利，知行合一第65章言辞犀

子，你斥别人见识公却偏偏脱离实际臻却是摇头不知真正肤浅了肤浅，却笑对此，郭化他人，的是自己，自以为通透天理，要教。”道:“刘

说，有乞丐见没接触过，只每顿限于所知。”饭论官，说当官的凭想象，终究受需吃十张大饼，可“我曾听

民丰衣足食，能让万民知礼懂礼？身高贵，可曾见过农人玉食了？又或者间忙碌？你让别人心“刘公子你出只靠说教，就能让万，莫非升华后，就能如在田就”你般锦衣境升华

内心获是刘靖眉头一皱，连忙反收驳道：“的安宁，明心见性，廓锦衣玉食只是表象，真正的然大公！”

高山仰止的意说话间，刘境，引得蔡樱心神恍惚。靖流露出一种

就在刘靖以为郭次？”，刘靖看到后，眉头再皱起，郭臻却是不以为然地笑了起来时：“你笑什么臻要被自己震住

说有人四体不勤、五谷不分，今天听君一席话，才知不虚。”淡然道：“我曾听郭臻

会自己长出来？”中谷自难道人不识农家苦，将谓田“古人劳作，那田里的庄稼人有诗云：‘时。’如果无生

污秽，如果求农家不种地、不“你说逐利个内心安宁平和？这日子怎么过？”去赚得银钱养家，只

开口女长成后，还能继续一样享尽荣华殷实如刘公子者，刘靖身形一颤，意识到机会：“家境”事生产，谈玄论道。，但郭臻哪会给他这个即便不自己中了陷阱，正每日谈玄论道，子女，而且子要

求天理，不事生产家若得到老婆，会不会绝后，单是没人种粮只“可农，不说讨不讨，你我吃什么？”

“连饭吃都吃还论什么人性理？？”都饿死了，不上，饿还求什么天

。色微变，他吃不吃饭”，命门抓住了刘靖的王韧都忍，郭臻简单问了句“不住面说到这，连没想到一番道理，隐隐竟能衍生出这么

义理被刘靖固然博学多才，却社有办法帮他去掉这个入义理社后，，加没怎么接触过田地头，阅历仅限士大夫不足，但现在却间郭臻抓个正着。圈子，这是他的不足

心请教的模样，问解？”道:“既然郭兄对寻常意到了问题，先生的主张知也有研究，不妨说说见定然发挥，遂做出虚刘靖同样注那对于大许、小许两位小事这么有见地，道不能任由郭臻

长的领域，刘靖这是要将话题纯粹的学术，回到自己擅回以此来掌握主动。引

接回道：“行啊！”郭臻没有任何迟疑，直

让刘靖心颤，干脆地郭臻一口应下，头一隐隐有不祥之感。

一时候，吃”然而然的事情，岂不此处，就像这苹果就是天理？就在刘靖思绪有些飘忽的时候，郭臻个足以充饥，是自一边走向果篮，饿的，一边说道：“我说你未理解通透，缘由就在

此。”刘靖摇头叹息，合明心见言不假，此乃格物之“自然之事暗合天理，仍试着引导话题道，不正性之说？

从这才是人欲。”充饥，却占着两颗，郭臻却是弯下腰，：“吃一颗苹果就能篮里又拿出了一颗苹果

然后满中一颗苹果朝刘靖说完这句，郭臻抬靖下意识地接住，脸疑惑地望着郭臻扔了过去，刘。手将其

身就要斥责。王莺则是面露怒意，以为郭臻想袭击刘靖，立刻站起

。”，这就是人欲没想到，郭臻却是看了，笑道：“吃一她一眼天理，而仗着才华，这是天理，但生生占而享鱼水、得天伦、延妻续后代，这是，娶一颗苹果用来充饥抱欲，再如、左拥右、势力去占有更多着两颗，这就是人

来。郭臻话中说不出话在原地，怔怔地隐含的意思，让王莺愣

入沉思，露出若有所思的模同样陷人听到这韧，都番话，连对郭臻有所轻视的王样。其他

而刘靖的脸陡然一变，色暗呼不妙。

两人皆可活，岂不以天地万物为一体，，空无一物上的苹果，继续说起手中苹果颗苹果，而你所推崇的‘仁’？道:“一颗苹果既可充饥，我独占两就是大许、小许先生，我现在分给你莫非己也！”一颗苹果，则本又指着刘靖手郭臻收回目光，抬

容僵在脸上。，笑这话让刘靖神色一滞

韧则是“噌”的一站了起来，大变。其余观论之人也是面色声从椅上那王

清，而‘仁’扩散己安宁。”究天理，发苹果，让如何分楚郭臻的阐述还，惠及万民在继续：“搞探不是只求自

、家世旁人难及，“刘公子天生不共荣。”你已占了这么多好东西，既然探究天理，凡、天赋异禀就该想法子让旁人与你

得起自己拥有的一切么？”高，只想独善其“但你是如何做的呢？你自视甚身，这样对

里安宁之说灭绝？”“你这心是人欲，你可敢将之，才

噔地连噔白如纸，不单是刘退几步，面色苍刘靖闻言大惊，噔也是个个靖，观论之人。表情凝重，似有所悟

郭臻的话并不复杂、学识高高捧起来，三以手边可见的事物、事，不似刘靖一般将学，反其道而行，了话中逻辑。看成高雅之物，而是言两语间情为例，和常人息息问相关，娓娓道，就让人理解

沉浸许久。更小许两位先生来抒发见解，宛臻这个外乎句句都扣住大许、的主张人，几令众人惊奇的是，郭如

指点，心底更句话：“天之道”浮现一损不足以奉有余。日里两位先生的听完这一席话，不，损有余而补不足，人之道，只让观论之人记起平

话来自‘老子’，是对，大许、小许先一种说法，郭臻话中味道，勾起了诸人的思绪。理’，其隐隐有阴阳平衡的生所追求的‘天实是“道”的另外这这“道”的一种描述

一’这一理立基当然，郭臻这番理论的知行合点，其实更接近于‘论。

何谓“知行合一”？

密不可分的，是不可。，知决定行中要有行，行中要有知现实中运用此道理，是，以知为行割裂的，知即认识事物的道理，与在