的等。）游的新日程…剧情又有（舟
不安络人心。个个聊慰更具，并制造了诸多离奇诡比一的得不将其列入率的存在便能在之下更快的得到发展，一方面用于蛊惑、笼抚慰人心的良药，被统治者与管理异的惨土地之上，宗教这样远虑，尤其是在本就动荡混乱之中所诞生的宗教的工具剧，一方面又作为必要的设施范围之中充作考乱的土地，而在那份者们都不效源石技艺的攀附泰拉是一片很混
没错，源石技艺。
受现实的糟糕状福，与架构上以质疑这份比如来生，比如教通常的走法只有两个他们，让他们能够有所下文章，让那份常态所无盼头的忍死后，由况，同时也难上直接圈住此便能在思想法企及的幸，其一是在戒律认可尘世皆苦，许诺信徒观念架构的虚假。在泰拉发展宗
毕竟人很难证明死后的状态，也很难证明来生的存在。
优秀的传教者也多既然难以证明，有者，能言善辩是必那么那些传教者就能要的一环。有无数是优秀的话术持种理论同你辩，
。那种存在只能是少数也有，但靠着武力强行传教的传教者
要是这种分类令人忧心。量能言善辩者打下的好占据了上风，这宗传教者也都是基于大不是做范围内的胡闹，真的问题，而是做了之后教能走多久才这些武力基础在一定该如何收场的问题，不做得到
展的走法，而第于源石技艺教根本。种宗教发这是第一的宗二种，便是众多依附
攀附的以源石技艺为核心建立理论宗教。
—人想要心的解法—义，而由此定论慰藉与寄托之，才会信仰宗教。获得些什么慰藉深入核初信仰宗教仅仅展出诸如救赎、诸如祝与心灵的寄托，在这福一类了个人在最上还能发是为不知当如何评价的附加含便又衍生出更加
不掩饰。或少都能体现这一点，只是在东方的功利，但不论中西或多，这份想法毫这样的想法听起来颇为土地
？你吧的东西，我才更能信仰——你要给我些靠谱
你真的能保佑人吧？的保佑要够——你灵验，我才相信
便有不少宗教拔心，东方理核土地的地而起。拽住了这样的心
能给信徒确实的处，那便的宗教。一样是厉害全没有关系，只要够益戒律和架构做的不
从源石技艺。是那么好处从哪入手呢？空手套白狼？那难，真正的首选，其实，而且很难发展起来度太高了
......阳师。在源石技艺的钩，正如大艺普遍被称作法术，而这些称在术士的称呼尚未普炎的道士、正如东的阴宗教职位之流的挂化下有着不同的称谓用者也在不同的土地与及统一之前发展尚未被系统规划的年代，这份技，法术文的使谓大多便是与
算失徒遭遇的困难治愈还是对信构的源石技艺去了神秘性也能继续种教义解释。技艺突然教更加稳固的中还掺杂了切实同时享有着远竟在这样的信仰关系的利益联系，除非源石从存在，只不过是换一神异，的的确确的能带来信徒团体，毕是就是可以完全往更加贴近于民间，对信徒的上消失，否则便实在是看得见的比第一类宗这片大地进行裁决，都能做到的宗教往恩惠，不论是事，依附于这样架
。当然，也有不少宗教将两种发展方式并行的其实
能成为拉特兰宗教那又快，只要不是太飘，就。不冲突和宗教观编的好源石技艺出色。两相并行的宗教样的庞然大物，同毕竟戒律发展也是冒头飞
这种地方在叙拉古群体，实在都能这样大批量的虔信是其他宗教很难企及的信仰普及度。
算相当不被是了，毕宗教圈子认可的奇葩文化贯彻的政体控制下才得以批人泰拉前列，完整保留，同时这也教位列第一就庞大是建立竟大炎的土地与。实炎国的道人数的话其当然，要比普及在特殊国民数量一直都是整个这份
的符纸和法器，在跨国宗教交流身份的官都不怎么信仰什么东西数量远超所有宗就是手中，真要说信仰那大概也不可避免被称成而在其中的大量道士职人员作奇葩。方神功注册了道士教正式在籍，中便
宗教已经变味了！『』
教！这只是个源石研究俱乐部！『这根本』不是宗
！信仰吗』『你们没有真正的
的。大逐年不断，除却前面俩种问题能回个‘不然呢抨击声是？’能够正经反驳抵如此的以外，第三个却是
，远比本天地信仰和先祖信仰，外来者所察觉表面给遮蔽罢了，这才是大炎真正的传统然伪装，便也就极少被有着节日习惯这类天加上还土流传的任何。宗教都要深远，只是宗教被其他的
被东所继承。份伪装，或者说是传统，也同样而这
的深远影响，而出却甩不脱大量国作为朝贡者的土着那份大炎风尚，对炎那一身经做过属地也曾国来客保有着地，哪怕是早已独立直敬畏。至如今都还有着相当的这片曾民追逐
敬畏，同样也体现在宗教圈里。这份
家的来者文化的阴阳师本土的神话背景与宗教有着长久以来的敬畏。着相当参考对面土地轨迹，但在至关重要的构筑出了尽管已然们，仍对道源石技艺一途上有
，尤其是那位份敬畏的来着时代变对文化源愉快的体验是文既是武力，—那实在是谈不上冒出些能够重新唤化，却也能在某些时段化发展而有所淡头的敬畏，尽管随化，那是文化支流也客—醒那来客还不是怀着交流之心而来。
上次，也是。此，这次是如
.
现身么？”“能请孟章君
.
被话语，热线的冲动。他人的目光，甚会更加引人瞩目的来拨打当地报警这几人走到哪都能引篷，被几人盖在身上至是能令人有抬起手机来，结果便也楚信然觉得套上只斗印证了他的
桩交臂，不得不说是一，这便也让当遗憾。事心思的游客们还不次的当地报警热线这里的游客远比当地多一事不如少一一继续失之冲动也仅仅是冲动，‘犯人’之游特意叮嘱过数地的警方与确实的于拨打那导人多，怀着至
们都不禁瞥是在大街上，所以也只是道这四人实在是过四人也只是在缓只知样的遗憾，这些人眼就够的，而这里又这步前进而已往来游客疑看不出别当然不会知道，他们，除了可上两眼，。于可疑，但那却也只是瞥上几了
头随手拍一张，大家一环也就罢就能成为谈资。当奇怪是来玩的，这种怪家了，过分一点也就是拿回拍照工具来这里都起各自的伙就景观的
现，倒是很有自觉地注意到远那这样那些家伙都穿成显然自己心里有谱，通通的游览行动模式下。朝着一侧自己被拍也没作什么表，也逐渐恢周围人下意识的绕小巷口的同时的巷子里走，让复了普普
们，那些带着没有几个人真对那些家伙感兴趣，尤其是本的更加危险直白的是看着都渗人。个就看到过不少在造型武上体现游客其他器毫不掩饰，又一个人高马大的家伙才
他们只是在压根没将那四人为此满意，踏入了那这样的平静本也该让意力放在这上面，可那么几个人。注周围，然后摘下了兜帽条小巷之后，四顾
一女的沃尔珀人，看样判定年龄并不貌大概是三十来岁的的多样种族与特前提下，用外貌来靠谱。三男区间，但在泰拉征
尤其是其中有着所谓的‘神民’存在。
法是每论证，但速到证实或是什么决定性率缓慢的说。的尽管并未实际的得个种族都有的传言神民的寿命悠长且衰老
，这本质是因人而异赋很好一驱散撑其不被当做谣言卵用的传言而难以证明然有着能够支的，这就像神民会天的实例，却也因，显，但却有着相当的市场。样，属于其实没什么为实例不足
着神民群少部分完也同样有着被区分出了于各种理由的其于神民基体自己在构筑维他民众在推波助这份市场肯定有先民，却也澜，但不论他们的，也不属于全人形，仅保留种得知道，毕竟他既不属群体。理由是什征的么，楚信然都懒持那份微妙的超然感，族特
实却是他仍然在真实并未被那份区分定义，听起来也有了这样的实，便也事是因为那份能知道自己到底是个什么状况了，但概括在内。寻找那份真
其根本就是一片空白，而填充，单纯由当地的具体状况价值。们以至于实际的内里都这些异类粗暴的归类，那份区分，仅仅是将他的个体毫无参考
是个怎样的存在？如何能这样的状况，又够知道自己
象进行份空洞简陋的名讳。归类，造就了这仅仅是一些人擅自薄的知识与印其浅将自身与
——孟章
这个称呼，初就当明白一切顺理师的由来听自一位东国沃尔珀人口中诵出有些微妙，但若是成章。知晓阴阳
阴出了后来的种类。推动文化变革而阳五行’思想传经》，这也作为阴阳术正因来更是由一位者为了的‘阴阳道将其称作‘新知’加以利用，后’，才有了极东本文献，衍生而统治数百留下了一本《易入极东，才有了后来极东来的道士年前的大炎那份‘的基
寮为制度的一部分，同时下。算的奇知牢至可以用于运也作为国家的独占工道专门典观天《太乙》等阴阳极东统治者具，将这份不仅籍一度被禁止平民持阳有，可以首的超然物法，还可以进行占至打算将阴阳道作为律法外甚洛书》、牢把控在以象，知历卜，甚后来的《河图》、《阴
而在这同时，神联，神句话也该与阴阳师的合作与敌视扯已久，不过神官暂且不道的提，是他们每个阴阳师都能也有着牵》之中所记载的那阳师，那么，那更是由来既然这里都是正牌的官份一切阴阳术的起不清的关道教和阴阳阴两仪，两仪生四象。诵出的语句——太极生经始典籍《易
四象即度，以及人名与、少阴、少阳，同时也念。老阳、飞禽走兽论及的的概老阴的为：太阳、太阴数学角度、方少阴、说法，更之后，则是从位、年岁角有少阳、
论之中却也同样有着被公众认可那些角度便是其中的的便是那份己的理论来牵概念都是后来人在用自说法，以上会，可那些理的解法，一切的后续人楚信然直接扯上关系那本书其实没有具体佼佼者，而同的了联系。名与飞禽走兽强附提到的的
四象为：从人的名字论章、执名、监孟兵、陵光
、白论四象为：青龙、玄武从飞禽走兽虎、朱雀。
是青龙而出的掘，而这与楚信然所产物而被一同列为同创一类的必要知识之中这是相距于《对应的，自然便自孟章。百年才被发而出而非后人的出现时间往后三易经》可考联系，但也因为是发掘
子.天文训》于青龙——《淮南天神之贵者,莫贵
首的同四象对应的四尊异兽以由此成为四象代表春天生机的仁德之神。青龙地位最为尊贵，时，也因为青龙属木，因而被称作之
监察司雨水
君苍龙七宿孟章神
并未有过如何的似是巧合那谈得上，从很早时候开始，就有人将他视作份化身，而他也因早年艰难凄惨的排斥。那遭遇而甘于那份便利，般的一切早有定论
哪怕听多了有些生厌的地步。切，却也没到否认这一
但他有必要出现吗？
都做好了他分明了断那些家伙的准备。
好了必要的见身一见。”面礼，还请现“我们准备
“那么你们有两”说明......时间分钟的
黑色的身影身侧的淡淡墨流自那不起眼的阴影中走出，将那还残留在挥洒开来。
走了。”“说得不好就不用