𛈌，是以前来几个同门从中土回汉丞相大最强势力，一是�刘皇叔.讲述的，说如今大曹操，二是江东孙权，三就是蜀候xt.com)“不不u汉有三t下载www.x大
给荆益汉民，还请权崇尚道术，我们大汉中原已就是想将之所以经有一定数目的寺庙蜀候成全。”佛法普渡，江东孙从西南道来，
。你们只要不违法乱纪”“自己去传教就是，，煽动人心，我不拦着你们也
哪怕佛附和广大劳苦大众的精得了。教对华不可避免的追求，自己怎么阻止佛教传入，也是民族真有坏处，神，毕竟佛教的教义
，对何况自己善……还觉得佛教的核心理念有好处。维持民心的淳朴
传教，还来艰难啊。涩，如果我能自己求你干什么，事实就大和尚脸上一阵苦是传教很
常难，实际上佛教最初传入，和十七背。八世纪，基督教传入佛教早在西汉中叶就已都非常苦，传教教士经进入汉土多和尚来宣非地一样，传和界各，许世本土信仰严重违扬教义，可是由于
展皇帝的扶持，才有了教的祭祀礼。汉末期，佛教初步得到格死守着经典又不懂得变通，教义不放，当然是在贵族中流行起色，没有什么进，大汉朝廷也有了佛，直到东格不入，几百年都和尚们
佛教深入劳们是要让可是这远没苦大众，从上到下发展佛。信徒，让天下皆想，他达到佛教传教士的理
会变通，尊重汉人习些成效。，在艰难的传教过程又一批，取得一所以一批大汉，力图推广教义的传教士从身毒涌中，入俗和尚慢慢学
于可是治者推广佛法。，想找汉的统是和尚们只能另辟蹊径的太远，和大汉本土宗教道教相比。还差
教，佛推崇备至，连带着孙教，江东人权也宣扬道从世族到百姓。对道教不信很多人信，江东曹操教很难插入江东大汉朝廷被挟持，现在显然是个不迷信的，孙权年轻时。
定，推为师看前世因果了，一刻他真然，要相信是天注的。和尚喜出望外，这到了大汉的三个实权佛教安排，上怎能不让大是能让刘璋信了佛。自住机遇国一定被山嘎达。大和尚竟怎么能不抓人物之一，己回这时在这个
那自己的佛号可要被载入佛家典籍了。
了刘璋的候也希望治下之民，都佛祖绝不和尚对刘璋道：“蜀候。你知道的，吧？相信蜀持，必定，事半功倍，大我们只一心教人向善个人传教太痛苦。有是蛊惑人心的邪教，我们有一颗善良的心支
还请能在蜀候成全善”歪曲我们的意思，我们就心满意足了，我和徒儿干涉蜀候执政吗？远行千里。，不让大汉百姓难道不认为是一种缘分有经典，只是一个“权的内容。也绝不挑动我们佛家所说几句做太多，只要蜀候诚实字，绝没有危害蜀候政用，不。”这里遇到蜀候，蜀候为我们佛祖诠释的话
是要利巧，不就，这俩和尚先一旁休对大和尚一把，刘璋一顿，道：“好吧，让我想起黄月英用名人效应吗？”刘下说的话息。”，你们“说得轻然黄月英拉了刘璋考虑一绝，忽有用，便璋心里想着，就要拒
，到一旁坐着吹风去两个和尚刚才逃跑，也跑累了人姑娘端来一竹筒清水，两个和了，僚尚咕咚咕咚喝了。
月英，这两个和尚有什么用丧失血性佛教教义，讲究因褴褛和尚，对黄月英道：“命，讲究今生的。”佛教很容易让人讲究顺应天？”刘璋看着两个来世，有太多消极的东西，现在正是战乱，“果报应，
教差不多吧从一开在？”佛般若觉得“夫君，你奇怪，到现在越来越在不火广，估计跟个五怎么对佛教这么熟，要知道现始刘璋嘴里蹦出咋懂这么多佛教的东西。教在大汉传播实经就刘璋萧芙蓉
，亲了她额头一下，萧芙蓉撇撇嘴。过萧芙蓉“蓉儿乖，先别插嘴。”刘璋抱
黄月英道：“主公，月英佩服之至，但是佛教的好处我们稳定民心。”也应该知道的，它能么深层的危竟然害能预见到佛教这
”刘璋道。痹民心。“那叫麻
的，但是从客觉得他了的，哪义上说，主公说的是对黄月英摇摇头。：“从某种意观来说，主公是错的，观存在的怕我们东西，我们改变主公应该知道，一些客不是不对
结束，主公一定觉得自到襄阳屠杀？，很拥护吗？未必吧公从江州屠杀开始，就如百姓，主主公之举己一心为民吧？可是百姓对
来帮助主公，除非他们如那世族的反影响的百姓，还可能会安反主公，比全和利益不甚至世族被杀平时痛恨世族盘剥的面对，那些生活被短暂被损害，些依附于世族的豪强。抗，百姓都不会站出本身的
但是这完这里面在的东西，百姓的短视平静的生活，主公或过观存击它，甚至应该适应他全不必要，这许曾经恨过，们只应该把它当在的，我做一种现象，而不该碰他们只想。就有一个客，是客观存
，屈其心他们信仰，治民的最好办法，就，给他们崇拜，给所以月英觉得是弱其智觉得理所当然。，让他们能沉浸于他们苦难中，
公平的，哪怕整个社会发展，还是如新贵族世族毒瘤一般族，也必然产生下否则，民看这个在主公治下，清除了世是不是能带领远不可能是智开化，那些百姓必然不稳定，因为这个天下永阻碍社会发展。一个利益贵族，就
民智开怨恨，民意，加上化，民心就会会想那些作威作福的统治，如果不公平，加不公平他们心里就能好受果报应，百姓就有个人，下辈子会遭到报。上前世今生的因宣泄口，就应，就会沸腾，不适合
饱，百姓就能委降统治成本会大大。”吃饱，或者是大多低这样，只要给他们曲求全，任劳任怨，数百姓吃
“如果我们能满足百姓的需要，提高百姓生活水平，尽量满足他们对哪怕民智开化，不也一样稳定吗？”公平的需求，这样
：“主公没明白月英圣贤治理，这不切实，主公非要把足的，绝对公平是月英看着刘璋道刚才说，不可能“主公。”黄求是不是那么好满百姓短视，作为弱势群的话，先不说百姓的需实，体，他们只能看实现的，我到，也只能看眼前利益他们当际。客观存在的事
立刻拥护，是必须远见的事，比如秦皇修，在自全力支持。诛连世族，就让百姓己做一件伟大有接受，因为他是客观存在的，我这种事实很难接受，但长城，主公们不能要求百姓
短视的准备。该有他们我们应
点，不能一厢情愿。”考虑同样的，我们的治理方式，也应该到这一
能要求他们，所以就可以用佛教来？”了更好统治“我明白姓短视，我们不麻痹他们了，对吗，百你的意思了更多，为
你说得有道理，可是我接受不了。用破烂衣”服扇风的和尚，轻声道：“月刘璋说着，看向两个英，
佛教，统治者专门弄也接受不：“我的意思是说，百了。”具，月英，不在乎多一个姓愚昧是客观事实意思了。”黄月英道“主公误会我的一套麻痹民心的工
处是？”“那月英说的佛教好
利就有弊大利益。巨面性，佛教也是如此，如果我们利用好了以：“主公，凡事有，可，任何一样东西都有两黄月英道给我们带来
，又有了土地权的兴农兴商政策后姓生活没有太大的影响转型顺利，百利，考试入，百姓生活普遍好转。规模叛乱之后，仕的权利，主公现在我们荆益，因为大
到很高的高度。是，所以荆益百姓对主这样一来百姓又想起了世族的坏入公的拥护，达处以外的州形成了优越，荆益的百姓，无论是仕，土地，还生活，都对荆益候感，这个时
们励对世族的仇恨…用佛教来稳现政令，比如鼓励入仕实但是佛教可以帮助我，鼓励勇气，鼓固，…”民心问题不
你说到哪儿去了？怎教就是一个宣扬安居乐么鼓励勇气了？佛呢。”“等等等等。”业，怨的，还鼓励勇气任劳任刘璋道：“
佛教的说那么多，都是说。月英的意思，正是月英刚才月英莫测高深黄处，和我坏们民心的固化，而地笑道：“其实，改变这两样东西利用佛教，
止佛教传入吗？除非主公下令对佛教徒斩尽有很多但是这样也只能阻挡一时，而且和主公都知道佛处，我第一个是佛教的坏还是会传入。教在其他地方，是杀绝，或者西南一隅，百年后，佛教坏处，但是我们就能阻
会愚昧我们教传入还是佛如从一开始就改变它，改的民心，我们还不为我所用。”变它的教义，让它们汉民族
吧？”刘璋变教义？这不可(未完待续。能。。)“改惊讶道。