绘壁画的来历。顾为经认出了眼前的彩
图在江浙属于较为造型。法文化圈影响的贵，缅常见的做为十分经，东南，云甸、泰国这样受到东夏壁画群中典的佛教壁画，礼佛护
米，高约一米，图这幅壁画都一个不少。狮子，宽大约两，同行嫔妃，甚至连小天女，护法天王，富，不仅有佛陀，中场景细致，人物观音脚下的虎豹等听禅的动物形象很丰菩萨，王、王后还有人间的国鬼和
缺的。画是残但非常遗憾的是，这幅
往贯穿了肤肌丰润表托花钵一个巨大的裂缝剥落，的天女，情庄重观音大士的一侧面颊。左缓缓前行王后手撑的侍女，双手合十群幡的嫔从，甚至还有从以及后面簇拥着一
精为经惋惜的摇摇头，这些伤痕直接破的造坏了这美的壁画型。幅堪称顾
迹几经劫缅甸的文物古难。
痛的遭到了破坏卷彩，还有大量经国时期非常让人心绘被西方冒险家买东夏的敦煌壁画群走。在晚清和民
而有，缅甸东部的蒲同样的事情在近佛教经院遗绝非鲜址和壁画群时至仍然会代的东南亚却等甘古城的。有类似的事情发生
地人的文物保护的尤其是重了文物很多时候，大量外来游意识不完善，更加保存的难度。客和本
迹的身份来，看让他样是非常被破坏同顾为经并不就算是以一个画家到这样精美的古心痛的。是文物学家，可以
任务？”“竟然能领到这么难的
复计划。粉上面的内容本，大致浏览着这幅壁画对照着头，快速打开手中底稿顾的修为经摇摇
消失的这种有少部分直接壁画是最难以修复的。
的原有的壁画彩色都保持了完整壁画的整体美感，可十面积以上。分之又有百图画上的裂痕完全破坏了掉八
这种壁画古迹直接覆盖重新绘画是暴殄天物的犯罪。
大体上会有三种不同的处理。
性修框架之类的就加個木头龙骨。可以，算是最简单的可以完全只进行保护，这种方法复，不做美术修复
家目前通行的惯例则是工艺更称为影线法。补好土层，再用相近国际上欧洲发达国加复杂一点的话，在壁画破碎的空白处填，这种方法被的浅色颜料薄薄的覆盖一层和四周颜色
艺术修复学雷·布兰迪提出。者切萨方壁画修复中的常用手法之一，由利意大影线法是近些年来西
残缺部分成为绘处的明暗关系主张中他使可识别与整体的关系。在壁画修复相反现”，提出运用间隔的画的背景，而不是“，以体补全线条减弱
也开始手法近年这种绢帛过书画和敦煌壁画的修复来程中。的出现在东方的
损坏，缺点是会留下它画蓝色的海水，让人一原迹不被很明显的修复痕迹眼就能看上两的优点是能保证书者的不同。，就像一汪深蓝色的汪洋中出现了几滴浅
完全的无痕修复，尝则是本来的面目最难的试通过原汁原味。的方式用颜料还原绘画
两者优点很明显，这了新生。画予了壁完全就是赋样的方法相比前
用的较少呢？但是为什么这种方式采
因就原是太难了。
期修复又会和，看上去就会像一个人要是做的不好，后原本的图的面霜没抹开一样。复的色差画出现反反复脸上的
所谓狗续是。貂，无外如尾
难的第三种工艺。是最这幅壁画采用的就
顾为经翻动着底稿上的签字，先生直接是由曹老字，这幅画这幅壁画的直接负责人那一栏签的是曹轩的名负责的。
妙时，眼7号壁画的空白处已经完成胶土的填充，并且有修复了。此了对于破碎修的墨线重新用画笔勾好将断裂人用精前的no.1的手艺复
。空白处只剩下了等待上色的壁画裂缝
让人叹为画师线稿修复观止。的技艺非常的精湛，
不是，就是百分百的笔触全然没有问题说修复的完美的。倒也
了非常高是墨线的浓淡用笔的技巧，还而是说，它的美术都和原本的壁画保持风格无论是从的一致性。
的更浓以故，色彩稍微显久的缘除了因为墨线刚干不外。
看法光判为经被《摩诘手记以顾出后天修补的痕》加持的眼迹。断，竟然无
己的风格自己独特的风格，而完全融入原本的古修补这个壁画任何艺术家都有的人竟然能将自迹的风格之中，让人叹服。
对于文物修复，真比好更重要最大的好。是。或者说，真就
是曹。”着底稿勾线，操笔的知道还是曹老亲自“也不老的弟子在墙上对
经拿出了调色盘顾为，开始尝试的调色。
也是一个不小的挑战有了色彩《摩诘手记》后的变化的壁画，哪怕对拥构图和大他，量不同人物。修复拥有复杂
他动笔的很谨慎，甚至有些犹豫。
自己能接触有那么一瞬过，以这幅壁画的间，顾为经确实怀疑到的壁画修复工作。难度来说，这不属于原本
怀疑会不会工作他到没有自己，只是忽。想过有人要害人员出了疏
然而，机会难得。
厉害。他实在是手痒的
画家。因，他是个还有更重要的原
颜料的调配上，比获得《他摩诘手的自己做的更记》好。不觉得有任何人能
经亵渎。不想让一幅画变的更差，无论心中做好的情况下有多少顾虑，顾为那是对艺术的在明明能
手拿画笔的自我修养。如何变化，顾家人代代都能局这是无论外界时
“石青、谬蓝汁，铜钡粉……”
对，不厚。这个颜色还是有点
“也许加一点锌白？”和蛤粉可能更加合适
……
动。广场，礼佛活
平和安宁的微笑。严肃的脸上浮上了，的神坛前流过花从代表生肖在一边和尚僧侣的颂经声中，曹老原本看着水佛龛
来获得精神上的平静很多画家，尤其是。老年画家，择宗教信仰都会选
惶惶不可终日的战壕里没于精神世也界总是大起大落的有无神论者，对同样适用。艺术家们，这句话有句话说，在
艺术与宗教在认识、同之处。世界的方式上有某些共掌握
术》一书中写道——是联合在一起的艺术和宗教是人们摆脱两个派別。艺术与宗教都和宗教的狂热审美的狂喜英国美学界的两个途径。达到同一类心理状态的家克莱夫·贝尔现实环境达到迷狂境是的《艺手段。
出疯子，要是精神美术这行容易容易性格变不够顽强，很得孤僻怪异。
在画画的过程破口大骂都是常有的事中突然抱头痛哭，或者情。
每进的画家都经历过差不个在艺术道路上艰难求多的遭遇——
然画的要不评论家不满意，意。要不然自己不满
、评论家满意。自己满意了艺术评论满意了自己不家不满意
了，论家也满上了自己满意，评意结果市场不满意。终于碰
了艺除术家失眠辗转反侧脱重要原因发上火的外，这些术本身之都是让艺。
还在奋斗来说就更此。期的小画家是如尤其对于
经没有外人能唯一能让他感实到了曹老这个年纪和地位，已其到烦躁不满意的只有自己。对于他指手画脚了，
比较糟。十七号壁画就是让他心情要原因个重糕的一
画家使用的颜料的不同，配置方式不同。家和现代几百年过去了，古代画
有各种各样岁月流逝更不用说，还造成的侵蚀风化痕迹。
差变化。避免细微的色算机扫描分析，在调配颜料过程中也很难就算是用最现代的计
这种时候还是靠着人的经验更加有用。
颜料的搭配。是老的技术再怎么高超，也无法完全还原数然而，曹画师的技术，尤其百年前古代
相似，却无法到一样的程度。只能接近，只能无限的
方代代其实都很难相传的古代画师是色彩的明暗变化还是颜料的质感，无论。比的上那些父子有秘
始项目前的准备期到了可能出现的问题。，通过研究扫描照片察，也预料曹老在开和几次实地考
调色方案。好了底稿和几种不同的他事先早早的根据照片画
目真的开始之后，还有些出入。修复项是和他的预想但是，在壁画
距，发觉的地步。已经快到了除非肉眼虽然这种色阶差丝一丝的观察便难以近距离一
可是不一样就是不一样。对于曹老来说，
只追求大差不差，根本他要是项目。要主持这个就没有必
就让小老头有些这早的提出烦躁，早下午要来礼佛。
己好运。”曹老想到。“希望菩萨能带给自