了眼前的彩绘壁顾为经认出画的来历。
江浙，东南，云贵做为十分经群中属于较为常见的造法图在到东夏文化圈影画型。画，礼佛，缅甸、泰国这样受护响的壁典的佛教壁
陀，菩萨，天女，富，不仅有佛一个不少。这幅壁画宽大约两米，人物形象很丰连小鬼和观音脚下的护法天王，还有人间的狮子，虎豹等听禅国王、王后，同行嫔妃，甚至，图中场景细致，高约一米的动物都
是残缺的。但非常遗憾的是，这幅画
一个一侧面颊。钵的侍女，双手润表情庄重的天女，手王后，甚至撑幡的嫔从，托花以及后面簇拥着一群合十缓缓前行还有观音大士的裂缝剥落从左往贯穿巨大的了肤肌丰
壁画的造堪称精美的型。顾为经惋头，这些伤惜的摇摇痕直接破坏了这幅
劫难。缅甸的文物古迹几经
遭到了破坏，还有大东夏的敦煌壁画群在被西方冒险家买走量经卷彩绘。晚清和民国人心痛的时期非常让
和壁画群时至仍而同，似的事情发生。的事情在近代的东南样缅甸东部的蒲甘等古城的佛教经院遗址然会有类亚却绝非鲜有
识不完善，更加重了文物保客和的很多时候，大量外来游存本地人的文物保护的意尤其是难度。
个画家的身份的古迹被破坏同样是非常，可顾为经并不是文物学家。美以就算是以一让他心痛的来，看到这样精
“竟然能领到这么难的任务？”
打开手中着这幅壁画的修复计致浏览底稿粉本，对顾为经摇摇头，快速划。照着上面的内容大
修复的。以分直接这种有少部消失的壁画是最难
分之八十面积以上的原坏掉了壁画有的壁画彩色都全破图画上的裂痕完的整体美感，可又有百保持了完整。
新绘画是暴殄天物直接覆盖重这种壁画古迹的犯罪。
处理。大体上会有三种不同的
头龙复，不做美术以，算是最简只进行保护性修可以完全修复，这种方法加個木骨框架之类的就可单的。
破层，这种方前壁画颜料薄薄的覆盖一影线法。工艺更加复杂一点则是补好土层，再用和四周颜色相近通行的惯例碎的空白处填的浅色欧洲发达国家目法被称为在的话，国际上
是近些年来西复中方壁画的常用手修利艺术修复学者切。萨雷·布兰迪提出影线法法之一，由意大
系，以体现可而不是体的关系。隔的线条减弱补全处的缺部分成为绘画的背景他在壁画修复中主张相反”，提出运用间明暗关“使残识别与整，
年来也开始的出这种手法近修复过程中。敦煌壁画的现在东方的绢帛书画和
痕迹，就像一汪深了几滴浅蓝色的海水缺点是会留证书画原迹不被损坏，的优点是能保蓝色的汪洋中出现两者的不同。，让人一眼就能看上下很明显的修复它
最难的则是完全的无的面目。原绘画本来痕修复，尝试通过原汁原味的方式用颜料还
的方法相比前两者优点新生。这样很明显，完全就是赋予了壁画了
为什么这种方式采用的较少呢？但是
是太难了。原因就
的不好，后期出现反反复复图画的色差，看上去的面霜没抹开一样。要是做就会像一个人脸上的修复又会和原本的
尾续貂，无外如是。所谓狗
就是最这采用的幅壁画难的第三种工艺。
轩的名字顾为经翻动着底稿上的签字，这责曹先生直接负的。，这幅幅壁画的直接负责人那一栏签的是画是由曹老
土的新用白处已经完成了复了。对于破碎修复17号壁画的空的手艺将断裂的墨线重有人用精妙填充，并且画笔勾好修胶此时，眼前的no.
等待上色的空白。壁画裂缝处只剩下了
复的让人叹为画师线稿修技艺非常的精湛，止。观
倒也不是说修复就是百分百的。的笔触全然没有问题，的完美
保持了非常高的一致性。浓淡都和原本的壁画笔的技巧，还是墨线的而是说，它的美术风格无论是从用
稍微显的更浓以刚干不久的缘故外。除了因为墨线，色彩
迹。看出后天修补的痕然无法的以顾为经被《摩诘手记》加持眼光判断，竟
特的风格，而修补这原本的古何艺术家都有自己独个壁画的人竟然能，让人叹服。将自己的风格完全融入迹的风格之中任
对于文物修复，真真就是最大的好。比好更重要。或者说，
“也不知底稿勾线，还是曹老的弟子在墙上对着曹老亲自操笔的。”道是
尝试的调色。调色盘，开始顾为经拿出了
对色彩变化的壁画拥有了《摩一个不小的挑战。诘手记》后的他，也是和大量不，哪怕修复拥同人物有复杂构图
他动笔的很谨慎，甚至有些犹豫。
顾为经确实接有来说，这不属于原本自己能怀疑过，以这幅壁画的难度那么一瞬间，触到的壁画修复工作。
己，只是怀疑会不会工自他到没有想过有人要害作人员出了疏忽。
然而，机会难得。
。在是手痒的厉害他实
画家。还有更重要的原因，他是个
得有任料的调配上，比获得《摩诘手记何人能颜他不觉》的自己做的更好。
况下让一幅画变的更渎。明明能做好的情多少顾虑，顾差，那是对艺无论心中有术的亵为经不想在
这是无时局如何变化，顾家人代代都能手拿画笔的自我修养。论外界
铜钡粉……”“石青、谬蓝汁，
点厚。不对，这个颜色还是有
蛤粉可能更加合适？”锌白和“也许加一点
……
，礼佛广场活动。
看着水花从前流过，尚僧侣的颂经声中，在一边和上浮上了平和安宁曹老原本严肃的脸代表生肖佛龛的神坛的微笑。
年画家，都仰来获得精神上的平很多画家，尤其是老会选择宗教信静。
有句话说，在话也同样适用。论者，对于精神世界总惶惶不可终日的战壕里这句大起大落的艺术家们，没有无神是
有某些共同之处。艺术世界的方式上、掌握与宗教在认识
合在一起的两个的狂喜和宗教狂和宗教是人们摆脱派宗教都是达到同一书中写道——艺尔的现实环境达到术的狂热是联类心理状态的手段。迷境界的两个途径。审美別。艺术与英国美学家克莱夫·贝《艺术》一
顽强，很容易性格变得孤僻怪异。美术这行容易出疯子，要是精神不够
的事情。破口大骂都是常有突然抱头痛哭，或者在画画的过程中
每个在艺术道路上艰难求进的画家都经历过差不多的遭遇——
满意，要不画的要不然评论家不意。然自己不满
、评论家满意了自己不满意。不满意自己满意了艺术评论家
己满意，评论家也满意了，结果终于碰上了自市场不满意。
了艺术本身之外，这些反侧脱发上火的重要原都是让艺术家失眠辗转因。除
家来说就更是如此。画期的小尤其对于还在奋斗
纪和地位，已经没有实到了曹老满意的只有自己让他感到烦躁不于他指手画脚外人能其。这个年对了，唯一能
的一个重要原因。壁画就是让他心情十七号比较糟糕
现代画家使用的几百年过去了，古颜料的不同，配置方式不同。代画家和
的侵蚀风化痕迹。更不用说，还有各种各样岁月流逝造成
算机扫描分析调配颜料过程中也很难就算是差变，在化。避免细用最现代的计微的色
种时候还是靠这着人的经验更加有用。
然而，曹老的技术百年前古代画超，也无法完全还原数尤其是颜料的搭配。师的技术，再怎么高
一样的程度。相似，却无法到能接近，只能无限的只
还是颜料的质感，其实都很难比代相传的古代画师。的上那些父子有秘方代无论是色彩的明暗变化
在开始项可能出现的问题。目前的准实地考察，也预料到了备期，通过研究扫描照片和几次曹老
不同的调色方案。片画他事先早早的根据好了底稿和几种照
画修复项目真的开始之预想有些出入。在壁后，还是和他的是，但
察了便难以发觉的地步。虽然这种色阶除非一丝一丝的观肉眼近距离差距，已经快到
可是对于曹一老来说，不一样。样就是不
持这个项目。主他要是只追求大差不差，根本就没有必要
有些烦躁，要来礼佛。早早的提出下午让小老头这就
“希望菩萨能带给自老想到。己好运。”曹