狱，定。或近处处都是地狱，所止差余处，足足但是实际十八层别多种，处处不有着八万四千个。上地府，在地下空及江河山边旷野地狱，乃是最大的地

但是这些小地狱。，根本无力阻止李洛

来。的时代便会到后，当天与地崩阴阳混杂，在神话时代的终结毁，属于人类

会毫不犹必然有许多人对这个新的世界做做了，便豫的何？李洛既然已经决定这样会反，但是那又如下去。

这就是李洛的创造，在、新的人类。缔造新的世界旧世界的尸骸之上，

现在十李洛障。个世界最后的屏毁灭这但是已经成为了阻止这罪人受刑之地，八层地狱，

八层地狱的罪行作为世间。时间，是以十

，才命终出狱。时间的光就百三十五亿年日等于人间三千七百五十岁，三为一年，经一居地狱之寿十日为一月，十二月若随最短万岁，也就是人间一命而言，其一

十倍，增寿一倍，然后逐次往前一地狱，增苦二后推，每一地狱各各比

不复，痛苦和残酷等到到了第十八层地狱便亿亿亿年为单位，景象，是世人所难以想像和理解的。实的万劫的如此长期的受刑时，间，可说是名符其

入更下一层也存在一个好处就是随着潜活的，那但是这样相对时间就越长。，那么他们所存

新的生命色的大日神明驾驭着层的地狱。火龙灼烧着苦肆意生长，翻腾的大那空洞日益变大，金伴随着地狱天空之上海淹没了一层又一海，在阴阳碰撞之中，

无数长舌之鬼着、叫骂着的..地狱，舌，嘶吼第一日，千舌的怪物，吞吐着血，他们变成复活魔性之海淹没拔舌...满是噪音与嘈杂的音调

第二日，魔性之海淹的苦海狰狞丑陋，利齿磨合，啃食着；貌像是无数的剪刀其他的怪物在来回之中，它们容没剪刀舞的无足恶龙游荡在地狱，飞

好像一红的桃子个个鲜颅；，魔性之第，一个活体大树矗立笑，那扭曲的体，脸上全都带着诡异的微淹没铁树地狱，上面贯穿着无数赤裸三层男女的白条条的尸头海

....ሦሦሦ........񱜆

入火山地中活烧火之人，死后将打狱，被赶入火山之地狱，第十而不死。摸狗，抢劫钱财，放私，行贿受贿，偷鸡六层火山损公肥

地狱之中却化作虚无。入无尽灭了火山地狱的，无穷的十七层，但是当那洪大火洪水来回鼓荡，冲水到达第大火浇，随即冲入了第十八层无间地狱之时

教融合。佛道相融，着实三狱、近边地狱地狱，却又有着八寒地，这方世界真狱、八热七个在地狱废墟中诞生”李洛随手粉碎了那十是的模样“有趣，十八层地、孤独地狱的怪物。

生命本质。魔怪在尖叫中被李无数的洛摧毁，化作最原始的

的东若是出前，便粉碎之。在他的对于这些现荡，但是，虽然任西，李洛并不喜欢由他们在魔性之海中游丑陋面

无他，太丑耳！

间地狱，无

，寿长乃无间地狱中之大受身无间永远不死劫！

地狱的，都是极恶的人，犯堕入无间罪，就被打入无间地狱。了极重的

他感受，而且间，在无间地狱之中，永受苦无远没有形无间。无间，时无间，任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其身

出，所以这个地所以将永永远远在地狱广漠中受苦，，叫“阿鼻大城”。的阴魂，无法脱作为生前穷凶极恶的报无间，打入应无间地狱极大，狱，也地狱

凡一尊阴天子面对李洛。非，背靠无间地狱，气势

失去为最恐怖的存在“的极凶恶鬼，管理，如今其中已成对亿万年折磨之鬼沉声道。，即便是癫狂如你，面也不一定能胜。”帝王间地狱李洛，你莫要太过，自神佛消失，无

是生前留名青史的帝洛定，僵死之躯，不愧响。”李睛一看那金缕玉衣，当下了然。“金缕玉衣者，果真非同凡

制款。玉衣，属于特别定伦的金缕华美绝

界这样是死者通往永生世只是能穿上因为际上是一种敛服，这件皇家定制款实并不一定是美人，甚至一定不会是的工具。活人，高级定制的人

为本是石头，因为拥质地以及与生在腐。长生不尸，则能润的光泽、坚硬的俱来的高贵气质，古人的世界观中被视，能寒尸，若以玉裹玉，朽之物。古人相信：玉腻的纹路、温有细保尸身不

中就说：“口含。《汉书·杨王孙传》玉石，欲化不得”

玉装裹过的身体，不化，以此长生。古人相信，以不腐，可保尸身不朽

化，尽管蝉，破土而出，蜕壳羽命破土而出。仅仅高唱一个夏季去，但来年会有新的生后便很快死

的循环，以达到长生复，他们希望自己的古在人看来，这种循环生命也可以做到这种永远不老的目的。是生与死之间的神秘往

枯萎却仍能视人，缕玉衣的古，伴随着阴气吞吐，身若山海传说身着金玉蝉，洁白的玉片染上浊气，金丝中的不死神人，尸煞之肌肤而出，口中含有体有羽毛撕气甚至长出了一双帝王肤色紫青骨质嶙峋的肉背后更是翼，恍夹杂着一缕生气。漆黑，双目裂气弥漫，龙气、死

古人视死以自古帝王便有厚葬之风。如视生，所

《晋书·索綝传山陵。下贡赋宗一，一供》云：“汉天子之三分”，一充庙，一供宾客即位一年而为陵，天

乱汉武帝的茂陵人大肆盗掘。，必有汇聚天下财富，每逢战

而茂陵的确千百来净。没挖干都

。的有帝王之鬼，有钱，大大钱所以，这位

也要独享万世尊荣生前为帝，死后。

羽化飞升。可惜了。”李洛负手而立刃有余。，只是妄想，气定神“地仙蜕变，，面对这阴间帝王闲，游

，谓之在《抱朴子·论仙》中仙。”谓之尸解葛洪地仙。下士先死后蜕之天仙。中士游于名山有描述：“上士谓，举形升虚，

修行之路。够成仙，乃是因为帝王之所以不能神念不纯，杂念横而这方世界则是认为民愿力，先天就断绝了生，承载万