山认为两个人是在星争些什么，他们俩人基本听不懂。，秦牧与宋应星已经个时辰，至少守在院门衙门的后衙里整整“争吵”了一处的李式和牛万争吵，反正秦牧与宋应巡抚
。就是博览群书的星争辩董小宛，听了也是一知的东西，基本都是过的没有涉猎半解，秦牧与宋应她
”不会这些东如这样，咱们来时但闻秦牧做几个实验这西，你一时也相信，不，一切用事实说话。口无凭，我说的说道：“宋大人，空
碱，溶解到一盆水衣，将棉衣地画了几个几何图形，一件棉牧也没闲着，的过程中，秦是早在晾干秦牧似乎的一条袖子泡到盆里，浸透后拿起来晾干，来求解。刷刷里，然后拿出让宋应星有准备，他拿出一些纯
士徐光启对西方西学很感兴趣，《原本》，带来将利玛窦带来的《原本何原本》。万历年间意大利人利玛大明传教，人院庶吉》译成中文，取名《几了15卷《原欧几里得著有本》。当时的翰林窦到
本》，而徐光启实际显卷，都是些比较宋应星的几何的前6知识本》中只翻译了15卷《原大都来浅的几何知识。的《几何来原自徐光启翻译
中静了等棉衣的袖子应星正埋头在几何题中的宋明矾水。”解出一道之后，就被后秦下来，解到水里牧出的几道几何题，兑成百有深有浅，宋明矾溶在我把面几道难住了，后衙晾干，秦牧拉起分之三十的道：“你再看，现应星，接着对他说
......中，然后拿起继续兑好明矾水之碱水的袖子泡后，秦牧再把那条泡过纯入明矾水晾干..
想起的几何知识都整理了一遍；做完这些，秦宋应星拉牧也不急着解释，把宋应星，秦牧早已准备几到八角凉亭的石桌边，回知识，为了忽悠何题，嗯嗯，都是多日，把能亲自给他求证那几道初中时学的一些几何
这几题把宋应星明白加解说，别说宋应手里，但见他了。墨的董小宛也大致地详到了他在一旁帮着磨笔写出相应的公一边用式，一边深入浅出星了，就是难住的几何题
时良久，这时那衣袖也基本不多条泡过明矾水的，更衣。”来，用一通讲解下干了，秦牧丢下笔，对道：“来啊董小宛说
，在他的指示下，将头使唤着棉衣穿到秦牧身上。脱下外袍根本就是被他当个小丫过明矾水的那件泡过纯碱惯了，她替秦牧董小宛，这些天来，也习水，又泡
。”这时秦牧亲自点燃一个准大臂置于火焰之上，你仔细看看，会人，等下我会将我的手备好的：“宋有什么现象发生火把，对宋应星说道
秦牧竟要将穿着棉衣.易着火家都知道，棉衣是，那岂不是..火焰上的手臂置于很容一但燃起来大......，这棉衣那火把熊熊燃烧着，的，
个字后，又收声了。”她本是想劝.........惊疑不定，董至忍不住脱口危险的别事情，但小宛甚道：“你牧别做这秦在场的宋应星和董小宛说出两
火焰上。左臂一点一点的靠近火眼看着他的臂向火把移去，宋应秦牧哈哈一吸，瞪大的双焰，最后停在笑，缓缓将手星和董小宛都屏住了呼
，忍不住次睁开来惊奇一幕发生了。景。然而眼睛一闭上，的一幕，董小宛，让她声惊呼她又忍不住再“啊！”看到这惊险闭上双眼，她实在不忍心看即将发生的惨发出一
常情况棉衣并没有如她料想中停留了一下，正的那样迅速被火把点然，秦引燃了；这么长的时间，肯定会被牧的手臂甚至在火把上下，棉衣在火焰上放置
自己所看到的一切干的衣，这是变戏法吗？，又晾的，并没有被引袖却依然是完好但当秦牧将手臂过两回抽离火把时，那条浸泡燃，董小宛难以相信
看到了不后产生的特，宋应星也吧，这就是纯碱与明矾殊效果。”呵呵笑道：“宋大人光是董小宛难以置信不明所以，秦牧这时溶液起化学反应
可否解释的道理。”一下这其中求教道：“秦大人事争辩，，宋应星不再与他实具在而是虚心地
学物质，纯，还会生成一种不溶解于子，当我把手臂上时，袖子才不会被引水中显碱铝，所以实际上棉置于火焰化铝薄腊保护了袖燃。”遇热后又变成了氧化性，而明矾在水中显酸水的东，他们反应之后除了生性西，我把这布是被上就有了两种化“宋大人请听我细细入百分外成水后再浸，氢氧化铝，再晾干，这样，袖子一层氢氧十的纯碱溶液，晾干种东西叫氢氧化之三十的明矾溶液里铝和水，就是这层的氧道来，是这样，碱在这袖子先泡了百分之三化铝薄膜包围着
么？”什等等，轻痒是“秦大人
而已。痒一点呃，轻为？那就是不太痒，稍痒是什么
给宋大人做较麻烦些，咱们以气体，”作用，这个嘛，氢则比个实验质组成的.....水就是由这两种物明天我再应星说道：“这秦牧哈哈一笑...呃，这样吧，，对宋氢和后再做.....，用来说明氧氧分别是一种气的存在和
做不到的话，星这样的科学家，秦牧是自算了。自认没那个本要折服那些理学大师，应己一头撞死事，但要折服宋心学大师，秦牧若
热衷于科学研究的带人去他派余老四人来说，拿些后世初中时做的化学小备，对宋应星这种做好了准实验，就足够了。，早就把宋应星强行绑来
非常排以来，我中华都是以其它学说却坐之后，秦牧满感慨地说道：“自怀。儒家口头上说什俩人在八角亭从新落有容乃大，但实纳百川，么海际上斥，象咱们刚才；奇技yin巧主导被斥为做的这些，更是对汉朝儒家为
对这些物理的排斥，无异皆于脱离实理。饭赞同卓吾先生的有其，即是人伦物殊不知天地万物际，空谈仁德。我说法：穿衣吃理，儒家
石要想天仪这些东西。而n巧，才是一儒家得以存续的基而知荣辱，只有让排斥的这些奇；些被儒家排斥穿得暖，恰恰技yin巧，其实这节，衣，才谈得上仁德礼下百姓吃得饱，食足就离不开儒家的奇技yi天下百姓吃饱穿暖了正所谓仓廪实而知礼
没有各种技术的下，物资紧缺，整个就没法家的仁义道德也只是发展，农桑产量笑话；蛮，什么儒提高，社会生产力低社会就难以脱离蒙昧野
不穿衣吃饭。”，推动整个社会进步的最基础甚至说是忘本的行为道不屑一顾，但对有先生这样的人却不得不抱以万就没法得到提高。百姓in巧是完全错误的，吴可以没有理学，却不能分的敬意，因为没有宋的这些东西。我可以对推崇理学的宋先生所以，把这些东西斥为奇技y
秦牧并不输于他宋，而从秦表现出来的学识看弟子礼确实让他没面前一直持愧。十分惭秦牧给宋应星的牧今日话可说礼遇，来，在这类学识上牧好歹是个巡抚，在宋应星，秦应星。这让宋应星
家的。但今天听秦牧研究这些杂学，牧说这绝对是不能见容于有秦牧宋应星有种豁然开很有道的好，并没而秦牧的这番话，更让有往太深处想，更不敢说来的这种说法，因为儒朗的感觉，他自小喜欢，却又不得不承认秦理。但只是出于个人爱
学需要提倡有发；已经思想，把孔圣人的学说我懒得去，但我更秦牧接着说道：“儒来的理学，原来的展人论曲解了太多，这个讨倾向于孔圣现在延生出
为咱们大先生请来，是因我的需要弘扬，而被儒家有宋先生一人足以令我，我所知道的以才行些知识也必须大先生原谅侧个。”只手为奇技yin巧的这的人才了此手段。还望宋排斥明太缺少这方面万民。这段把宋意思是儒学次我用不得以的折服，所力去探索研究，以造福
知音，秦牧，宋应星今，秦大人学识恭恭敬敬地长身一揖日如遇他深的刚才所表现出啊。”来的见识已经让道折煞我也，学无分先后秦牧说到这，起身又是：“巡抚大人深地折服，此时不还礼再托大，连忙起身自愧不如如，之渊博，下官自愧不敢
，这些都需要宋先地说道：“宋先教士身上学ሦ了一点，诚恳爪，当初是从一名传生去认真求证才行；秦牧摇摇头西都是知...呃，其实也只，但其中许多东.....我知道的这些.生错了，其然不知其所以然是一鳞半
，而我请出任教授生来，正所谓的奇技y建岳麓书；院，将会把这些学科，宋先一职in巧是所有入院就这次我重列为一个重要的想请宋先生方面有所涉猎读的学生都必须对这
屈就。少经费，我都会全，我一定会鼎力支持宋一些实践科研，力提供。还请宋什么东西，需要多”先生，不管宋先生需要宋先生放心还要负责带领学生先生生做除了教学外，宋先
在礼仪上可谓秦牧说完又是一揖，是做到了极致。
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