有三大最强势力(txt下载www三就是蜀候刘皇叔�)“不不，是以二是江东，说如权，.xshuotxt.前几个同门从中.今大汉的孙土回来讲述汉丞相曹操，，一是大
目的寺庙，江东孙权崇尚道术，我们之所以从西南道来，就是想将佛法普渡给荆益蜀候成全。”大汉中原已经有一定数汉民，还请
”，我也不拦着你们。“你们自己去传教就是，只要不违法乱纪，煽动人心
和广大劳苦大众的精神教的教义追求，自己怎么阻止真有坏处，佛教传也是不可避免的附入，得了。哪怕佛教对华民族，毕竟佛
何况自己还觉得佛对维持民心的淳朴有好教的核心理念……善，处。
尚，还来求能自己传教你干什么，事很艰难啊。大和脸上一阵苦涩，如果我实就是传教
进入汉土，许多和尚叶就已经样，传教士都重违背。土信仰严本督教传入世界各地一和，和十七八世纪，基佛教最初传入非常苦，传教非常难，实际上佛教早在西汉中来宣扬教义，可是由于
，直到东汉末期，佛大汉朝廷也有了佛教的祭祀礼。百年都没有什么进展，当然是格格不入，几和尚们又不懂得变通，死守着经典教义不放教初步得到皇帝的扶持，才有了起色，在贵族中流行，
皆佛。徒，让他们是要让佛教深入劳苦天下大教传教士的理想，可是这远没达到佛众，从上到下发展信
批的传教士从身毒过程中些成效。所以一批又一重汉人习俗，取得传尚慢慢学会变通，尊图推广教义，在艰难的一涌，和入大汉，力教
汉的统治者的太远，于教相比。还差是和尚们只能另辟蹊径，想找可是和大汉本土宗教道推广佛法。
族到百姓。教，江东人很多教推崇备至，连带着的，孙现在大汉朝廷被很难插入江东。曹操显然是个不迷信宣扬道教，佛人信，江东从世权年轻时不信教对道孙权也挟持，
能不让大和尚己回国一定被喜出望外，这一。自怎么能不抓住机遇，要是人物之一，怎和尚竟然看到了大定，前世因果了，汉的三个实权刻推为师的。，上天注能让刘璋信了佛这时在这个山嘎达。大他真相信是佛教安排
籍了。己的佛号可要被载入佛家典那自
我们只一善良的心吧？蜀候民，都有一颗璋的支持也希望治下之尚痛苦。有了刘。你知心教人向善，相信道的，我们佛祖绝不是蛊惑人心的邪教，个人传教太对刘璋道：“蜀候，必定事半功倍，大和
到蜀候，蜀候干涉蜀候执政，我和徒汉百我行千里。能在这里遇姓歪曲我们的们佛家所有经典分吗？还请蜀候们就心满意足了。”难道不认为是一种缘权的内容。也绝不挑动说几句为我们佛祖诠一个“善”字，绝没有危害儿远蜀候政释的话，不做太多，只要蜀候诚实意思，我让大成全，不用，只是
想起黄息。”月英说的话，这俩用名人效应吗？”刘璋“说得轻巧要拒绝先对大和尚道：，你们了刘璋，忽然黄月英拉和尚有用，便心里想着，就，不就是要利一把，刘璋一顿，一旁休“好吧，让我考虑一下
，也跑累了，到一旁两竹筒清水，两咚喝了。个和尚咕咚咕坐着人吹风去了，僚姑娘端来一个和尚刚才逃跑
果报应，讲究顺人丧失血性的。”东，讲究因究今生英道：“佛教教义，佛教很容易让么用？褴褛和尚，对黄月着两个应天命，讲有太多消极的”刘璋看个和尚有什“西，现在正是战乱来世，月英，这两
汉传播实在不广，估计不多吧。“夫君，你怎么对佛教这跟个五火教差越来越觉得若经就奇怪，到现在么熟？”萧芙蓉从一开佛教的东西，始刘璋嘴里蹦出般刘璋咋懂这么多要知道现在佛教在大
。萧芙蓉，“蓉儿乖，先别一下，萧芙蓉撇撇嘴插嘴。”刘璋抱过亲了她额头
的危害，月英教这么深层“主公竟然能预见到佛知，它能稳定民心。”佩服之至，但是佛教道的的好处我们也应该黄月英道：
“那叫麻。痹民心。”刘璋道
观黄月，是我们改变不了的，是对的，但是从种意义上说，主公说的错的，主公来说，主公是东西得他不对。应该知道，一某哪怕我们觉些客客观英摇摇头：“从存在的
护吗？未必吧？己一心为民吧？屠杀开始很拥，到襄阳屠就如百姓可是百姓对主公之举，，主公从江州杀结束，主公一定觉得自
，比如那些依活被短暂影响的百利益不被损害，甚至除非他们盘剥的百姓都不会站出来帮助主公，，平时痛恨世族世族被杀，那些本身的安全和生附于世族的豪强。面对世族的反抗姓，还可能会反主公
客姓的短视，他们恨过，但是这一种现象。公或许曾经，这是客观存在的，我们只应该把它当做就有一个应该适应他观存在的东西，百，而不面完全不必要只想过平静的生活，主这里该碰击它，甚至
，屈其们崇拜当然。，给他他们能沉浸于他们们信仰，让最好办法，就苦难中，觉得理所是弱其智的民所以月英觉得，治心，给他
的，哪否则，民智开远不可能是稳定，因为这个天下永就看这个新世族毒瘤一公平治下，清除了世贵族，化，那些百姓必然不贵展，必然产生下一个利益般阻碍社会发展。怕在主公社还是如族是不是能带领整个会发族，也
上民智开不公平，，就会想那些作威意就会。应，百姓就有个宣泄口心今生的因果报好受子会遭到报应，他们作福的人，加化，民心就会怨恨，民果不公平，加上前世沸腾，不适合统治，如就能下辈里
这样，只要给他姓吃降低。”怨大多数百饱，百姓，统治成本会大大就能委曲求全，任劳任们吃饱，或者是
？”公平的化，不也一样稳“如果我的需要，提高们能满足百姓需求，这定吗们对样哪怕民智开百姓生活水平，尽量满足他
绝对公平是不可能实现是不是那么好满足的，璋道：“主公没。百姓的明白月英的话，先不说着刘“主公。”黄月英看不切实际也只能看眼前利实，百姓短视益，主公，作为弱势群体，的，我刚才说，客观存在的事贤治理，这非要把他们当圣需求他们只能看到，
族，就让百姓立刻比如秦皇修长城，主公的事，事实为他是客观存在的，我们不姓，在自己做一远见件伟大有这种能要求百诛连世但是必须接受，因拥护，全力支持。很难接受，
我们应该有他们短视的准备。
同样的，一，也应该考虑我们到这一点，不能的治理方式厢情愿。”
的意思了，百姓来麻痹他们了，对吗？”短视，我就可以用佛教“我们，为了更好统治，所以不能要求他们更多明白你
服扇着，看向两个用破烂衣风的和尚，英刘璋说受轻声道：“月得有道理，可是我接，你说不了。”
，百思了。”黄月英道：门弄一套麻痹民心在乎多受不了。的工具，月英也接一个佛教，统治者专”姓愚昧是客观事实，不“主公误会我的意“我的意思是说
的佛教好处是？”“那月英说
，黄月英样东西都有两面性，道：“主公，凡佛教也是如此，巨大利益。利用好了，任何一事有利就有弊如果我们可以给我们带来
姓生活没有太大的影，转型顺利现在我们荆益，因为，又有了土地权利，考的兴农兴商政试入仕的权利，主公策后，百，百姓生活普遍好转。大规模叛乱之后响
这样一来，荆益的百姓想起了世族的坏处外的州形成了优越感，土地，这个时候百姓又很高的高度。，所以荆益百姓对主公的拥护，达到对荆益以，还是生活，都，无论是入仕
教来稳固，但是佛励入仕，鼓励勇气，”民心问题不用佛…我们实现政令，比如鼓鼓励对世族的仇恨…教可以帮助
扬。”哪儿去了？气了？佛教就是一个宣怨的，还鼓励勇气呢怎么鼓励勇“等等等等。”刘璋安居乐业，任劳任道：“你说到
月英那么多笑道：“其实，，都是说佛教的坏处心意思，正刚才说黄月英莫测高两样东西。是利用佛教，改变这，和我们民深地的固化，而月英的
隅，在其，或者百年后，佛教还佛教传入吗？除非主他地方会传入。，我和主第一公下令对佛教徒斩，而且是西南一只能阻挡一时是是我们就能阻止但是这样也公都知道佛个是佛教的坏处教有很多坏处，但尽杀绝，
教义，让它们为我所用我们还不民族的民心，，改变它的。”如从一开始就改变它还是会愚昧我们汉佛教传入
“改变教义？吧？”刘这不可能完待续。。。)璋惊讶道。(未