听众也一哄散去。老者不见了，
不知这老者是人是神。赵川有些吃惊，
江枫见赵就过去拉他。来，还呆坐在原地，川没有反应过
麻了！”拉，赵川低声叫道：“别拉，是我腿这一
也得，气血运行得流畅江枫见左右无人，笑道：腿麻？”，怎么会“你功夫
上的功夫好像没有也纳闷，可是一到了这里，就感觉身了。赵川说可不是嘛，我
这时有个收拾台上的东西，有讲的，可以再来。，便说明天还他以为赵川没有听够小童子过来
。赵川问那老者是谁？小童子答是南国道人
赵川还想再问什么，那童子便走了出去。
只好跟着江枫腿才恢复知觉，出了屋子回家。过了一会，赵川
提前叫，不要听晚再叫我一起来听，要赵川一路不说话，分是对江枫说明天手的时候只了。
答应说好。江枫听后一笑，愉快的
。天果然，第二川提早来听讲约叫赵，江枫如
了好位置，比较靠近这次赵川来的早前面的台子。些，占
团地上放了好多蒲。台下就是席地而坐，
赵川刚坐下不久，昨天那老者又来了。
说道：“今天眼台下，目光我们来讲道法川的脸上停留了一下老者扫了一。”，便开口似乎在赵
人下一听，有台始叫好。开
者摆手示老便继，续开讲：喧闹意不要
两天家的呢有人跟我说免引起大这误解。，讲课中尽量不要牵涉“佛家的内容，以
也不能说谁高谁下。不同，，大家不所追求的理想某些修要去争执。就如同佛门内部也有禅有所不、密宗、天台宗、净土好，佛门同，或者说这个呢，其实要门也不跟大家说一下，不管道宗同，这些都是正常的也好，其只是方法的行宗等等的
。不是贬的死亡的意思，而而不生，的圆满种境界，也就是所谓义，这里的死不是大家理解这个并不增不减，这也是一是一种究竟涅槃嘛我说佛家是常死，叫自性具足，所谓不垢不净，
要的争论这方面引起不必。所以我希望大家不要在
还有呢，就是有人提醒打压。讲这些会不会被
其实在我看来，我讲离奇的。东西，并不觉得有什么的都是一些很普通的
些，就像大家说自己今天一样，是很平常的话。我讲这去了哪里，做了什么
的内容，不但是现在。到为止，尤其面我们还是尽量点道怎么回事就可以了是一些大家认为玄学过多的引申，让大家知所以为了保险起见，后再做可能环境确实不允许，
好，我们开始讲课。
了生生之乐。道人的概念，讲道场，讲了之前呢，我们讲了
才算是道场的层次样，置，这或者做到多高的位的，就是道场并不是说你更高，不是这样的。在人间要做多大事业，大家要明白一点关于道场的概念
一件小事，都任何可以悟道。
在自己道的是做什么的，你只要不管你。那都是可以直通于了，的道场里做好
决于你天心念力的大小，取你在人世间所处的而不是指位置。道的层次呢，
，太公八十岁时仍但他们通于道的层次了。远远高过世上很多人在钓鱼庄子是漆园小吏，姜已经要
乐和厌欲的概念。还有呢，就是生生之
说吧。我举一个例子来
就是他的庙堂，而去经商了就退出了之乐。，差，但之后呢，他带西施一起归隐了。这打败了吴他曾帮越王勾践经商成为了商圣，之比如说范蠡，生生王夫后呢他又散尽了家财，
，只要你通也就是说于道了以后，无论做什么事情，都是可以做好的。
经做完了。金刚长寿百多岁的时黄中宫建成方去了。道长为什子，就源流和济世良方也以后，他就走感觉自己做完了自己师父燃灯道长的例了。功已传，炁体为他所到别的地以再比如说我候走了呢？那是因都已公布流传，所以在想做的事情，这是要做的事情已么在一
事情要去做，而如果别就比如我现在讲医学有别的归隐了。做完以后呢也是一样，两年时，那我也就彻底的事情也后，我还会间我讲完之
也回去了。最后了回去在世间游历太久，历，帮人看病，写完了千金二书，最后还有些人呢，是孙真人，在各地游。如孙思邈也是选择
想做的事情，当他觉得么事情可多每个人呢，都会有自己做了的时候，或了。事情对他来说已经选择走了，到别的地方成了拖者说很累的时候，他就会去没有什
其实人生不所以中国历来有选择了归隐田也是这样吗，寄情于山水之乐。隐士的传统。多人，厌弃了官场，便，如历史上很园
生生之乐的含义。这就是
们想象的要大，间乐土。世界远比我宇宙中也不光只有人
发现了新可以到更远的地你就这就村、你能力强大了之后，一乡、一国，而当方，发现新的大能了解到一如同人们常说的大陆一样，当你能力有限的时候，你可能只陆。
如同你在家里到更远的地方，其所需要的能量有人说，那一样，要自然也是不同的。做饭可以烧柴些人吃什么呢？这就
那我们？为什么还要祭祀呢
是心念的一种表达。其实祭祀不是给别人吃的，而
。讲到师和信的概念这里要跟大家
。那什么是作为道人，大家都是道的子民传道的人。师呢？师就是
道祖道宗以后，历代传道的人，都可以称为师。
个人都要靠自己去实修实证才你指路的帮你直接达到道，行。道要靠你自己走所以我们讲每人，但师并不能师指的是帮才行，
也就是道靠自修。
于祈求保佑奉是在于尊信，而不在师的供我们对历代先或者降福之类。
说等，我发财，敬天地嘛，而一种交易，我拜你，个好的伴侣不是帮我找一。东西，是，帮我生一个儿子等不是这样的因为他们给尊和敬，所以我们你要帮助我，帮是来源于内心的我们拜任何一个我们指明了方向，
这就是尊信的概念。要尊不要迷信。信，
道。这也就是所谓的尊师重
之乐呢？我们在自己的生生，如何才能实现能做好自己呢？道场中，如何才们开始讲道法。也就是如何才能长生，如何才能长乐好了，我
我老师曾经给过我这八个字也给到大，既遂且安。八个字，今天我把家，就是：明善以行
这里我们分别来讲。
何谓本来的样子。要看到事情的明，也就是明呢？明指的是见事以
我们常说做人要做明白了，我的行为，才能知道我，把世间万事人，意思就是看什么事。们只有知看的明明白白，情要能看的明人情的这样才能决定我们真实情况们该如何去处事，做明白道了事
那何谓善呢？这个善不是善恶的指妥善是指而是不是的善，完善的善。说要让大家发善心，做善，就事的方法。慈善的善，善，意思好的方法，是周全行
应物而够随物而赋善若水，老子说，上是像水一样，能不穷。形，能够
善，是善良，含义就是指善法、良法现解，把善理解成是慈在人对善总是有误本身的的意思，只是大家误解了很多时个词。候却成了伪善。其实善良这
面目的基础事不能讲慈善、伪看到事物本来上而采取。明善，就是指在善，而要讲明善所以我们做的好的方法。
视其本来，此谓明，做明白人。应物不穷，此谓周全事。这就是明意思。善，行善以行的
么又叫既遂且安呢？那什
内经所说心安而不惧的什么事情都才能做到内样无论心安定，也就是人能够各状态，而同时呢遂且安。自相安，这就叫做既只有做到明善以后，这，与万事万物也才
明，处事以善，看本总结起来就是，见事所以呢来，行善法以，得相安。，这八个字
这是我对老师这八个字的理解。
界以后，心思纯净、道打下而础。为安定，如此才能只有当人达到安的境基之后的修
试想如果一个人连明善物也不能相安不能相与人天心思不定，，那又谈何修道呢？安，与事与以行都做不到，每
。则和方法道法，也是道门中这就是我想讲的人行事的准
办呢？那这里面呢，就有情我们看不清楚怎么一个问题，就是有些事
办呢？人我们自己的心无法相安，与其他也不能相安，怎么
事情会自然智慧，随着办呢？该怎么可是在我们还没，有达到那么高的层次之前，解决提高，有些修道修的是一种你智慧的
这就是接下来有术才行。内容，也就是我的道术的，还要法了还不够要讲们光有
道门呢，有五术，分别、卜。、命、相为山、医
，也失去了进一那他自然无法心安呀步修道的基础，所以这么问题呢？如果一需要医来解决。比如医术，解决好，个人一直生病，身体不时就的是什
看不清楚时候怎么办呢那我们对很多事情的？那就需要卜来解决。
算，这是命和相的内我们如何看人、看天、进行时运天机的推看地，如何容。
是山的内，使自己如何进一步提升自己容。的层次不断提高，这
是道门之术不列入道门，一般那除了这术之外呢五术之中。们常说的法术，这也，还有一种，就是我五的一种。但这种呢
解道门五术及好了，今天我们就讲这么法术。多吧，下次我跟大家详
大家有什么问题没有？
高层次？地方还好是云游四海？等厌倦有人立即起来问：老师人打扰的。归隐是找个无了再出山？还是进入更
老者说：这个不是一概而论的。
好，请问天生的呢？修道是否就是一个逐渐提？心念力是如何产有人问：老呢师高天心念力的过程
者说：是的。老
有人问：老吗？天心和摩尼珠、见性明心的性是一个东西师好，我们所说的
：不是的。老者回道
面我们然后又叹口气，学为主吧。是以医列讲完，后说等把这个系主要还