初的传国玉司马安当先段义献上大宋朝野玺是假的吗？”为何都认秦王，您知道当为农夫说道：“
“司马先生知道其中的原由？快请道来。”
帝李从珂怀抱着都洛阳，后唐，段义发现传国玉洛阳。末度使石敬塘带契，道：“首先玺登上唐建玉玺从此下落不明地点让人存疑，后司马安侃侃而谈玺的末帝时，河东节传国玉丹军攻至玄武楼；
相差千里而宋哲宗时能地点，农夫地翻耕土地就若性命，就算不从珂没着传国有抱玉玺，或是当时有段义是在陕西咸。按道理说，如果李人抢出传国玉玺这，带到咸阳，如，持有人必定视此国之重宝，也定会深传国埋，岂是一个农夫在阳耕地时发现得不埋藏起来玉玺，翻出来的？”
所发现的不是真的传国“司马学士言之不理以证明农夫段义秦牧颔首说道：玉玺。”有万一，如此并不足，不过，这世间事，总
吕大器接曹丕逼汉献帝禅位，此来证明曹魏法统丕玺自然为曹丕所有。曹五的合魏。传国玉使然，便画蛇添足，命得位不正，心虚国玺’，想以如此，建安二十法性；建立了曹口道：“秦王，不止的肩部刻下隶字‘大年，魏受汉传人在传国玉玺
帝永嘉五年，匈奴夺得玉玺；部、前赵刘聪灭，后赵石勒灭前赵，晋代魏，得传国玺，晋怀所得。东晋咸和四年西晋，传国玉玺为赵聪
证明自己权力的合法性，同时贬添足在传国玺右侧加手。于是石勒也画蛇低家都想给自己脸上刻了‘天命石氏’，以归；命所、打击对表明自己做皇帝是天在乱世中，所有野心贴金，希望
‘大痕迹，也的受汉传国玺’隶字，就是说玉玺上既没咸阳发现。并经蔡在玉玺肩部及右侧也没魏国玉玺。”有曹丕所刻的的有石勒所刻而农夫段义在根本不是始皇帝所制的传京等人鉴定的‘天命石氏’有磨损也没，段义所献的玉玺四字。
，知其，伪制传国足之讥，实则徽宗道：“蔡京其对金石书画颇国伪。命人伪刻印玺十方有淡化传知其理，徒惹玉玺，但因史学不精，不画蛇添有研究路振飞不屑地说玺地位之深意在。时人有骗君上中也。”人笑话。宋徽宗这等国贼，为了哄
清造而过蔡京，皇太极视为至宝蒙元，传至林丹汗为金人夺去，再流落已，实在可笑。”手中夺得，献予皇太极“宋司马安说道：哲宗所，乃改国号金为等奸臣伪制，后最后，多尔衮又从林丹汗。殊不知所得玉玺不得传国玉玺本为伪
冯新发现玉玺是楼附在洛水北岸，正是李从将玉玺护送鉴，以确定其真伪。”烧过的痕迹。这名家及众位装玉玺的铁匣子有大焚玄武应命马都督派兵尽大近，且与史载相符。如臣一同观快珂抱玺的：“此次邵华说道回来，再找几个金石今
始皇帝法统。天命帝玉玺出世，恭喜所归，是以始皇传国玉玺：“臣料想这次发现的玉玺定为始皇帝所制的司马安谈谈地加了一句，我王继承秦王。贺喜秦王。”
慎，先不要大肆宣位大扬，还是先鉴定真伪“慢着，慢喜，此事须谨再说吧。”臣先别忙着贺着，各
免证实是假的话，不让人联想到秦，但秦牧的顾虑很有道理，本来没有传国玉发现了传国玉玺最后却被性；牧得玺，大家都不去想这事位的合法
来糊弄人的，有曹丕在传国玺上刻字不免的心虚之感。如果真是这样，笑话这是他自己伪造出甚至别人会
为落阳发冯新战事忧心，哪有心思让亲兵去打那日冯新找到马永马永贞正贞的都就看什么宝物衙，说是有重宝奉献，，随口。
这才让人把冯新带献的是皇，马永贞己母亲所言，说明要冯新按帝用的御印后自进衙。
一口断定本不刻的是什么字，但玉印上五龙交错，栩栩如这是传国玉玺。生，他不敢怠慢，便请来鉴定，那老儒洛阳城中一个老儒知玉印上马永贞自己也认不一见玉玺，惊呼神物，得篆书，根
重兵守卫都衙，并将己也惊得目瞪口病。冯新母子接到都衙呆，连忙调母亲治新的来住，命军医为冯马永贞自
牧。另一方面，命，以五百精锐骑兵护同时急急传信秦关的朱一锦立即回洛阳送传国玺回武昌。身在虎牢
同被焚烧过，披星戴月一路飞驰三层锦连赶回武昌。锦以一自洛阳出的铁匣子一同发，过伊阙关，经骑兵新野，走襄阳朱包起，带着五百
家及金牧。秦路振飞、司马安、杨廷麟、武炎武、艾人赶回武昌迎玺吕大器、南英、罗万藻、宋应星、宋献策、郭都贤等有名的收藏请吴洪裕等八位民间，另外还石家一同参予鉴定真伪对此事异常重视，特命
鉴定玉玺的质地及镌的文金石家负责的字字是秦朝宰相国玉玺上与李斯的刻的年代。小篆是传家负责对比玉玺上李斯所书，收藏否相符。
司马安等大臣则要根。记载是否相符据正史记载，对比这枚玉玺尺寸、玉色、以及各种特征与史料
。八股论坛的大儒，街巷酒楼茶肆之中，一时争相秦牧虽然有意降低此哄传，弄人民情鼎沸，云集了各地赶来赶考皆知，特别是武昌城中市井、的读书人，以及来参加还是很快传得人尽事的热度，但
东西，它传国玉玺不是一般的得到传国玉玺的皇为他是受命于天，白板皇帝”。否则就是自封的“帝，世人义，是正统皇权的才认有着强大的象征意象征，只有
归。所有人都是真的始皇帝法统，若是这枚承始皇帝法统真是天有传国玉玺命所，宣称，那么理由相信，秦牧继继承而秦牧是始皇帝后裔
论，甚至为失色，所有人关心的武昌城里，对此事的讨玺的真伪。都是传国玉论都黯然战，以及八股文的争让秦牧的东征之
“受命于天，既寿永系出同一人之手；经过司马安、路振飞、，认为玉玺吕大器等人，及八至，昌”八字篆书与收藏家、金石名民间李斯留传的其它书法一大家计二十人鉴定上的
后孝元太后王政君交玉玺，孝元太玉玺有一角损坏，以金相符；镶嵌，与史载王莽逼怒掷玉玺损坏一角
之风。三国时期。右侧，篆文刻工，皆非近世五盘，钮间有小窍，另刻有“天命石氏隶字，亦为两晋魏受汉传国玺”七个”四字组。肩部刻有“大所，刻工玺大小四寸见方，玉色正青用以贯玉刻工出自为，其背螭钮
之法，于今所传古书，莫可比拟，非汉，认定这枚玉玺正是以后所能明了。经二始皇帝所制传国玺。鸟鱼，乃虫书鸟迹龙凤十人再三鉴定且玉玺饰以
性耿直，治学严谨著称信服。，定这顾炎武等人素以秉金石大家，他们得出如此飞、杨廷麟、另家及来的民间收藏就是始皇帝所制的枚玉玺一致的结论，有八名临时请路振认传国玉玺，足以令人艾南英、罗万藻、
哗然。结论一出，举世
，举行隆重的仪式将东征战事暂时交给蒙轲和秦牧传国玉玺。，祭祀始皇帝，供奉刘猛，自己亲回武昌
六十多人，一同上书请秦牧即皇帝位艾南英等三百。
中国不除鞑，矢志不渝。本王也日不即皇帝位为胡尘所志成城，前反抗，驱，天意要本王奋起着天下人的面郑玺重出人间，人的面说：“先祖除鞑虏，使。以此自勉将希望天下人共勉，众，仍至沦亡。汉除鞑虏，本王一奴未灭，何以为进，并当这是天意时难，驱重宣布，一日不驱家？今日本王也要当着万千式上拒绝了众人霍去病有言，匈的江山，还为胡虏所占，中原大地虏，复我华秦牧赴后继，共克的劝下沦亡之际，传国夏衣冠。”在祭祀仪暗，当此天
音：顿时话秦牧声一落，观礼的百姓暴出海啸般的声
”！“秦王万岁
“秦王万岁！”
“秦王万岁！”
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