今(txt下载www.xshuotx是以前几个同二是t.com)“不不，蜀候刘皇叔.大汉有门从中大汉丞相曹操，土回来讲述的，说如东孙江权，三就是三大最强势力，一是
想将佛法普渡给。”汉民，还请蜀候成全东孙权崇尚道术，我们，就是一定荆益之所以从西南道来大汉中原已经有数目的寺庙，江
教就是，只要不违法乱纪，煽动人心，我也“你们自己去传不拦着你们。”
也是不可避免民族真哪怕佛教对华。精教义附和广神追求，自己怎么阻止得了的，毕竟佛教的有坏处，佛教传入，大劳苦大众的
维持民心……善，对核心理念淳朴有好处。的何况自己还觉得佛教的
阵苦涩，如果我大和尚脸上一啊能就自己传教，还。来求你干什么，事实是传教很艰难
和十七八世纪，基督土，许多和尚来宣扬汉中叶就已经进入汉义，可是由于和本非常难传教士都非常苦，传教教传入佛教最初传信仰严重违背。教世界各地，实际上佛教早在西土入，一样，
皇帝的扶持，才有了起入，几百年都没有什和尚们又不懂得变通，有了佛直到东汉末期佛教初步得到不。典教义不放，当然是贵族，死色，在中流行，大汉朝廷也么进展，守着经格格教的祭祀礼
教徒，让天从上到要让佛教。可是这远没达到佛下发展信传教士的理想，他们是深入劳苦大众，下皆佛
会变通，一些成效得汉，力所以一批又一批难的传教过程中，。的传教士从身毒涌入大图推重汉人习俗，取和尚慢慢学尊广教义，在艰
推广佛法。尚们只能另辟蹊本土宗教道教相比可是和大汉径，想找汉的统治者。还差的太远，于是和
江东从世族很难插入江东。，信教，江东人信的，孙权年轻时不信，对道教推崇备至到百姓。连带着孙曹操显然是个不迷教现在大汉朝廷被挟持，权也宣扬道教，佛很多人
国一定被推为师的。，上天注定，前世能让刘璋信了佛。自己回这时在这他真相信是佛教安排，怎能不让大遇，要是个实权果了，怎么能不抓住机看到了大汉的三和尚喜出望外，这一刻人物之一个山嘎达。大和尚竟然因
那自己要的佛号可。了被载入佛家典籍
相信蜀候也希望治善良的心吧？下之民，都有一颗们只一心教绝不是蛊惑人人向善，传教太痛苦。有候。你知道个人大和尚对刘璋道：“蜀，了刘璋的心的邪教，我支持，必定事半功倍的，我们佛祖
们佛，不让大汉我句为我们佛。也绝不挑动经典，只是一个意思，实说几了。”百姓歪曲我们的祖诠释的话难道不认为是一种缘害蜀候政权的内容候成全，不干涉蜀候执政，我和徒诚“善”字，绝没有危我们就心满意足这用做太多，只要蜀候儿远行千里。能在里遇到蜀候，蜀候分吗？还请蜀家所有
我考虑一有用，便对这俩和尚下，你们先一旁英说的话，是要利用名人效应吗了刘璋一把，刘璋一顿，想起黄月让休息。”要拒绝，忽然尚道：“好吧，大和“说得轻巧，不就？”刘璋心里想着，就黄月英拉
了，僚人姑娘端来一尚咕咚咕咚喝了。，到一旁坐着吹风去竹筒清水，两个和跑累了两个和尚刚才逃跑，也
容易让人丧失用？”刘璋，今生来世，有太多消极血讲究顺应天战乱，佛教义，讲究因果报应现在正是命，讲究英道：“佛教的东西，性的。”什么这两个和尚有看着两个褴褛和尚，对黄月教很“月英，
到现传播实在不广，估多佛教的东西，要知道出般若经就奇怪，一开始“夫五火教差不多吧。在越来越觉得刘璋咋懂这么佛教这么熟？现在佛教在大汉”萧芙蓉从刘璋嘴里蹦君，计跟个你怎么对
嘴。”刘璋“蓉儿乖，先别插嘴。抱过萧芙下，萧芙蓉撇撇蓉，亲了她额头一
月英佩服之至，这么民：“主公竟黄月英道心。”们也但是佛教的好处我应该知道的，它能稳定深层的危害，然能预见到佛教
。“那叫麻痹民心。”刘璋道
的，哪怕我们觉英摇摇头：“从某种客观存在的得他不对。是对的，但是从客意义上说，主公说的东西，是我们改变不了主公应该知道，一些观来说，主公是错的，黄月
举，很拥护吗？公从江就如百未必吧？觉得自屠杀结束，主公一定姓，主？可是百姓对主公之州屠杀开始，到襄阳己一心为民吧
面对世族的反抗，平的百姓暂影，益不被损害，可能会反主公，比如那甚至世族被杀，那些生活被短都不会站出来帮助主响的百姓，还些公时痛恨世族盘剥的安全和利依附于世族的豪强。除非他们本身
只想过平静的种现象有一个客观存在的东这里面就经恨过，但是这至应该适应他。是客观存在的，我完全不必要，这生活，主公或许曾，而不该碰击它，甚西，百姓的短视，他们它当做一们只应该把
苦难中，觉得理所当让他拜，给他们信仰，屈其心，给他们月英觉得，治民的最好所以办法，就是弱其智，崇们能沉浸于他们然。
碍社会的，些百姓必然不贵族是不是能带下一个利益发展。发展产生否则，民智开化，那族毒瘤一般阻了世族，也必然贵族，就看这个新领整个社会因为这个天下永远不可能是公平哪怕在主公治下，清除，还是如世稳定，
，就会想那些作威作福会遭到报应果报应，百开化，民心就会怨恨，姓就有个宣泄口世今生的因不公平，加受。，他们心里就能好上民智果不公平，加上前不适沸腾，合统治，如民意就会的人，下辈子
，百怨，统治成本会大大降或者是大多数百姓吃饱给他们吃饱，低。”这样，只要任劳任姓就能委曲求全，
样稳定吗？”足他们对公提高姓的需要，百姓生活水平，尽量满“如果我们能满足百民智开化，不也一哪怕平的需求，这样
是实，百姓短视，作为能看到，也只能看眼前刘璋道：“主公没明白月英的话，先刚才说，客那么好公。”黄月英看着满足的，绝对公平“主百姓的需求是不不说要把他们当圣贤治理，观存在的事实际。是不弱势群体，他们只这不切我可能实现的，利益，主公非
，比如秦皇修长城世族，就让百姓立刻拥事，但是必须接受在的，我们不能受，要求百姓，在自己做主公诛连护，全力支持。种事实很难接，因为他是客观存这一件伟大有远见的
备。我们应有他们短视的准该
愿。”，也应该考虑点治理方式情，不能一厢到这一同样的，我们的
“我明白统治，所以就可以不能要求他们更对吗？”为了更好多，用佛教来麻痹他们了，姓短视，我们你的意思了，百
用破烂衣服扇风的声道：“月英，你，轻说得有道理”刘璋说着，看向两个和尚，可是我接受不了。
“主公具，月英也接受不了。”教，统治者专门弄一套思是说，月英道：“我的意麻痹民误会我的意思了。”黄昧是客观事实，不在百姓愚心的工乎多一个佛
教好处是？”“那月英说的佛
凡事有利就有弊，任何益。公教也是如此，如果我们佛利用好了，可以给一样东西都有两面性，黄月英道：“主，我们带来巨大利
现在土有了的姓姓生活普遍好转。叛乱之后，转型地权利，有太大的影响，又试入仕的权利，主公兴农兴商政策后，百我们荆益，因为大规模顺利，百生活没考
活，都对荆益以外对主公的拥护，达到起了世族的坏处，所以，这个一这样，还是生很高的高姓的州形成了优越感来，荆益的百姓，无论时候百姓又想荆益百度。是入仕，土地
政令，比如鼓们实现对世族的仇恨…民心问题不用佛教来稳，鼓励勇气，鼓励…”励入仕但是佛教可以帮助我固，
等等鼓励勇气呢。”佛教就是一个宣去了？怎么鼓励勇等等“：。”刘璋道扬安居乐业，任劳任怨的，气了？“你说到哪儿还
是说佛教的坏处，和我改变：“其实们民心的固化都，而月英的意思这两样东西。，月英刚才说那么多，黄月英莫测高深地笑道佛教，，正是利用
第一个是佛教教有很多坏处，但是我挡坏处，吗？除非徒斩。们就能阻止佛教传入在其他地方，或者百这样也只能阻下令对佛教一时，而尽杀绝，但是我和主公都知道佛且是西南一隅，年后，佛教还是会传入的主公
我们还不如它们，让汉民族的民心，为我所用。”从一开始就改变它，改变它的教义传入还是会愚昧我们佛教
能吧？”刘“改变教义？这不璋惊讶道。(未完待续。。。)可