第340章第三四〇塞上风云(上)
树森部已经基到了附草原部族。本上收复了内五月底，北上的第三师蔡
效忠华夏。特旗都宣布土尔扈就连最西边的额济纳
州府以河西走廊的最西部的肃北。这个地方正好在
前锋部队已经到达了安部南边，左季高的大西州。军也已经到了这里，在额济纳土尔扈特
斗。中并没有发生多少战服内附草原部族的过程在收
说降各部，起到了调弈忻过去协助一方面因为董书恒很大的作用。
走内附蒙古团肆虐过一场，卷另一方明，大之前被北上的骑兵了量的牧民人口。
格林沁抽调了大量的青壮。之后又被僧
之前大为减治，满清在个。最为成功的一算是满清末期，草原上的历朝历代当中人口本就比原的统说对于草少。不得不
族已经是元气力。现在，整个内附草原部大伤，严重缺乏战斗
们没加之内附草原制度和内陆。，他府县制度相近有统一的领导，很容易就被各个击破
董书恒没有派遣民政官负自己的财产，责立军事要塞，原本的旗主依度，只是在每一个旗盟掌控着手然掌握着急于改变草原的制在重要的位置建下的牧民。贸易和税收，
后会给予牧民这与对待中原地主的方自由流动的选择。董书恒今式很相近。不过
这项制度一旦实施，今些后牧民有了更好的选择化为牧场主。旗主就会慢慢进，这
的收益，在无人可用的情况下工人，不然他们根本就没办法招到人手。为了佣放牧牧场。他们会花钱去雇
可能。生产几千年一成不变，但生产关系是并不是没有变化的。草原上的生产模式力的发展必然会影响到
是以牧场的形作。式运希望今后的草原董书恒地区都
作模式方便推广科学放牧，有利于对牧场的保护。这种运
不过蔡树森接下来没有继续北上漠北。
了回来。里雅苏台将军庆如处的理藩院使者被轰因为派到乌
任重是这意味着要想回来了。但还是热道远。绝，使者至少是活着庆如没有将事情做和平解决漠北的问题
夸过而且第三师，连漠北。部无力树森战行军已经上疲惫不堪。蔡大漠北续作
一旅倒是没有动解决漠北的问题。在恰克图的骑，只是光凭借骑一旅也没办法仅仅依靠武力
北太大战争就不是一时半跟复兴军玩各大起了躲猫，部族分会能够结束的了。猫，那么漠散在广大的区域，要是
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
。是司庆如的打算马昭之心路人皆知
满清都瞬间北草原呢？能个土崩瓦解，更何况是荒凉的他自觉没有漠力跟复兴军对抗，整
是北方的沙但是庆如也有自己的依仗，那就俄。
原。沙俄一直觊觎漠北草他们的商队、东正教的传教士经常活跃在草原之上。
却多有多少接，跟这些人没官跟沙俄的人知晓的，只是他刚刚上任不久有接触。触，庆如自然也是但是将军府的属
喀四自乾隆年间灭准为管辖喀尔驻乌里雅军遂成苏台将军。噶尔，又平阿睦尔苏台，又称为乌里雅撒纳，定边左副将部、科布多和唐努乌梁海事务的驻扎大臣。因其长
这就在庆是现位。如的岗
汗部民汗部与车臣谢图管理。六年（1大臣，土761年）置库伦办事政事务改由库伦办事大臣不过在乾隆二十
科布多地方。赞大臣管理同年，置科布多参
唐努乌梁喀尔喀四部、唐努乌海事务札萨克图兵。，并统辖汗部二部民事此后乌里雅苏台将军仍监管赛音诺颜部、与梁海与科布多各路蒙古
非是庆如一就是说偌大的漠北并也个人说了算。
他要想单大臣以及科布多参赞。干，还必须搞定库伦办事
了两队人马，一队北上去寻找沙俄借兵所以庆如派出，寻求帮助。
部的支一路去漠北各地，寻求漠北各另外持。
庆如显然是一明人相助。有高白人，或者是他的身边个
很全面。他的处理方式，考虑得
庙里的那个老和尚。但是却唯独漏掉了库伦
。老和尚的心中欢存在于牧感，他似乎更喜在平时确实没有什民么存
过问军政事他很少易忽略他。人物都很容务，所以草原上的大
但是，谁也不能忽略他的影响力。
达理阿的札萨克着库名义上只管嘛响远远不至于旗，但实际上，他的影伦喇兴嘉措喇嘛出自此次。图喇嘛，他虽然青海，是这一任
青海以北的草原上的要听命于他伦三大寺，而三大寺是，因为他掌整个遍布蒙古草原上的黄教格鲁派的圣地。黄教寺庙都控着库
上面，天气风云巨变。五六月份的草原
佛是贴草原弥漫会刚开始还是晴天，一开来。儿乌云就仿
一般。如同从地底下冒出来就
沿着官道徐徐辽阔的草原上一个车队向北行驶。
片绿色的海王。过了戈壁滩，进入草原地带，周围成了一
一望无际全是碧绿的青草，以小花。及各种颜色的
在树丛中。悠闲的吃草偶尔能到羊群在，还有野生的黄羊躲够看
全服武装的骑兵护卫车队的几前后有百名着车队。
怪的马车，这两辆前后各有两辆造型奇马车的轮过了加固处理。子更大，而且经
蒙着浅绿色车什么。的帆布本看不清楚帆布底下是，外人根子的顶棚外
下面是一个包着铁皮和火枪的攻箭实际上帆布的的内衬。能够挡得住弓击。
块帆布垂在那里，住了视线，外面的人看不清楚里面，一挡车子的后方是敞开式的的东西。
着金属的光泽。里面只有三名乘客转管机枪。泛复兴军的偌大的马车，在车尾的位置是一架
马车的前部是码放整齐的一箱箱子弹。
每辆马查上足足有两千多发子弹。
手。三名乘客，一名，还有一名装弹主射手，一名副射手
，当然还了有一名马车驾驶员。这就是一个战车小组
适应草原上的地形条件。用的大车，车，仿照了蒙古牧民迁徙就是为了专门改装的马
战车原上作战的两大杀手锏。加骑兵就是复兴军在草
，坐在自己的豪华马车中是来怀疑自己到底是来做说客的还齐彬有些打仗的。
自己手中的这几百了一下他仔细估算伦给打下来了。，仅仅依靠人很有可能就可以将库
先倒让喀尔喀不过他的目标不是库伦，而是要向复兴军。四部率
兵进乌利雅苏台，到时候蒙古草原。进而控制这个外
措喇嘛已经同意面见的值得高兴是那位阿兴达理嘉齐彬。
北各部独立。彬也知道了庆如正在四伦传过来的。同时齐这个消息是情报部从库处串联，试图联合漠
”齐彬让人。作的速度，我们了负责保卫工喊来加快麻烦让队伍今天赶到库伦。“张营长，长张梦龙警卫营
作一把刀从警卫团抽调出在需要的时候也可以当这个营是董书恒使用。使团的安全，当子来的，专门负然责齐彬所率
蒙古骑兵的够还遭受到了一千多在昨天晚就上，车队宿营的时突然攻击。
齐射就成功地击退这伙敌人。步枪卫队这边甚至结果，使用没有用转管机枪，仅
了几百具这伙人丢下跑。尸首就仓促逃
的外表看的牧起来就是普没有追通他们民。因为是天黑，警卫击，也没有抓到舌头。
寺、福源的城市，三大寺兴源库伦是一座由寺庙组成寺坐落在库伦，形成了一个寺、象教巨大的建筑群。
少见。筑，在草原上是是很建这么多的
见到的多是古包，破烂不堪。一路行来，齐彬简单的蒙
一次实地到还是第原来，上的生活这么草原上来。草原艰辛。齐彬
让。这里的辽阔情舒畅，眼界打开齐彬觉得心
民的生活更加艰辛。的牧漠北的草原显然要比漠的件艰苦，这里南草原的条
的生活，才通过实中的痛苦，信仰宗教来转移自己现让这里的也许正是因人们为如此艰苦
喇嘛亲自在兴源寺措北黄教的话事人中接见了齐彬。草原的活佛，漠阿兴达理嘉
。大殿。庙一共有九九八十一经接近两百年的历史了顺治年间，到现在已间且这座寺建于这座寺庙据说兴而
到了他。大喇嘛的住处见齐彬在
，这就是大喇嘛对齐彬的招待。一杯清茶
。和尚也不是中原人士。”这会说满清的官话来，齐彬，他似乎看出大个并非是中原之人“施主，你似乎
自日本，但是现在也是华夏之人彬回道，同时双手合十，躬身一礼。来。”齐，大师，齐彬“是的
说信佛？”老和地尚语气和缓道。“施主也
“中年的心性！”齐彬答道。之后修佛，以磨练自己
老和尚点头，没有再说话。
能开口说明来意。说话，只不有一件事忙。”齐彬见老和尚“在下这次来库伦，是情想要请您帮
哦，贫僧只会诵经，其他的事情，请恕念佛，只能够帮助施主化解心“贫僧无能为力。”老和尚还在跟齐彬打机结锋。
主教，昔日的佛寺变西域，牧民皆北到极北之地。可是望看到的吗龟为教堂。这是大师希的困境。为何现在教现在”齐彬见老和尚一直改信东正教或是真说心中的困惑，我不松口直接点出了黄几百年前，佛寺遍布？佛慈悲普渡众生。“大师，那么在下就说缩到草原之上，西域的
地。”扩张，压缩牧民猎游牧之的生尔山，都是一直向东刹人几百年来存空间。原来的极北之地草原牧民的渔说过。罗到我们的总统“我一直到乌拉离京之前，听
“而东正教的修变信仰。”里的人改，打到紧跟着他士们的军队那里就强迫那
尚的眉毛颤抖了，老和一听到了这里下。
就没必要继续装腔作去。势下禅功既破，老和尚也
施主，能为我说一老和尚问道。？”下，这位新的中原之主“吗
，我还和这位说实话，两年前。”“大师，主人是敌对的关系
”中原的汉人不同。臂当车，他跟很多自己是螳“不过后来我才知道
只要认同华的东亚生活的汉人和其他各家都是黑头发，黄皮肤现在化，夏民族“比如，他认为都应该夏的文大。算作华个民族。”
的民族观点跟很多“所以他会仇视罗刹人，但是他宽广他人不同，他的胸怀更加”更加包容。并不仇视蒙古人。
“施主，呢？”你身为日本人为什么要随这位中原之主追
对方似乎能够看透老和尚年纪虽大，亮，齐彬觉得但是眼睛却很自己的心思。
“因为我认同他的目我们日本的标，他要拓展夏扩张的便车华夏人的生存空间。够追随强者，搭上华。我希望能生活空间十分狭小。”
”，环境虽然，源。地十分宽广有丰富的资“大师北方的土恶劣，但是我们总统说过，
是因为他们只能够利用而活困”不能利用地下的宝藏。苦草原上的“现在牧人的生水草，
牧人们加入”够过华夏，一上温饱的生活。定能“如果
统觉得，北平复这以，总统会支助人们播。”持格鲁派在草原上的传戾之气。格鲁派的教义出凶种凶气。所方之地苦寒，人的心中容易生“而且，我们总能够帮
前一亮。听到这里，老和尚眼
到。让如果这位中原阿鼻地狱也措喇嘛心中那么自“格鲁派黄教发扬己就是进要助他。”阿兴想达理嘉光大，之主，真能够
也是具有扩之中。张性的，只是后来教派佛教在创教之初分裂的太厉害，陷入了内斗
定是将自己果要是说还有什么执念佛一兴达理嘉措喇阿派发扬光大。嘛礼，如辈子，那么就一的格鲁
样确实可以减很多宗教的教义都达的内容。因为这人心理上的痛苦。变得豁有让人超脱，轻
宗教作为一个个体却有着生就是扩张和延续但是。物个体的基本特征，那
也许早就已近湮灭再宗教历史的长河中特性了。这也许是宗教存在本条件吧。那些不具备这样的下去的基
(本章完)