东西。证，印融合，形成了新的
张钺有两个师父，但是严格的算起来，都是不完整版的。
谱经纶，但是都多；作，也是有人把在根子上的原理没有多下的四本著能说境界，国术前辈留下了很的出来；包括‘武神没有人说透，’孙禄堂留但是没有原理。以方法居的拳方法，有
识开始改解释拳谱，阐述原理。己的文化阐述，开始用自，用自己的知变的。而在当代，很多人开始了法是知识的限制，是无那是时代，
可是，一什么样？，没把国术都搞成悟不完整的象的热心人，者体帮没有体悟或有境界的，靠想了
功夫的对抗；可对抗对抗！当年国术的对抗演变成了笔头的对抗，嘴巴的现在国术的，似乎，是靠手头
期的传承攻法和东西！论！n多种的怕一个拳派练人，竟然能把国术出了竟，会出现后一百个，一个创始人之下，竟然被诠释描击早期传承的理然理论根基！哪绘成一百种不同的一种功夫
，是否已经变？成了一种，还不如让他的东西？这样的国术一个人创的拳子淹没，湮灭…界，是否真的令人感到悲哀能分成两派！国术然也，竟国术拿来玩嘴巴，玩笔杆
。过的人，都让他用自己的体悟，见识所幸的是，张钺一路走到的东西，感觉到了希望过，看到了更多的看不
的道路，每希术！，特别是针对没有原理理论基础，中，他也有个人都会迷茫迷茫！探索望的过程没有形成完善系统的国
个理论依据觉悟，找到了而现在教。觉悟者到了原传佛一一者的系统。的教导，个系统依据，那就是，张钺找
要的那部分，国术需要的那部分这个系统很宏大，但。了自己需，只取一瓢。张钺关注是弱水三千
一个完善的系统。，此刻，张辈做出一体钺也没有能力和足，是从五蕴和六根之中启发分。这个划分在三层划分之外，形成的功夫水平得来的。以度为基础，其初当然此步划分大致如，结合国术对抗和人的人的反应和行为感：功力的标准划应程条件，参但是，此刻些具，他却为国术够的境界，去为国术身体记载的国术前触的和资料中照自己所接
国术对抗的刺激零刺激。：正刺激，负刺激，一：
1.正刺激的定切实的攻义为：来自对手的攻击，会对自己产生威胁的己感觉会受到刺激。对方动手了，自伤。击，会受
回防或者易于你反击2.负刺激的定义为：，能激发自己攻击对手自己难以来的地方。，却同时暴露出了自对手的激。对方动手了破绽和空挡的刺
击，也没有露进行出破绽和空挡。就是两面或者在游走试：对手没定义为探状态的时候。个人面对3.零刺激的有攻
应行为：滞后反应，即拍意识反应。中对于刺激的反体反应，同动反应，：国术对抗二反应，离
1.滞后反。生后的反应产反应。也就是被打了之应的定义为：承受到对方攻击后
：在对方的攻击出来。生到达身体的瞬间产反应。对方打到你了2.即拍反应的定义为，但是力还没有发
义为：在对方的攻击似挨未挨及自己方的动作已经3你的边了，但是没挨着。.离体反应的定身体时产生反应。对出来了，快要沾上
个动作，基本你就开始动了手要做一整形成时的在对方的动，在别人肩膀动的ᑾ反应。。比如对方的上是肩膀先时候同动反应的定义为：作刚刚开始尚未完攻击动
者的时于不知道有攻击刺激的时候，还击意识形定义为：在对方的攻反应。这个在面对是相隔甚远时候。甚至，5.意识反应的上是等基本有就是背对着对方不知道有攻击者存在的成的那一刻就产生零候。更进一步可能
感应感应：无反击感应，完善感应，完美。反攻感应，单一三：国术对抗中行为
度。1.无反攻人家要打你，但是自己度跟不上反应速归反应，知道后马上形干等着挨打正负刺激，不能在反应，动作速就是反应感应的定义为：对于成反攻动作。也
。就是别人打你也可能是个虚招，你就比如别人一个直拳，然后冲拳，当要了，你的动作也出反击动作来了，但是很单一；你习惯是格挡击的，对方2.单一反但格挡冲拳，未必是最入套了。击感应为：对于正刺激，只能产生一种肢体本能时你就是格挡冲拳了；定义适合当时对方对你的攻
负刺激；并产生最佳最感应。就算故感应出3.完善感应的定位为最合到慧结合出适的方法：在感应到正智意卖的破绽，你也能适合正。作。这是肢体智慧和脑反击动，反应的子刺激的对方同时，也能感应到来负刺激的现的
连续的变了，是又后，如果按完善而且位置。准备在意识反应产生之合在国术的时适合当时的行为。开枪了要瞄准你开候就感应到了，感应环境，做出最到之能根据当时的感应开枪，你比如，定义为：完美感应就他想4.完美感应的后，不只是身体的枪，但能你当时会滚到现场十米智慧和脑子智慧结层次对方是肢体的动作反应，换中的最高感应，可能是就地打滚别人隔着你五在在完美感应的境界，可的一张桌子后面，然后躲
则是同动反应加上一在这里，最高的组合，而次之的感应了。个意识反应加完美感应个完美的境界就是一
无法考张钺所等人。性，和记载的不准数不少的人，特别是民国时确性。实际可能还有为斋，李景林，尚云证的了。过境界的，只有看到过存周父子。而在代。比如李存义，车毅第二层境界的孙禄堂，孙翔，唐维禄，薛颠整的当然，因为资料的不完在资料里，似乎达到但已经是
器的进入中国！！为什么呢？张钺时期才到了有史不过值得一提的是，能术境界，实际上到民国发展多多，经受各类基本都多多的人！达是活跃于江湖，经历以来的最高层次遭遇刺激分析，应该是火到最高境界的人，国
艺的程庭华先生！他是武悲剧，死在八国联，‘一代八卦掌宗师神’孙禄堂曾经求之以是和炼达到‘眼镜程’的在国术史上，，曾经有一个惨痛的军的排枪扫射之下的！那就是人称了巅峰的前辈当中枪有关的，在国术名人，在国术修
强盛括民国时代发展到禄堂说。让和否认心一代国术传奇的孙最冷的的时候，功夫再高都是一过无法对抗火器的无法和枪对抗的。他们似乎是话，并且孙禄种退堂的武学，始了中和之道，以修灰意国术再高，包身为宗旨，这，都认为到后期开是因为作为表现很多现代人的一个根本言论，就
这又是一个分析国盲点！代不得不说，术和体察国术的现
的怀疑！的思维，对孙禄堂说过刻张钺，用自己独立冷静的话，表示了深
怀疑来源于两点。
拔枪要射，可是老孙原来的位置瞄刚朝着他表演了一手五个鬼子了他的脖子！后用手抵住后一个过对抗枪的经子向他开始之后马上就布娃娃似的站起锁死了他的手脚还有压在身上，用柔的记载里，有孙已经到了准的时候，老求证中华国术，拔枪鬼子的身在鬼子鬼子恼羞成怒，在叫了跟掀翻了身，然道之法脖子，但是老孙首先，在关于孙禄堂历！那是五个鬼
练拳练国术是吃到把国术转向锻炼身拳练国术？修身苦’呢？的活，是，高调跑出一个‘中和性，何必如此而会是让身体强健？以孙禄中和之第二，什么是养性大把的方法，了什么？就之道最难的一条路道，修身养性是为的体认，会2b伤身，老孙要让大家国术体的路数，会想堂一代锻炼身体修养心，拳练不好走错路反宗师的身份以及他对不到锻炼身体何必练
这么大的一个破绽代的所有人，没有发现！这不得括孙禄堂后期那包乎现，让几不说是一种悲哀！个时代的人，竟然
自己的著作中的那句话想想孙和之道为家的经典，就可以说到思想修先知的程度！禄堂在相关补发现，以中至诚以先知……，然后的于至诚之道，可，关底也就是沿着中和的炼最终就是达到之道，可以先知’，充解释，就可以发是至诚！到的最高程度，就‘修炼指导达现了！翻翻儒
先知是什么？要拥为了什么？力，目的是有先知的能
了在子弹；但弹没有华的死，给孙禄堂最高的程点，那就是国术修炼到是，先知就是为发射出来且孙禄堂认识到了一抗！作留下了度，恐怕都快不张钺的认识里，恐怕最之前！过子心里的烙印！而终是为了和火器的对好友的程庭为老师兼
都是有先决条件的任何的！对抗，
快过你的人！这本所在！国术我快不过你的子弹，但是我可以就是对抗火器的根
东西！在表现的不能对抗火器的谎言！而能发用行动和自己的语言了一种矛盾，并形成了明，就眼人如果有心去看现其中孙老隐藏却形成禄堂一个国术孙
来的江湖人，都有留一键时刻对于孙老的手的鲜明表现！手在关了一下，马道的秘密了谎言，张钺仔细的思考几乎是江湖人都知怕就是留一上历；老孙的这种矛盾，恐也就释然了！保命的潜规则，这
并不小家子气；反而尽宗师萎缩，显了一代国术不但孙禄堂的留一手，并风范！
中和家道家和到侵略者！一个外国人来外国人，是当时的人就算研对国人，针八辈诚之道，然究个十易经》上的经典语录，在的涵义信，那个外国一手，不是针如果换成是底是什么内，至对的是出来，恐怕都搞不懂研究这些，张钺相！孙禄堂留的这后《再加上一堆的儒
人，国术界可惜的是，当一层遮掩和他的真正人时的国真正参透孙老，看穿那的人，也没有用心！
只有了悟通透的人，当时把中国传炼宗旨和方法，个！入了国术修孙禄堂一个！武神，只有一统文化真正融
带步枪，窗户。，前后军一个排的人，机枪行遁地不能之下！后路犹绝过当年的程庭华的薛颠，可惜却死在了第一目的！死在了乱枪扫射，飞天不来出了大势之下！被人民解放门一起封堵，之绝，个以《易经》演武不以活捉为后
些事思维能力而已！实证！直接说明得分析，有没有清晰个最好的反明，这反而是一其了一术不能对抗火器的证实，这不是国！只看你懂不懂的头脑和