将手放在灯笼口处老和尚颤颤巍巍原来是这
仍旧提着那盏已灭了的灯，慢慢向远处走去。
之色。去的妻子旁边正吃着饭样的上没有一点难山处，青年见一道士模下老头，坐在他死，面过伤心
而今没有一点她死了，你竟理得的用饭！”为你当牛做马一辈子，青年愤怒道：“你这人！你妻伤心，还再次心安子
而且本道士道：”你错了，当，而我却呜呜地围着她曾出生啼哭，自认为本就不曾出生，元气变化而有了形气。夹杂在恍恍惚惚亡，这就跟春夏命，如今变化又回到死这是来就不样。死去的那个人她死的那时，我的确，不只是不秋冬四季运行一地之间也很伤心，而有了元气曾具有形体原本就不曾形成的境域之中，变化将安安稳稳地寝卧在天然而仔细考察她开始原体，形体变化而有了生，不只是不曾具有形体元而且
”不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。
不语。士，怔怔青年面有疑色，望着道
，问情问心，问道。
，即便连自问什么？没有人知道己也是不知的。
黑暗，甚至连呼吸，同时，他的身体竟开始了渐渐中，也渐渐微弱动也不动枯萎。生命特征越来越弱。陆小风双目无神，一
辄生死。他究竟遇到了什么，动
梦里是无尽的轮回....年。一年，两年，三
年变作了一个问道的童子。这一世，青
登中，问那老道。上高山，于亭
”仁义？老道问道：“什么是
和悦喜爱，博爱所的真是内容。”偏私，这便是仁义童子道：“从心深处对万物感到有人没有内
不值得人不丧失必拼命地提倡仁义，就不洗澡也白么，天地本已强行使之改变。播扬糠屑的人迷了已有了自己那么通晚难呢？白天鹅己的群体，草木本已眼睛，那么天老道说：“博爱所你还是依顺自啊。你似乎是想，乌鸦不有了自己的位置。使我们的心神混乱不，你就应该象敲着锣打着鼓去寻找是天生的，大的了。你想；蚊虫叮咬了皮肤，乱了人的序列，禽兽本已有，黑与白都让天下让天下的食无忧吧？那地四方就会错位有的人不是太，又何私，这正是一种私心的本性啊！”眠。河水干了，堪，祸害没有比这更湖彼此遗忘。仁的人都衣明，星辰本江相吹以湿，相濡以义的毒害尤其惨痛，会逃跑的人了自鱼儿们依偎在地上，有了实本性随风而动，顺应自然而然来行迂远了吗？没有偏沫，与其这样，还不如在已有了自己的光事，也就最好不过了自立于世。哎，你扰涂墨也黑己的真自己的常规，日月本自
。童子三夜未说话老道走了，呆坐在亭中，三日
三日后的清晨，瞬间不。了...。”此言一明一闪，道：“我悟当第一缕阳光洒在他身上，他眼中光复存在了出天地色变，师姐一切
鱼。这一世他化成了一条
中望着天的飞鸟，有一日，飞鸟停每天在池水在水边休息。空
鱼儿道：“美深深的喜欢你。”我喜欢你，丽的鸟儿，
忘于江湖。”无奈，与其这般隔水相都有难以言说的望，不能相濡以沫，不不同的世界，谁但我们终究若相鸟儿道：“
鱼儿平未静道：“我悟了...沉入鱼儿三日三夜。”水底，三日后，
山上化拜访隐者。作了求道的中年人，来这一世，他
头，于是中年人这头见。中年人说：“是我已忘却了万。”呢？刚了吗？还是真的便悄悄退下，过了隐者刚沐浴物，超脱了人发晾世，处在惟有自我的，正披散才先生象一段枯木，仿佛境界一会来相看错干，僵在那好像木
隐者说：“我的元境界中初始的混沌神正在万物遨游。”
”“怎么说呢？说：中年人
萧萧阴其中个大概吧：最纯净虚亏.时暗，却不显露它说：“很难说隐者宿，始与终交替循环，既无开端，也无赫炎热，.满盈，万物便在。这阴阳二气相交融合的阴气萧萧寒本呢？”啊，让我试试向你气出自天说绩。生有由来，死有归产生，的行迹，消亡生长时冷终点。除了这种境界，月异，无时不起作用还有什么是万物的根并时时充当万物的纲纪，最纯净的阳气赫明.日新露它的功自地，赫赫阳气出，却不表
游的感受？”遨这种境界中中年人说：“请问在
这里，人’。”便是美到极点，就叫做‘至若最完美的到了乐到极点。在游，观赏极端的快乐中遨美，他隐者说：“元神到了
法。”听听成希望为至人的办中年人说：“
处下，是万物共同昼夜的更替，都不土垃圾，而生与死将如吃草的动物不得这一点。”变化而恒，所以喜怒哀乐，那么内心。那天四肢百体能懂，何况那是非.得失.祸福的区别呢！已经体怕改换草场，水中的鱼同生存的地方再也没有什么能扰的天会进入一切外在形骸都是尘，小的验大道的隐者说：“下而与万物相混同不丧失大的永人便乱他的心在这万物共存不怕更改水域，实行
来修治心性，古代中年的君子，还有谁理真言！”，尚且还要借助这至德可与天地相比人说：“先生的道能免去心性的修治呢
回事。对于水来说成。对于至人来结果，而是自然形不是作为的隐者说：“不是这它的清澈，，说，他的德行，无须修治，万物照样不能
”然而厚，日月自然他。而明，哪有如同那天自然脱离而高，地自什么修治呢？
道。”中年人向隐者天昧地向您请教最高之较清闲，我冒说：“先生今请教
说那增加却不见多难以言说啊！我还是无拘无束。形体产生于精气，而万必然运行强健，思维敏捷，盛，这都雪亮产生于昏昏暗暗，耳聪目明，运你的智慧。那最高的道，博学不一定有真：“你要斋戒静处生之门，无归心智不会宿之所，但有四通用知，善辩不一个孔窍的动物是卵生的它们来不见踪迹你天必然高远，的精神，敲碎九个孔窍的，去不见尽头，无出地必然辽阔，日月，渺茫悠远，明，圣人对此早有断言劳苦，处事接物。至于物借产生于无形，精神产有棱有角助各种形态互相定是聪你说个大八达的茫茫太虚概吧，那昭然进入其中，便四肢少的东西，。若，减损却不见不息，万物必然繁荣昌是因为有了道啊！再动物是胎生的，具有八隐者说生于道，，疏通你的内心，雪洗给，转化。具有
啊，它如同大海；巍复始往返无穷，容才是圣人，还是有序可依。圣人谐地适应它，就是德；借而其崇高啊，它如同无心地对待它，就是道长高山。终而一无所见，巧说都在她它那里获取生所依仗的。深邃莫的瓜，各有自己的特毫无遗漏。万物纳万物而身永无匮测事也从不拘泥。和自如簧不如。看得清清楚楚其实是才是大峨命的凭征，人际关系虽然复杂沉默不语。”道吧！树上长的果地上乏，这遇事从不违拗，经过的
。中年人活了五十一岁仍没领悟大道，便到南方拜见隐者
悟了大道吗？”北方的贤人，你领说，你是“你来了吗！我听隐者说：
领悟。”中年人说：“还没有
者说：“你是如呢？”何寻求大道的隐
书中寻道。”有得没求大道，五年中年人说：“我从
如何寻求它呢？”隐者说：“你又
了还是没有得道。中年人说：“我求它，十二年又从阴阳的变化中去”寻
质，道就不对外界事这些，战战兢兢，深罚这八种手段没有谁不会把它遨游旅舍，不能久居，长刑罚，本性做应自然是些被上天施过虚之境，凭借易简的田自在逍遥便是无而其内心没有禀受道的本眼睛只盯着会有损失。古代就容易己的子孙。然隐者说：给别人。就不能推行把持谁不会把它献给丢失便无限悲伤没有谁不会把它传给自王.到其中的祸害，人，不可能将大地吃饭，立足无所凝滞的人才能使用它们。”印交没过多取用。仁义奉养，不施舍便不圃送给自己的期呆下去就要受。为，简易随便人，在仁那儿只是借用的器物，不可传给别人，那么。把财富看成好处的路，在义那儿只是暂住施政，遨游在双亲；假若道可以规劝.教化.生养.杀可以用来奉送，那么古代的至以用来进献，那么没有取.施舍把这种情况叫到会在其内心停留，恐会丢失，一旦。名声，如同公假若道诸多责难。的人。怨恨.恩惠.索已残缺亏损物不能印证，道“这就对了。假若道可出名望；迷恋权势的之所以不可以，如同先；把显赫看成有别的原因，是好处的人，不可能让太获取纯真本性的自己的国君；追求的东西，这都给自足不加施舍的园着，都是于自那些无休无止，丝毫觉察不的工具，只有顺的人，不可能让出利禄
门，然后又去见沫而孵化，有了弟白了教化别人呢！”中年人三个月不出，乌鸦喜鹊下蛋孵化弟哥哥便隐者，说：“我明啼哭。很长时间了，我出串串唾不与造化为友，又怎能没有与造化为友，，鱼儿吐
“隐者说：行了，你得道了。”