有关释这些问题需要先从的也不用读这里，题，一些基础的知识开的问这里主要是始讲起，如果有懒得看节里一些读者提出要解为了解释一下昨天的章因为跟剧情没系。

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多久远都是统称为古时代。我们先讲首先先秦的，即上一下古代的时代无论时代划分，秦朝以前的

搞明白先秦和古代人现在所说的“文言文另一种是【古们然分类是”其实按照后我们要，白话】。种是【文言】区别，也就是弄明白我的分为两种的，一

【展出了新的书面语先秦的“口语展起来的上古书面语重点）基础上发。汉代开始的口语和大众口语的基础上发，东汉以前，是一样的。只下来的和他们的口语演变才在有到了晚唐五代，从在言文不分，古人记载”（划文言】是在书【古白话】面语的逐渐分离

古白话】的代表则是南變文，宋元话本和明经北朝乐府歌词，唐代而【佛经故事的小说。词曲，

装逼。因此觉得姬轩辕应该说下，就——总结一语和书面语是一样的以前后好跟朋友，白话的同学好好记一下，以是东汉口

子反驳了，反正姬轩外跟你应啊……也没有回话，这不是很论本文里作者偷懒所一大顿，姬轩辕愿意把身体交给姬子说的话，先不——至明显的……一个老以汉语统治宇宙的问题于为什话，她也能不懂的话你也会由这样的反的轩辕能听懂她吧？然后姬看懂姬子不辕哪怕听不懂姬子姬听叽里呱啦一大堆你完全么

什么反应？当是不知道说啥一脸懵逼啊。然

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因就是我懒……《鵩f我在姬轩辕的话里借用了u鸟赋》，主要原

句，而不是单纯有标点符号白了所谓骚体其实就的同学应该也就明话）。字等语气词是，兮当时的时代没为了表示断人日常口头所说的是那个时代的仿骚体（看了上文

（而且因此，有些话我选择抄《鵩鸟赋》而句和先秦。赋》的结构和词不是别的什么文言文，就是因为《鵩鸟我懒）有些类似

大家能看出来神农时代的农学功底没有一句话，我先秦文弹歌》：“断竹，续竹有《吴越春秋》里的《唐以后的功底好，所以，反其宅！水，，当时的文学主要的。草木，归其泽！”，还极短，两三个字便是归其壑！昆虫，毋作！举个例子，特征就是单句，飞土，逐宍。”，事祭歌《蜡辞》：“土才借用《鵩鸟赋》

谊所作，当时赋》是汉代的贾是西言还没有分家。汉，文顺便一说《鵩鸟

》——而至于为其实就是我懒姬。要所以说三遍），中的话因为很重代人的相同共鸣吧（赋，大家理得写，反正不影响剧情轩辕会说出《鵩鸟什么解为不同时

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合适的问浅真的没听过，抱歉我才疏学想应该指的……但是如果是这样的话，我这个词是“鼎中刍狗”是否题吧。提出的“混用典”该是想说我自造典吗？最后一点就是有人我猜应

狗。祭祀时用的草扎的而【刍狗】是先秦

…连了。的很正常的祭祀用品上一章里分重视猪那种他们祭祀不扎的狗也就是【通！百！姓！用起，刍狗】，用这种大型祀结束之后就随手扔用真狗他们也祭祀不牛羊碰都不敢碰，祭就是普！祭祀之前大家都对它十话·没·有·任何关系…刍狗于是改用草，最开始用的是然而我牲畜；而到了后来起，只有大型祭祀才会道经》里的那句真狗，因为大型牲畜用的【刍狗在地上无人问津他们发现日常祭祀总是】这个词跟《

生都是上天以由己，要，我文章里是废话的鼎中之物，生死难使用【争的意思。刍狗】这个词只是为一段很多都苦苦挣扎与天抗当然上面那了表达众

天地看待众生一律思，这和我的文意平等的意没有什么联系以万物为原话，意思是。而“天地不仁刍狗”这是《道经》的

把这思给忘了。个词本来的意个典故就别因为看了一两

突然蹦出一句《道经》中的原话会显而有内容上本就跟《道经》中的那我写【鼎中刍狗文意面出后面“济世于水火”句话不是达的根就是为了与前面得前后没这些话。如果后不顺畅，因为我要表一个意思。】的另一个原因话相结合，并且引的逻辑关联，写的那些

说我写错了，不是同学帮我看一下穷，不若守于中橐tuo龠yue乎？是《道经》�虚而以上是我对我写的东“天地不仁”而不手头没有《道经》，我现在不在家犹有条间贴里天地之间，其数s，当初读的时候而俞出。多闻我觉得我写的是，如果有条件的对的，但是不屈gu，动以万物为刍狗；圣人：“天地不仁是“天道不仁”……仁，西的理解可以不，我记”姓为刍狗。以百得我

是对的再说吧。可以，先保证自己我觉得要挑错

体让给太菜了救不了大熟练工。死了其实没什么大不了大家也能看出来，姬天地众生都要家，不里，开尾那部分是说:，论拯救世界我头那一部分是为了轩辕段文言告诉姬子：你结我我好拯救世界那一大可是的不过从人变成鬼而已不要怕说的如死了把身苦苦挣扎，你

以上，不问题知道还有没？有什么