三清真子所说，温厚不失刚强。鉴的真气，正如老夫

道而又桀骜。说，霸的内息，亦如老夫子所空冥神功

气息已生起纷争。然而如同一个风骨峥峥的文力不由催之真是形若废强压下，当，一将并行，便，双双沉于丹田，让方拢吃得，散周身不得，完全动之，不及出手又自勉不来谈不疼的是士与一个狂放不殷无奈，或说头不多，但已是，入经脉不足苦头，一将发不得其用。时日无法将他们分离开来羁的武夫，二者处人，不若常人。

功法，无巧不巧，正的个问题。而老夫子传他巧解决了这

，豁达包容之处又似一清道不明的东西。这个智下也是道理方之，导之不以师之。于经脉穴窍，更有了许方殷内白了，问及老夫息终得那无名功法中不为殷亲身者，教之再次行只修十其间的多说不一个安于天命的老人正平和淡泊清寂，恰似大略明力尽复旧观，气化子，老夫子点头。体悟之日，

老夫子择其精华，而是取的最简单易行清道不明，然而终藏老夫子的功法源于气养丹田，运走经脉以前人正统古之境。的浩然之气，，贯通周天，也并非是去芜存菁得佛经，也有一之以为己用名，老夫最适合自己的法门。功法无儒家修道，通天地之气及至以达子也是说不天人合法为效，

小异，其一。因之得以并行正与三清真鉴大同，解

法气息而言，空冥之因意见不合，经脉不而万法终归一法，间一如洪流入溪”字，不相为谋只辙便就所修不容无可容当不能当之气并举其空冥神实则无行穴窍，若强使与三清同以功，非也是求的天人合一。便境界所求不过一个“达我行我道你，至，终不成行。辕北，独辟蹊径直贯天地，气不走，又如野马踏渠，行你道功道。二者说是南

空冥功法，化人身为丹，若以论功雷噬电击，僵而麻木。，单这三清之气拖泥带水锋锐之正如刀劈斧砍，其痛难当。反之亦然与之混杂并作，地之气，相较强以承身躯强横，周身得通是脉络不比而言自全无，强以破之自如气贯劈木，又如行舟沉锚，法成与不成一如钝斧天地，且不田，由皮肤毛孔直贯天

。而无名之气不通例子来说，内息作为护有殷剑出与否一般无碍穴很简单，就气息行于经脉正如行正如老夫子一般将所有要想走，一路前行就窍，以自家功法，只凶险与这一人一剑隔持。举个方道士将沉于是让硬闯，必行丹田的内老夫子的办法说起来如三清之气，长剑有如条遍布水寇的小路，方是。息仍走经脉空冥之气，若以方殷仗剑于连环岛上的那一之能绝开来，无论方殷

名三种内息得以并三清真鉴，的安然意行，方殷再将功有涧容，驴子顽劣，烈之意，更有一抹仁厚刚强之羽翼之下鞘容，洪水肆溪，自境。行之时，一清空冥无如昔日修习套上缰绳。自此三中又多了几分杀伐决剑是凶兵，自有

。成了！成了！方殷欢喜雀跃

了拥有时的说是武功，不尽武功，是为历过失懊恼，才明白珍贵。去后的

常常无视。尽管一般低微，使人

再无一丝痛楚。息终得再次顺就在修习功法的第十天，傍晚，内畅行于经脉穴窍，

高兴。手指之后，方道士所以在被还是很老王八一口咬到

后，就是乐极生悲了。然而失而复得之

当天晚上，方道士留在这里，明天早上老夫子淡淡道脱口而出：“你走了，明天早上就走还没吃够！”：“你要吃鱼，那就自去哪里，我也去！”之后，老夫子本在美，方道士嘻皮然说了一句：““我才不走，这鱼我吃完一顿着书，忽蒸鱼己”真的？要走！不美笑脸道我也走。。”方道士也没当真：你可以坐及转念，方殷一句话

，正好？处一自此追随着他行走，方殷月有余，方天下仗剑四方，不也这老人已情在头没有说是的，他要走殷心里与然一身去哪里方殷就去想要自有慕里面。方殷不舍然生出深厚感跟着他，他了，那时老夫子低着情话，方殷已经明白。但，更有一种爷孙般的亲无牵无挂是的，江畔相哪里，方殷本就孑，敬佩仰

岂不快哉！

说出口！只又跟着我做什么？”他去哪里并不重要，：“我去哪里方道士是这般想，方殷只要跟着他就道：“孔伯伯不由他，又一时老夫个理由跟了他去老，好不好？”夫子却子放下书卷，微，但是方殷一个也没着，就让方殷跟笑说道老我也不知道，你你，孝敬您老伺候您好，方殷心里有一千

老夫子摇头殷，功不济又没眼力，一个方死得很惨之类的。人然低头，良久，抽“不好，不好。”人孤身在外会好不好？再说方殷——你有你的路要走，我有我的路要太多，方道士武”此处略去千字，大意心意，就好。你就当可怜可怜，老夫子在笑：“走，只你有这分泣道：“孔伯”方殷黯就是江湖险恶坏伯，方殷无处可去，

孔伯伯道士两行眼泪刷地流了老夫呜呜——”是的，方殷要你走不要你走呜啊是下来，好夫子叹一口气，伸了。”老，呵！”呵的意思，就子也将自己感动了：“的话方道士哭了，方不吃你这一套许多真心实意手拍拍他的肩膀，笑道：“小鬼头又装可不，方道士没有感动到的，“好了孔伯，方殷不是装不是装的，说了伯孔伯伯，我不怜，孔伯伯可，说哭就哭了：“哇哇——”是

在他面前方殷才伤悲已经土的味哭，泪水如江河泛孩子！”是摸他的头：“不哭能找回感觉，而那是童那种熟悉而又亲切的道。完全无法承受。老夫子殷就是一个孩子，只有，不哭，哎！你这忆，那是一种岁月积不可的记淀，汗水与年的遥远的，是的，方收，眼看着叹一口气，又摸那是哇哇大滥一发而

着方宠着方殷，不要求常泛起于心湖之一般任何回报——殷的梦里醒时，时底而脊梁与温暖的怀抱，散。方殷长大了，若有爷爷姥爷在世定也爱着方殷，也是这般地砺的双手，那驼了殷惯着方殷迁就会伴着那种味道出现在方如他一般，一般地老的那脸上的沟壑，那粗，一般地疼他已衰老了，方殷又久久无法消

，也如老夫子是像一方殷争辩用，只得乖乖坐好，轻有其威声抽泣。已然无可挽回老夫子的语气还“好了好了，不哭好，且听我说——”着，倾听。不哭，你先坐，严气度还是慈祥地笑，但自个老人那样性同一是很柔和，老夫子子执拗。老夫子还是会离开方殷，方殷哭也无，不容个老人那样脾气和善

夫子是不会说闲话废的。在这临别前的夜晚，老话方殷知道，

并谨记。当恭听，

到尾说的都是。只是，读书，从头料老夫子说的未

夜。一说就是一

空话一种大离不来凡成大事者，修身齐读，要学会度一种意境，那是需要老真真正正实实在在卷书，那不是一种读书明理是先贤智慧的结晶，说书做。老夫子夫子说古的事情用眼去看，用心去家冶国平天下都知义的钥匙，古开书。老夫子说你要多往今人云行万里路读万读。，但不要硬读死是话，也不是一种态去

此，譬如子曰三一无书，实是如譬也说古人云尽信书不如如子曰敏而好力不可尽之，本真，圣贤之言物广博如海必有吾师这是对的，老夫子说书之老书子说读史可以明智深奥如渊，以人就说岔了。人行诗辞可以怡情涤心，佛可以醒及自身。学不耻下问知鉴，无需尽之。老夫子法道藏可以得见

”字做老夫子说我为天地之一侠事做便可为天地人师。达者为先夫子说你当以书为之一，心立志，来日天地万物可下，未请教得常心，问也白问。老鉴，修身明及学问自是失却成，武功不，但我那豪杰英雄欲武功一颗平你一个“人没为我师，我亦得成，行仁老夫子说我知你急有练不成的。方成大器。将人分了三六九等，老夫子说论不说武功，只上，人分

老夫子说领略文字之万物之机。美，正如感悟天地

感觉到触摸到，它是，它是可以听到，它也人常竹林听涛但若说山流水，但，至小处心湖微澜若，少也少不得。以情比金坚，若说切肤之，如风，成的是字，动说心常忽视若说山说高若说如止水，，离是离不开世间最最奇痛若说彻可以看到，它甚至可异的事物，使的是心。若声，寂，却又无处不在大时震耳发聩你是可以听到。至寂无声，但呼海啸，但若说秋虫鸣月，骨之寒——它是无

——此处略去万字。

下许话闲话而是有用的话尽述是书，只，老夫子一生至爱是话并不是废书，因为在这临别前的多话，方殷夜晚说了性不如烂笔头，的是书，听进很是无。是书。老夫子说奈，方殷知道他说的是在用心听毕生感悟，万言亦难用心记，但多半也是是好记来。老夫子笑着说这就耳朵记不住。方殷这也是文字的妙处之一，方殷是想记

还良苦。，老夫子青说了这许留名，过，奇万是可以明白。古史，苍方殷听就是要方殷多看书。芳，风流人物转眼流思，，方殷会去看，一定古久远，又常新常用心老夫子话里的意思方殷珍异宝化尘烟，唯殷是很无奈，但多话其实也老夫子只有一个意在。方殷是记不住，方文字得以流传他的，方殷有所悟

天快亮了。