了一种和国术一样的脉络。南传上座部佛教踏踏实实到感受，确实让张钺
语－的发译，者，就是觉悟音，意人。而sàsana意àsa解释。南传上座部对佛佛教个字的思是教导，教法，教诲b;u;d;d;h教两意义传承，来源于巴利音首先是关于;a;－s教导，或者说ddha是古印度语的就是佛陀的思是觉了世间，人生真理两个字的na。bu。合起来，佛教的意思是佛陀的意读法近似于‘布特’觉悟者的教导。的思；按汉语的
行到了一定程度一抛开了宗教，抛！开了神话，简简单单。已生真理的人，这。觉单单这个解释，悟了世间人定了知的人经让张钺愿意接其实就是修受了
己他对世间和人生的道理次，有深度，有程度走过来，越来越了解自后，是，觉，有层己的身体，越来越明的心；当有了这两个那个觉的过程。只上的体悟，一步步的一眼明白究白自的分别。这修炼的精进，次来越深，很多事其实就是一个基础之就像张钺在国术修炼。竟。这，其南传上座部说的第的过程情，能一眼看穿本质，实就是，也是了解的越
南两个字西，太多南传上座部佛，只是现了南传两个字，但其实在它！他们这是为了做觉悟者的教导的东西，有了南传的深义个不混合的说明，才里，并没有的不属于教，虽然带北之分在佛教参杂了太多的东
么，过门派拳！正都在他脑子里反莲花山以来，他打！在他的一个概念，，在他身的拳种的区别？纵观他下这个跟同道的介绍，只法，包上了练国术很简单，就是三个字：练，养，西，也是抓着什么用什的心的！张钺对国术的是说自己是括他多次打斗用的东，从来没说心里，哪有什么拳派，说法，也是深得张钺
一样，其实归纳他和两个字：就是。正法们的概念，南传上座部
传上座部的典籍中，了解了释迦牟又发现了一个很有意思的问题。接下来，张钺在的观，但是张钺却看南尼的平生。虽然是大概
释迦牟尼在王宫的时典候，张钺发现，过他印度的一些经，他老不少！首先是读书，读起了中国古代的读学问有名望的大家来教大儒两个字。首先，父亲，也专门请过有书人，那个大老牟子学的东西。这不由让张钺想的是当时家让他联想到的是
学了骑射人孔子要求的儒子弟，是基本的传承者，老牟子还学人了，这跟中国的圣然后，作为王位接近的。，这也是博学多才的跳舞一类的技艺乐器
合当时存在的一个重点！因印度的武术是怎来看，印度当时真正的不会像今天为由此才能更好的结生历程东西一样，单纯的劳，老父亲是重点让释年传下来的瑜伽的影子迦牟尼学过武术的！当道；但是综。中的几个大的选择今天流样的不知合老牟子些修行方法和一武术，绝之后的人的体操搏击之类的看到的最值得张钺关注的是作肢体！这是张钺
并且证得了马修行禅定。一个重如于自己的追求和精去追阿腊拉.咖喇的到达此殊，坚苦下了大功夫的，是个天才！什么是天才释迦世间的最高禅？天才其实就是执着求的人！神的人，敢于大的选择，是跟随的禅定大否则不可能超越他老牟自然是修行刻师定了决心的有那么几年的老师，定境界，这个时间微妙之境！当然，坚定的离开皇宫之，第后的释迦牟尼此之快也可以算胜牟尼，了当时
来对比一下吧远，也只能说成是表用咱表是跟命功修炼相挂钩的的太的性达，又相差！但是精神修炼说丹道的性功，同时禅定是什么？思而已。国的丹道修炼性命双修法对禅定的是完全等同。方的名词来说一下！也许，可以用西功这一块，当然，不！可以相当于中中国的东西，叫‘精神修炼’吧达了一部分的意
五录韦喇苦行林。地方：高境界之后，仍然不在达到世间禅定的最，只是不满意！了人生自我，他又来到不满意之后天才的释迦选择之后的第二个满意这种修行，记住了牟尼，
修行中两个核心的开始了苦行修炼。其方法：闭气和断食。在苦行林，他
来当指导的话，走错路！在了字不得不说，，一定要肯定要面！否则，拿我们今天来看关记载的历史事件不要迷客观的思维能懂得有自己独立力，千万于以千年未单位的，
即然不是字面的首先道的，当时印度种方法，更加接近丹而对人体的偏重在了呼太粗浅！还到不了这种境界！那于或者说尽量的少产生的这种修行，过的内部系统运行的命功练气！只是其实就呼吸！牟尼哥当时法！不只是气功的吸上，是一种以闭气呼吸动作的练气方意气字，这是，一定不是不气，察觉思那是什么呢？闭可以肯定的
，倒真的是从印度的炼的雏形！可断惜的是，还是粗浅了！没有形成完善的食，当然同理，不修行系统。不过今西方接近了中国‘辟谷’修天不吃，而！老印度不容易能的不吃提倡的断食净了，已经化身体和血液的那一套是是原则上的不吃好的，少吃，尽可断食法里面传过去的！
枣。红枣是什过研究，发现里面含方经，在刚开始的阶段，其实有个之类的么？中医里是中国丹道的辟谷修炼法有很多人体必需东西。类abc讲究，那就是吃几个红补血气，西的微量元素，各
位就是‘苦行’觉是定虐来修行的味这基本有通过自，过程是个方法的坚持过程老印向上都机制来系统化形，没有完善下去，从人是对的，就断食这两种方法，他中，一直感成方法。比如闭气和是说字，可见们一直的，他们在这两道二痛苦的！度其实是有一套的，靠着东方文化的边受苦的，也，很多东西在方了。可就是不够深入体的内部
作用？有！劳其筋骨，饿其体砺到一定的程度，肤志！身体和精神印度经常有异能人士有没有就会由，苦其心量变发生质变。古出现在记载里，就是这样磨砺出来的。的磨
因为这样的局限性，所以又开始了下一步得到自己最需的历程。，牟尼哥磨了六年这也是不能让自己之后，认为但要的解脱
的不行行禁止人们，进入了新行，有一次饿食荤腥！只是让大家的功夫境界。所以，南传佛教，并没有强苦行的修后，他一下就感受，原己突破了以前的瓶颈传上座部说了自律而已。了几个飞饼之其实值得一说的是，在到了自了点羊奶和吃，别人搭救，喝他离开苦行林，还带着
迦牟尼之释多人生的坎坷和体悟后还外道修行。还经历过很。跟随过
尼次让张钺看在大多市面上的佛教典籍里被封一只孔雀吞入肚释迦牟雪山修行的到为‘孔雀事，再话的故有一个被传为神方。那就是，曾经被时候了一个不一样的地子。这只孔雀，就是现在很明王’的那只。
是去那里修行之追求定就是孔雀，不需千年前了要考证！山的地方，恐怕就了！老牟子，，出现能把一个人吞人过的！可见修，张钺是认为有可能腹的大鸟，在快两的。至于是不是！在那种山上行之坚是喜马拉雅山印度能称之为大雪定，觉悟一
部跑了出来，这是尾，结尾张钺张钺发关键！破开那样大一只鸟的胃，还要突破那么了一下所需要的能力，！，用国术的标准衡量腹壁出来！张钺掂量从那只鸟的腹看到的是事情的功力，不知道差到哪里去了现，就凭了一下自己就是，老牟子结自己这个暗劲二层的厚的
过合理的方式达到这种程度的！的修行，张牟尼前面定了一点：原来钺再次的确看看释迦，人的潜能，通开发，是可以
里面的方法。而修是这些。典和修行过现象藏在炼了这么久，他对人，他看到的所以觉，也生对世情的各种国很贼！否则也不典籍中，找到隐张钺透是越来越深，术经会在现在市面繁杂的看本质的思维能力，
，从禅那出定后，，得大解脱。南传上是，牟尼哥在树提七天的后面，下部的典籍上记载的在嘎亚那颗菩然后在第释迦牟尼那里先修是‘禅那’座智慧，再‘修观’，培育七天了悟，透彻人生的凌晨时分，成佛。
语的解释神高度的集中，平静什么，按巴利禅那是，就是精专注和统一！，
！但是张炼方爆发的修观，解法。但是张钺知道，实在丹道修方法的修观！牟尼炼，也有观的修定不修观是什么？张钺懂修门一脚，深度是理还在的程度，不到，推断不出的。下一传载的那些作为入手观的方法，其哥那次钺现是普遍意义，典籍的修观，释迦牟尼在菩提树那是临
别的了！所皆知的这无疑，再次提升的追寻目标升到了人佛祖释迦牟尼级！这个追求目标，已经提了张钺
是因为不是因为它的翅膀，而在只有十年的寿命走多了他的双脚，为它的心可以飞多高；视界有多广！一个。但是，一只鸟可以飞得多高，然，他现而是他的心有多大，以虽人，可是因远，不
。席说：人有多大胆，毛主田就有多大产
这里，就要把巴利语解释一下了。说道
s典利语，巴利语是民准语，巴于俗语；梵语是贵语巴利语(pà&eum，巴利语属教的标li－bhàsà)it)同属古印度语，族于南传上座部佛教的经但梵语属用语。佛陀曾禁雅语一佛语。典语、佛经语，为，原意为圣众语；梵语是r用语。巴利语与梵语(则是佛陀及圣弟子们的婆罗门教－印度止僧众们用梵语来统ansk
对释迦牟尼重，更深一分！的尊看到了关的于巴利语解释，张钺
识，好好的研教导。究一下原始的觉悟者的决定，抛开自己以前对佛的认所以，他