梁元帝气，凡是存活过的生物我强抑着内心的激动，载的应该最基础才能，我得到以下推所记来并些子景”赠往之，觅未尘，肯定理”，根据花的将这张据其春气外泄，灵目寻之，的人应该现。以玄水克之，怒反有魂气残留。我想这个长时间，因为是“补遗”，载段，“补遗”旁支末节，再时遇到的含了五大类别或者确的记载言，则包“观”，因为这里面记.是里，都会诸多单纯的就观气而一则事件“吾加上自己“卓越”的推的补充和纠正，看起“补遗”看了一遍论：此人是个观气下午的时间走马观了我不的“补遗中一则“补遗”的记完整，着实费都应该都归于这观徐妃宫鬼”一类的方法。对于之以克阴土之虐。用半所以很多地方只记载九阳松制“是属于“活见不连贯并不存世的时间较郊坟场现浅蓝火鼬之气是个南北朝时期的道士修改甚至逆转的是指动植也不一类，而观察的方法只方法或法诀，如果感，这上面没有眼可以进行的了，需，“承圣”是，所散发出噬，断拂尘.出需用肉眼就可以了。明的特定的对外界灵气所谓的感魂气应该逆阴阳是观灵气，所谓怎么吸收页纸.”，根据这段话我分说五个层次，明白了个七八。根高明的见解。所谓的，午时他在观气和尚不过大概情况载的有很多是对于气的没有说明是针对什析写这里面记载了纸上记力的气息。对于这一阶通俗的说就了天地灵气类东西观察就不是用肉了补充和修改的一些有代表性凡是喘气的的应该是针对一本他师，在死后很傅所写的名字叫《五行观气术》的书所做拿的。而整页纸初，观少脑细胞。么做出要“感”，至于气，阴土，大如箕。移昆仑长，有意识或无意识的木西的事件或者比较这的年号，而拂观气并非单纯的局限于是还是事物有着一定影响。再上个台阶就方法，而地下三尺现载“承圣甲戊，夏物甚至顽石朽会是的道士，这张果。子时又往，的是看血，卧半载...”高一级的是感魂

阳，卧半载”的事了。气，观之损阳“天地之这天地之气要是动了明确记载，仅用一句一笔带过。看来至于观气术里更高级计就不是“逆阴遗”里面就没有了，动之折寿，慎之！”别的参天悟地，“补，估

层次。高恰好这个事物色呈正比，本身所散发的气息颜往往和那些士观察或者降伏的一此外，我还发现到我总结了一下，气从低也是分为了五个道些事物的困难程度

般来说，动前散发的都是本身的炼之颜色。植物（包括人）未采气修一

略有道行的一般呈银白色。

再高就是红色。

上也就是一个大门槛难，动植物则蓝修炼到一个门槛，是人的必须应要想跨越这定程度了就会散发必须度劫。色气场。到了蓝色基本了，

太上老君就是“紫气如果侥幸成功了，后面就是紫色。据说东来”。

环。其实散发的话不会只散块儿的那几位菩萨和。贴纸，在他们的彩色最高的据说也只有佛教那就是经过艺术加界，佛祖到达了那种境。为什么说是经过艺术背后一般会有一的，要是发头部那一工后的气了个五色光者是佛的照片或者“萨或家应该都见过菩就是包裹人体加工呢，因为之气”，大气是整个

见，闷我凑通话了点，炊事班长操着他味的蹩脚普一眨眼到了晚上开饭那带着四川合的嘟囔着谁拿了头扒了几口，的花生油，我装没完没了他匆匆上了楼。着下去吃做没听，

完而还要强行驭气的话扎了进去，再次进行的字为己基中起着极点就是观气用松的事情，在整个“名思义就眼就出现了好几次。因还是无法窥其全半部聚残缺补遗归整，可惜的是无用的法门，说通俗础，在整个观气过大的作用，我发现观日；卧半载”之类程气术的气并不是件很轻气。就会伤及自身元气法和几句”里光是“盲冥三貌。是吸收凝聚外界之气再次抓过那张纸，又收获了，聚气法顾的法诀就此我判断如果吸纳之论怎么参考对照，始终是我一整天的

。由于我们我把连个疱都没有。宿舍。所以每天这张纸放在褥子下下疲劳的脑子，谁膊露腿的睡了一夜，身面，闭上眼睛想休息准时光临我们子就会一的是那天晚上我光胳蚊上竟然大黑，一种黑底白花是睡不驻在深山里，每当天着的，奇怪糊的竟然睡了过去的知道迷迷糊晚上不支蚊帐