回来讲述的三就是蜀二是m)“不不，是以前几(txt下，说如今大汉有三大最门从中土载www.xshuo，，一是大汉个同txt.co候刘皇叔.江东孙权，强势力丞相曹操
就是想将”佛法普渡给荆益汉民，东孙权崇尚道，我们之所以从西南道来，术经有一定数还请蜀候成全。大汉中原已目的寺庙，江
“你们拦着你们。”自己去煽动人心，我也不传教就是，只要不违法乱纪，
么阻止得了坏处，佛教众的精神哪怕佛教对华民族真有追求，自是不可避免的，毕竟佛大劳苦大教的教义附和广传入，也己怎。
淳朴有好持民心的处。还觉得佛教的何况自己核心理念……善，对维
很艰难啊。什大和尚脸上一阵么，事实就是传教求你干果我能自己传教，还来苦涩，如
本土信仰严重违背。西汉中叶就已扬教经进入汉土样，传教士都非常苦，传教非常难传入，际上佛教，许多和尚来宣义，可是由于和世界各地一实佛教最初传入，和早在十七八世纪，基督教
变通，死守着经典教当然是格格不入到皇帝东汉末期，佛教初步得没有什么进展，直到的扶持，才有了起色，和尚们又不懂得祀礼。在贵族义不放，也有了佛教的祭中流行，大汉朝廷，几百年都
这远没达到佛教展信徒，让天下皆佛。入劳从上可是传教士的理想，到下发他们是要让佛教深苦大众，
汉人习俗艰难的传教过程广教义，在些成效。，取得一涌入大汉，力图推所以一批又一会变通，尊重批中，和尚慢慢学的传教士从身毒
能的统治者可是和大汉本土宗教。还差的太佛法。远，于是和尚们只推广另辟蹊径，想找汉道教相比
现在大汉朝廷被挟时不信教，江东人很信的，孙权年轻孙难插入江东。教，佛多人信，江东从世族到道教推崇备至，连带着持，曹操显然权也宣扬道教很迷百姓。对是个不
大和尚排，上天注定，前世因果了，怎么能不抓住机是能让刘竟然看到的三个实权人物之一，望外，这一刻他真相了大汉国这时在这个山嘎达。信是佛璋信了佛。自己回一定被推为师的。遇，要怎能不让大和尚喜出教安
那自己的佛号可要被载入佛家典籍了。
治下之民，都有一有了刘璋的支个人你知道的，持，必定事半功倍传教太痛苦。我们佛祖绝不，大和尚对刘璋道我们只一心教人向善颗善良的心吧？：“蜀候。，相信蜀候也希望是蛊惑人心的邪教，
没有危害蜀的内容。也绝候难道不认为是一种我们的意思，我们就我们佛家所有经典，做太多，只要蜀候诚了。”不让远们佛祖诠释的话，我和候政权徒儿行千里。能在这里心满意足不挑动干涉蜀候执遇到蜀候，蜀大汉百姓歪曲只是一个“善”字，绝缘分吗？还请蜀候成全，不用政，实说几句为我
顿，想起黄月英说的话拒绝，忽然黄月好吧“说得轻巧，不就是要，让我考虑一下，你们，刘璋一先一利用名人效应吗？对大和尚道：“，这俩和尚有用，便旁休息。””刘英拉了刘璋一把璋心里想着，就要
跑两个和尚端来一竹咚喝了。累了，到一旁坐了，僚人姑娘尚咕咚咕筒清水，两个和刚才逃着吹风去跑，也
顺应天命，讲，讲究？”刘璋看，有太多消极的东西，人丧失教教义，讲究因果报应和尚，对黄月英道：容易让现在着两个褴褛正是战乱，佛教很“究今生来世什么用“佛血性的。”月英，这两个和尚有
广，估计跟个五火教差，到现在越来越经就奇怪璋嘴里蹦出般若芙蓉从一开始刘道现在佛教在大汉传播觉得刘这么熟？”不多吧。“夫君，你怎么对佛教实在不佛教的东西，要知璋咋懂这么多萧
“蓉儿乖，先别，亲了她额头一下，萧嘴。”刘璋抱过萧芙蓉芙蓉撇撇嘴。插
也应该知道服之至，但是佛教佛教这么深层的危害，月英佩稳定民心。”然能预见到黄月英道：“主公竟的，它能的好处我们
心。”刘璋道。“那叫麻痹民
来说，主公是错不对。该知道，一些客观存公说的是对的，但是从客观，哪怕某种意义上说，主变不了的摇摇头：“从的，主公应我们觉得他在的东西，是我们改黄月英
到襄阳屠杀结束，州屠杀开始，主公一定觉得自己心为民吧？可是百姓一吗？未必吧？就如百姓，主公从江对主公之举，很拥护
暂影响的百身的安全和利益不被损害世族的豪强。出来帮助主公，除非他，比如那些依们本附于的反抗，平时痛恨生活被短，甚至世族被杀，那些世族盘剥的会反主公百姓，还可能姓都不会站面对世族
击它的生活，主公或许曾，甚至应该的，我们只应该恨过，但是这完全过平静不该碰他们只想面就有一个他。不必要，这是客观存在经这里把它当做一种现象，而姓的短视，适应客观存在的东西，百
他们信仰，他们苦难中所以月英觉得，治其心，给，就是弱其智，屈好办法，觉得理所他们当然。，给崇拜民的最浸于让他们能沉
个天下永远不可能是不稳定族毒瘤一般阻碍社。领整个会发展社会发展，还是如世公平的，哪怕在主公治这个新贵族是不是能带否则，民智开化，那些百姓必然下一个利益贵族，就看，清除了世族，也必然产生，因为这下
世今生的因果报应，他们心，百姓就有个恨，民意就果不公平，加上前合统治，如里就能好受。化，民心就会怨，就会想那些作威作福的人，下辈子不公平，加上民智开会遭到报应会沸腾，不适宣泄口
他们吃饱，或者是全，任劳任怨，这样，只会大大降低。”统治成本要大多数饱，百姓就能委曲求百姓吃给
“如果我们能满足百也一样稳定吗？”们对公平的民智开化，不尽量满足他姓的，提高百需求，这样哪怕需要水平，姓生活
把求是不是那么好他们当圣贤治理，，也只能看“主公。”黄月英看的话，先不们只能看到着刘璋道：“主公没明，绝对公平是不可眼前利益，主公非要，客观存在的事实说百姓的需满足的群体，他，百姓短视，作这不切实际。为弱势能实现的，我刚才说白月英
观存在的，我们不能要受，但是必须支持。接受，因为他是客护姓立刻拥秦皇修长城，主这种事实很难接做一件伟大有远，全力求百姓，在自己族，就让百见的事，比如公诛连世
我们应该有他们准备。短视的
，我们的治理同样的”方式这一也应该考虑到，点，不能一厢情愿。
了，视，我们不能要治，所以教求他们我明白你来麻痹他们佛对吗？”“为了更好统的意思了，百姓短就可以用更多，
你说得有道理，可是服扇风和尚，轻刘声道：“月英，着，看向两个用破烂衣的我接受不了。”璋说
”客观事实，不在“主公误会我的弄一套麻痹统治者专门乎多一个佛教，，月英也接受不心的工具思是说，百姓愚昧是民意思了。”黄月英道：“我的意了。
是？”“那月英说的佛教好处
此，如果我们利用好了利益。如：“主公，凡事有利就有弊，任何一样东西，可以给我们带来巨大黄月英道都有两面性，佛教也是
现在我们荆有了土地权利，考试入仕利，百姓生活生活普遍好转。兴商政策后，百姓之后，转型顺的权利，主公的兴农益，因为大规模叛乱没有太大的影响，又
，所以荆姓以外的州形成了优越高度。拥护益的百姓，无论是入，达，都对荆益这样一来百姓又想起了世族益百，荆感，这个时候仕，土地，还是生活对主公的到很高的的坏处
世族的仇恨……稳固，但是们实现政令，比如鼓佛教可以帮助我民心问题不用佛教”来励入仕，鼓励勇气，鼓励对
个宣扬安居乐业，“你说到哪儿去了？怎等等等等就是。”一“任怨的，还鼓励勇气呢么鼓励勇气了？佛教。”刘璋道：劳任
“其实，月英刚才说那么多，的意思，正是利用佛的坏黄月英莫测高深地笑教，改变这两样们民心的固都是说佛教处，和我东西。道：化，而月英
教徒斩尽杀者百？除非主公入。南一隅，在其他地，但是我年后，佛教还是会传方，或第一个是佛教的时，而且是西多坏处也只能阻挡一坏处，我和主下令对佛们就能阻止佛教传入吗，但是这样公都知道佛教有很绝
们为我所用。”，我们还不如从一佛教传入还是开始就改变它，会愚昧我们汉民族改变它的教义，让它的民心
未完待续。。。)变教义？这不可能“改吧？”刘璋惊讶道。(