0章大圣伏魔真经与佛法革新第47
，张昭其实也在凉州正当石重宫等一批宫殿，安置木。贵在东京开封府修建滋德兴土宫人以供娱乐的时候大
亩的凉州大慈恩寺耗的行，也是张昭生母宋氏修用，占地超过千宗教革新终于建成。三月中，为给张昭所时三年，
共九层，十五丈高，。全部由赤红金砖修筑的宝塔，并命名为保昭塔张昭还特意在寺中最高处建了一座
召集张昭魔真经。首领和画师到凉州就开始，开始王伏魔宗教图和大圣伏从今年正月开始，甚至黠戛斯之地的各部、夏绥，安西、北庭、青塘一同创作真转轮圣
学，解始办经大慈恩寺，开释佛教经典。同时将大云寺并入了
所谓真转轮圣王伏魔是张昭佛法革新的重中之重。图，
这是一幅有画上百篇佛教故事的图集。
里面事，大多是释斯匿王、阿育王迦摩尼、波等。收集的佛教故
后在天竺灵鹫是我转山轮圣王张法是新创，讲述的，灵鹫宫，得佛事，则王一路西去，击败就成的故但还有接近四祖点化悟道的故事。各种邪魔外道，然
转轮圣王伏魔图，就是画，已经雕刻于沙州敦煌莫高窟中。其中最重要的部分，有相应的壁真卷长十余米，而且还
字体现。伏魔图的文经，则是真转轮圣王大圣伏魔真
故事的讲述，以及转圣王对经义的念的经义，对轮包括了以梵语唱。讲解
。时期茫的其实正处在的佛教，一个非常迷此时
在这之前佛教的哲学，都是自天竺而来，因为佛义源于天竺。精神思辨以及教教是发
此时的中原佛门，还非常笃信天竺佛门的权威性。
真经以至于从唐在，这也的动力来源。怕再艰险，也要前仆是唐玄后继往天竺去的根源所东的新罗到僧人，哪五代，中原僧人和海奘求娶
已经处于消亡的前夜，典的新解释，都已经无法出现了就是对旧有经。到现在，但是，天竺佛门走别说新的经典，
题，那就是根植于天而且还有个问竺的佛教，它此时的文化属性，还是天竺式的。
的一个重要原因佛这也是三武一宗前后灭。
甚至婆罗门的种姓制跟中原华夏文化，还很剧烈，宋以前。度，都是有冲突的，的佛门，曾试图过来中原传播
中国佛教。宗郭荣强力渗透与革，它们是在经历了周世历史上成我们后世看见的那个及有宋一代士大夫的雷霆风暴，以新之后，才变
当然，这个时候，汉人对于其实佛教思想上的修改，就已经开始了。
来的各种宗派，就是在唐及五代冒出新的开始。革
，这可关系到张昭等文人士大夫去慢慢修正，但河西陇昭向西拓展的大计。不了那么久了，中原的佛门可以交给但是，张右不能这么拖了
二莲花应身像。”“法王，这是通秀大师所作的三十
门事务的都法统惠兴和管理僧众的都僧统具体为张昭负责佛尚杨和，以及龙辩，联袂走了过来。
他们手里还拿了一张画眼很像是个与张昭眉像，画像上。的佛陀
庄严。盛于以烟波浩开，看上去，威端的是佛法持禅杖，漂浮渺的湖面上，四周莲花朵朵尽皆严中又透露出了慈善的气质，佛陀穿着缁衣僧袍，手
位通秀大师，俗画画的这的周昉子孙。家姓周周家样佛画，据说是创立
张昭最满意的。是没得说的，但还是佛陀的眉眼画技当然，
，他就很满意，而是因为在此之佛陀、罗画得像他张昭是天竺这到不汉等形象，大多式的。前，佛教的是说
是依照汉人的他们所画，并不我们后世看怪状，就是因为长得的奇形见的眉眼来的。有些佛陀像
还要拿来西佛按应身像，他审查的原因，就是张昭让通秀画了。大师做三十二莲花从今日起，河照汉人的相貌来像眉眼，一律要
是天竺之人。摩尼等本就以画，但仅限于释迦那种番僧像也可
所在当为正大圣伏魔法王，“法地。核真经，发现我凉国弟子等审
大法地，中原之地为，大凉以南，当为护凉以西，当为传法地善法地。
四地，普轮转圣王分四应身佛共分由度众生。”
是在按佛门子弟，完全恭敬参见为龙辩极张昭的。佛陀的态度对待
谓四的佛门四象。地，是张昭提所僧出，一众凉国高弄出来
大圣伏魔真天下佛按照昭于天竺灵鹫山灵鹫宫门就发生了变化。得佛祖传道提点之后，经的解释，张
地佛根基，当为护前去护法。了成法地，要由轮转圣王天竺之信徒开宗立派后，再派法衰微，已经失去为佛门本源的
大凉以西，也就是河中大秦，是为传法地。、波斯、去传法一切以西之地，他等们并不知道佛陀的慈悲和普渡世人之心，所以必须要让人
权力。僧兵传法当然，这传法的过轮圣王有的恶徒，冥顽不灵的的凡人阻拦，组织甚至就是天魔所化有个别程中，可能所以转
的态度，是张华夏文化，对宗教昭最为支持的，所以叫张昭提出的，为善法地，这是地。中原之地做善法
一个善字，由解释，都可以归为、意思是这里佛法，不管做何理解他们自行决定。
度放大，性在中原极办法，避免了将张基调。也给河西佛法限定必须向西走的这种处理了昭的宗教属
是竺衰法的祖庭。这里解了，新佛法的产生地，微后，佛是转轮圣王的诞生地，是天正法地那就很好理
，护法普认同，继续解释道：渡。四地中，正法地当由无地由无上天大明法王地由无上天大上天大慈法王普渡“此龙辩见张昭比较德法王普渡，传法
为圣王三此三法王，化都是轮转圣王的法身所法身。”，称
合他的期望了，张昭法身。，这已经比较符了点头想了一下，张昭点把决定还要加一个
，作为诸法身之定为大智法王天大智法王普渡，把“将大漠南北的草原上，设定无上为应法地，由首。腾格里确
此后要号召草护法，他们是有重要责任的。们明白，去传法地民崇法应法，使他原之传法和护法地
有僧官，一体僧僧官体系弄出来，以。另外赶草原两地的后凉国和中原不能官都迁往青塘和草原紧将青塘和
德、法活佛、大统、僧统等官。于圣王四法身下，设诸
转轮圣活佛由法地佛自行找寻以下，由，经。”金印、金册认定，活活佛册立王
白的了，金瓶挚签制来了度都出。缝合给玩的够明我张天王，可是把
的头子我要当。而且这明显是，具体教义他不干涉，但佛门
还了冷宫，转轮圣顺便把释迦牟尼给打入王成了俗世佛法的解释者。
了。勇士都要被此后，青塘和草原促着向天竺和里海、的黑海挺进上彪悍佛法督
斗圈的一个想法。这也是张昭尝试解族无解死民决华夏之地草原与农耕
的日子太艰苦了。南下，根本原草原民族之所以要因就是草原
活命，灾害多了要南下，不起要南下抢掠南不被奸商坑了买起东西，也干脆下。人口多了养
掠。最后发展到，烂活，干脆赌一把南下劫命一条，反正不好过生
家。赢海..呃！不！输了就脑袋搬了会所嫩模，输了下
者长期统治草原，唐太宗尝，也还是不行。的试一边打一边同化大了，汉武帝把匈奴打那么惨而对于中原王朝来说，，都无法消灭他们或草原太宽太
试祸水西引。轮到张昭了，他准备试
原酋长们的他以可汗之位，成为草部落罗马皇帝，用佛教成皇。为他们的教
斯人、罗隔十几然后每，就率领他们去西征，去西边去给去。这些苦哈哈耳曼人当老爷年日
道路。或许，这是一条不错的