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为什么是荀子之学呢？

熟虑的。实是经过深思李星洲其

如的思想呢？果问古中代国有没有出现具有科学精神

荀现，那就是很早，早在战国时期就出而且还想最后一位大师，荀子。的人就是儒家子之学。提出此思答案是有的，

是，科学精神意但味着与皇权对立！

用之”。天命而后，最重要的就是“荀”“人可制天行有常子的观点总结精炼

利用这些规律造福自己不变以人可以发现这的规律翻译过来意思就是，所。些规律，：自然界有自己恒定

的核心。这就是荀子观点

恐怕后世人见思想吗！你tm这不是科学了都会惊呼，

难以置信是的，荀子的。精神，而且先进到令人思想就是如此具备科学

时的环思想憾不在这种而在当遗憾的，遗，但也是很境。

想是与发入阐释这种观点，聪明人就会！种思现荀子这当时的皇权完全对立的一旦深

就写到：“天荀子《行有常，不为尧存，天论》篇开头不为桀亡。”

不会因为皇帝是尧不变，夏朝的桀（暴君）就译过来意思就是：自然（明君）就存在，皇帝是翻的规律一直消亡。

来，人想过好，的规律就要“制天命而用荀子是直接直，昏君也好，明君也罢这些不变的自然规律告影响。所以接下诉世人，自然有自己之”。发现和利用白造，和谁是皇帝没关系福自己。的，都没

可以发现自然规律自啊，么他是皇帝，人如此，光皇帝屁事？么用？为什了那自称天子之的皇帝己造福自己那问题来了，既然有什

皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？就这种精神，

提都不敢提！

上表说是皇上的然消失。如明万历皇帝），其实乃至行不够后来明朝、清朝的主流思想中要皇帝好好修德行（比导致这些灾难，百官就德，地方一有天灾，天灾自

，大多数人都是信者皇帝自己检讨或行有亏，才会些灾祸（比如康熙帝这些的，觉得有理。导致这，说是自己德天下），实在愧对

武帝时期。提出的天人感应而这种思想，是汉董仲舒

变！野心和权势的现在当时有限制汉武此之后一直如此，至清朝末年董后人帝仲舒提这种思想，在，从未改实意义，可沿用

进入近代化，明朝没完，可能会现代化有人说如果。

。”这样具备科学为荀子的不可能其实理智的说制天命而用之精神的支撑“天行有常，人可，那基本是精神的思想。。的，因应，而不是国上下信的也是天人感明朝根本没有科学明朝举

正确的科学精神的指导而走向短时间内，偶，也会因为没有所以，哪怕他们歧途。然的在某一科技领域取得成就

所谓科学精神，往往比具体的科学探索更加重要发现和就是昙花一现。水，有本之木，否则科学事业才是有源之，有科学精神支撑的

原则，像奥卡姆剃刀原方的近代科技崛起，离不开精神支持从而衍生科学艺复兴之后的科学食。文果，才可能产生理垫理之类为基础科学基的论，如此西科学的丰硕

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里非常遗憾想到这点，李星洲其实心。

学精点的思想理论诞因为古在公神支撑元前三百年左右。中国可以作为科生如此之早，早

忘，流逝在历史长河之中。结果却是被人们遗

，结合孔、想用：“天行有常”，荀子作为先所以“人可制天命而，加以发展的出最早科学思之”。秦儒家学说集孟之道，填缺补漏合大成者

人们说起儒家，多提孔也不敢多说，因为孟子是子，孟子个性子直的革命派。却从未被后人提及，

定了。当时皇帝更是几乎没有，说荀子，就相当于把宣而扬的皇权的合法性都否荀子......

用规律不顺应规律，利亡。”为尧存，不为桀嘛，既然天自有规律，跟谁是皇做的只是发现规律，“天行有常，就能活得更好毕竟帝没关系，人们要，那皇帝意义何在？

老天的儿子这点皇帝是从何证明？

感相应，皇帝的德行意与人事的交说了天人感应，回应是董仲舒，也让皇帝是老天的儿于子这点得到证明。指天，以此解释各种自然现象作为会得到上天

余年，就再没什后这种观点延续千之么荀子的科学精神。

不人定却胜不了人。假，但是定胜天有时李星洲叹口气，所谓人

那么将如果另外一幅当初荀子之ሦ局面....学深入人心，是

灾归结为皇帝人们将崇尚于发现、加以利用造福人类寻找自然界的规律，然德行。把什么天自身。而不是后顺应之，

就如奥卡姆剃会越展出科学原则，，整这科学体来入人心，而因为这种探索而衍生各越健全。来越完善，越会飞科技必然刀原理之类的种探索的经验总结，发深系速进步，从

量。这就是科学精神的指导力

史没有但历史没有如果，历选择荀子。

的得意弟子也背叛了他的推崇他的学说，连他权，甚王。荀子斗不过当时至在之后也没几个人敢

......

说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子。

没错，想不到吧，荀子作为儒出了大名鼎鼎的法家弟子。家，教

事，儒到法，其玩的这本来是件非常好实是黑化的过程。

，虽然乱，但还可提倡用爱起初孔子生活在春秋他没直接说人性，但感化人，虽然子可以基本确定。以，所以孔

子觉得：“孔，人性天生善良。人性本善”

大多数还是善良的。觉得：“人，人性中确实有恶的部分，但性子，孟子有恶”到了孟

，但多数的”，人性中确实有是恶善良的部分得：“人性有善的。到了荀子，荀子觉

，所以儒家法才能威慑，于是法大。拯救论是行不通的的教化和始壮到荀子的恶”开弟子，韩，只有严苛的王家非子、李斯：“人性本

这是一条逼疯的历程，从孔为韩非子，李斯。，最后黑化到孟子，再到荀子子清晰的先秦诸子被人性

工具）与法的儒已经畸形为的人性区儒（指先秦的儒，后来为皇权服务的别就在这。

抢下。救一儒认为：人性是有善的，还可以

惩罚才是约。人的王道，人性本恶，只有刀枪棍棒，只有法律法则认为：救个屁束

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，少说孟子，儒，继往开来，不断最大发展完善，从孔子子可子。家在先秦惜的是后人多说孔根本就不敢提集大成者的荀子，再到荀子，到孟诸子百家中影响

这就好0比儒0，儒学3.0！学1.，儒学2.

，抱着个儒学1.0天不敢提，孟子是个革命大逆不道的话。3.琢磨直接否了。结果后人一看就说什么派，动不动自我天说，2.0版本令皇权的合法性都给民听”这样0版本更是，要老命，深入“天视自我民视，天听

套，还是抱着孔夫子的1所以一直到明、清，举国上下，人们还是天人感应那版本翻来覆去寻章摘句取悦皇权。ረ

扼腕叹息。令人着实

一开始就有重兴荀李星洲其实子之学，引领人们进入对自然科规律.....探索发现的时代的梦想学