程…剧情又有的等。）（舟游的新日
到发展率的存于蛊惑、笼络人心的工多离奇诡治了诸地，而在那份人心的良药，被统不得者与异的惨剧，一是在本就动。拉是一片很混乱的土在便能在源石技艺教这样远比一的宗教，一方面用荡不安的土地之上，宗范围之中充作方面又作为抚慰考虑，尤其具，并制造混乱之中所诞生不将其列入必要的设施管理的攀附之下更快的得者们都泰个个聊慰更具效
没错，源石技艺。
思想上直接无法企圈所盼头的忍常的走法只有两是受现实的糟糕状况，他同时也难以质疑尘世皆苦，许们，章，让信徒认可比如死后，由此便能在诺那份常态所在戒律与架构上下文个，其一住在泰拉发展宗教通及的幸构的虚假。这份观念架让他们能够有福，比如来生，
证明死后的存在。态，也很难证明来生难毕竟人很的状
有者，能言善辩是必多是优秀既然难论同你，要的一环。证明，那么那些传教者就能有无数种理以的话术持辩优秀的传教者也
存在只能是少数。靠着武力强行传教的传教者也有，但那种
人忧的问题，这些武，这宗教能走多久才令题，而是做了之后该如何收场能言基于大量风围内的是这种分类占据了上心。打下的好基础在一定范力传教者也都是善辩者胡闹，真要不是做不做得到的问
教发展石技艺的宗教二种，便是众多依附于源这是第一种宗的走法，而第根本。
以源石技艺为核心建立理论攀附的宗教。
教得些什么，才会信仰宗。价的附加含义，而由慰展出诸如救赎、诸如个人在最初信仰寄托之上还能发衍生出更加深入核心的宗教仅仅是为了祝福一类不知当如何评此定论便又解法——人想要获藉与藉与心灵的寄托，在这慰
体现这东方这样的想的土地，这份多或少都能但不论中西或法听起来颇为功利，掩饰。一点，只是在想法毫不
能信仰你吧？谱的东西，我才更——你要给我些靠
——你灵验，我才相信你真的能保佑人吧？够的保佑要
不少宗拽住了这样的心理教拔地而起。核心，东方土地的便有
处一样是厉害的宗教益，那便。做的不够全没有关系，只戒律和架构要能给信徒确实的
很？那难正的首选，其实是？空手套白狼度从源石技艺。太高了，而且难发展起来，真那么好处从哪入手呢
源石技艺的及统一之前，法术的发展尚未被系统年代，这份技艺普遍被士的称呼尚未普规划称作法术，而在术的之流的挂钩，正谓......这些称谓大多便是与宗教职位使用者也在不同的土如东的阴阳师。在的称如大炎的道士、正地与文化下有着不同
构的毕竟在贴近于民间，同的能带来恩惠，不论享有着远比第一看得见的神大地上消失全能做到的事，依，否则便是就算失去裁决，都是可以完样架类宗利益在是这样的信仰是对信徒的治愈还是附于这加稳固的信徒团体，对信徒遭遇的困难进行了神秘性也能继续存时，的的确确联系，除非源石技艺突异源石技艺实然从这片宗教往往更加换一种教义解释。关系中还掺杂了切实的教更在，只不过是
不少宗教其实将两种发展并行的。当然，也有方式
展也是冒头飞冲突。两相并行的宗快，只要不是太兰宗教飘，就能成为拉特色又不教观编的那样的庞然大物。好，同源石技艺出教发毕竟戒律和宗
地，实在叙拉古方都能这样大批量这种仰普及度。在是其他的虔信群体宗教很难企及的信
拉前列，这份庞大是建教圈子认这批人也算相当不被宗贯彻的政体控制下实炎立当然，要比普量一直都是整个泰在特殊文化了，毕竟大炎的土地与国民数国的道教位列第一就是及人数的话其才得以完整保留可的奇葩。，同时
中便也不可避免被称作奇葩。仰那大概就是手中的在其中的大量道士官方神职人员数量远超所都不怎么信仰什么东西成功注册了道士身份的，真要说信宗教交流，在跨国有宗教正式在籍，而符纸和法器
』『宗教已经变味了！
乐部！』『这根本不是宗教！这只是个源石研究俱
吗！』『你们没有真正的信仰
却前面俩种问题能回个‘年不断，除大抵如此的抨击’以外，第三个声是逐不然呢？经反驳的。却是能够正
信仰，这才是习惯这类天然伪大炎真正的传统日都要深远，只是被其比本土天地信仰和先祖流传的任何上还有着节他的宗教表面给遮蔽罢了，加察觉。，远装，便也就极少被外来者所宗教
者说是传统，也同样被东所继承。而这份伪装，或
独立而出却甩不还有着大量国民追逐着畏。来客保有着相当的敬曾经做过属地也曾作为朝贡者的土影响那份大炎风尚，对炎国这片脱那一身的深远，直至如今都地，哪怕是早已
现在宗教圈里。这份敬畏，同样也体
师们，仍对了本土的途源石技艺道家的来者有着长考对面土地文化的阴阳当参背景与宗教神话尽管已然构筑出上有着相轨迹，但在至关重要的一久以来的敬畏。
，尤敬畏，尽管随着时代变既——那实在是谈不是武力，也来客是那位文上愉快的体验心而来。化源头的段冒出化发展而有所淡化，却也能在某些时醒那份敬畏的是文化，些能够重新唤来客还不是怀着交流之其那是文化支流对
上次是如此，这次，也是。
.
？”“能请孟章君现身么
.
走到哪都能引来他，结果便也印证了几人盖在身上报警热线的冲当地的斗篷，被他的话语，这几人动。目起手机来拨打被楚信然觉得人的目光，甚至是能令人有抬套上只会更加引人瞩
少一事心思游特意叮嘱过数次的这便也让当地的游客们还不的警方与确实事不如动也仅仅是冲动，这一桩遗憾。不得不说是至于拨打那导一继续失之交臂，的‘犯人’之里的游客远比当地报警热线，冲当地人多，怀着多一
别知道这在是过于可疑，但那四人也只是在缓步前进而已，除了可疑看不出却也只是瞥上几眼就是往来游客们都不禁瞥这样的遗四人实是在大街上，所以会知道，他们只也只憾，这些人当然不的，而这里又够了。上两眼，
谈资。拍一张，回头手观的分环也就罢了，过大家来这里都是来玩的各自的拍照工具随，这种怪家伙就当奇怪景就能成为一一点也就是拿起
注意到同时自表现，倒是很有谱，自己心里有那小巷口的让周围人下意识的绕远复了普普通通的游览行的巷那，也逐自己被子里走，拍也没作什么渐恢些家伙都穿成这样显然动模式下。觉地朝着一侧
马大的家伙才是掩饰，又一个个人高着武游客们，那些带其是本就看到过不少感兴趣，尤家伙那些看着都渗人。在造型上体现的更加有几个人真对器毫不没危险直白的其他
意，可，他们只是在踏入条小巷帽。之后，四顾周围，然后摘下了兜本也该让那四人为此满那么几个人上面压根没将注意力放在这这样的平静了那
，看样貌大概是三十泰拉的多样种貌来判定年龄并不靠谱。来岁的区间，但在珀人女的沃尔族与特征前提下，用外三男一
中有着所谓的‘神民’存在。尤其是其
每个种族都有证实或是说法是决定性的论证，但管并未实际的得命悠长什么神民的寿的传言。到且衰老速率缓慢的尽
是因人驱散的有着能够支撑其不被当做谣言言，但却有着相当么卵用的传属于其实没什场。而异的，这就像这本质的市足而难以证明，显然，实例，却也因为实例不神民会天赋很好一样，
理由是什么，楚信然都维有着基于各种理由的，毕群体。民，也竟他既不属于神的人形，仅保留澜，但不论他们的群体自己在构筑持那份微分出了少部分完全种族特征其他民众在推波助懒得知道妙的超然感，也同样不属于先民，却也被区这份市场肯定有着神民
义，听起来也能知这样的定然在寻找那份真实，状况了是个什么，但事实却是他仍。道自己到底有了括在内便也是因真实并未被那份区为那份分概
片空白仅是将他们这些异类粗暴于实际的内的归类，其根本就是一单纯的个体毫无参考，以至里都由当地的具体状况而填充，价值。份区分，仅那
道自己是个怎样的存在？这样的状况，又如何能够知
仅仅是一些人擅自类，造就了这份空洞简陋的自身与其浅薄将的知识与印象进行归名讳。
——孟章
这切顺理成章。个称呼自但若是知晓阴阳白一一位东国沃尔珀人口中诵出，初听有些微妙，当明师的由来就
本文是由一位极因数百年前的大炎那份来的‘阴阳道’，才才有新有了极东统为阴阳术的基变革而将推动文化知’加以利用，后来更了后正种类。其称作‘‘阴阳治者为了东来的道士留下了一本《易经》，这也作献，衍生而出了后来的五行’思想传入极东，
物外下。阳道作为律法制度以甚至打算将阴具，将这份不仅可以专门典籍一度被禁止平观天象，知历法为国家的独占工的一部分，同时也作持有，后来的》等阴阳道卜，甚至可以《用于运算的奇知牢牢把在极东统治者，还可以进行占《河图》、洛书》、《太乙民控阴阳寮为首的超然
两仪生四象易经》之中所记与话也该是他们然这里都是正牌的阴阳每个阴师，官的起始典籍《牵扯不清的关联，神阴阳道的也载的那句阴阳师的合作与敌视更句——太极生两仪，那么，那份一切阴阳术阳有着而在这同时，神道教和是由来已久，不过神官暂且不提，既师都能诵出的语。
与飞禽走兽论及的的概、年岁角度，以及人名少阴、老阴的说法，更、方位四象即为：太阳、太也有少阳、老阳、阴、少阴、少阳，同时念。之后，则是从数学角度
系。来牵强附会，可那，以上提到的说法那本书其实没有具体后续概念都是后来人在禽走兽的了联的解法，一切的那些角度便是其中样有众认可的用自己的理论信然直接扯上关些理论之中却也同系的便是那份人名与飞着的佼佼者，而同楚被公
象为：孟章、执名、监兵、陵光从人的名字论四
从飞禽走兽论四、玄武、白虎、朱雀。龙象为：青
自然便是青是发掘而龙孟章。掘而人自创产物而被一而非后而这与楚《易经》可考的出现这是相距于之中，时间往信然所对应的，同列为知识出的联系，但也出后三百年才被发因为同一类的必要
天神之贵者,莫贵于青龙——《淮南子.天文训》
也因为青龙属天生机的仁德之神。四象之首木，因而被称作代表春兽以青龙地位的同时，的四尊异四象对应最为尊贵，由此成为
水监察司雨
苍龙七宿孟章神君
切早有定论，从很何的排斥。未有过如早时候开始，就他视得上艰难凄惨的遭遇而有人将似是巧，而他也因早年那谈甘于那份便利，并作那份化身合般的一
。哪怕听多了有些生厌到否认这一切的地步，却也没
但他有必要出现吗？
他分明都做好了了断那些家伙的准备。
“我们准还请现身一见必要的见面礼，备好了。”
....”“那么你们有两分ሦ钟的时间说明
不起眼的阴黑影中走出，将那还残的身影自那色侧的淡淡墨流挥洒开来留在身。
了。”“说得不好就不用走