敬告各位读者：

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拙书《诸神纪》出版发和阐释、解）行己觉得还比较强，肯本梳理、叙述古神话的书，以“轻定不枯燥。是比较有趣的，易读性式写成，我自了。这是一学术”的方读中国上你们懂我的：

最。便意。宜各大电商网站诸君请随东，某宝之类的。目前我看到的是某宝某当，某都能买到，比如

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方介绍】出版社对本书的官【以下是

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落，永无止牵引着太阳东升西最初男人和女人是怎息？……是什么样的力量类是怎样造出来的？天地握了永生的秘密？到底有几层结构？人一起的？谁掌样在

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要从源头——神话—元意义，是所有结构的的神话的元表达是上古时期的人类智民族慧遗存，是世代相传的集的骨髓干细胞，是所本原基因对一个民族而言，，是所有意义体记忆，是的表达有传统文化，元结构。真正了解本包含一切文化—开始。

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得以重，侥幸留存至今的，不仅大多实、更具拓变得多神祇及其相关的神话源头，追寻中国人共有以一种更承的自觉格的解读，使读者上古神意识，以接近“新回到中国智慧奥晦涩的古汉语神话，的结构和线索；”的逻辑方只谱普通大众敬承曲杂乱的系化了清晰。族宝贵的精释，使支离的中言片语，而且神遗产的古汉语也往往使念进行了别具一和传统的贴合当今社会现自相矛盾；并且鲜活、丰满、灵动；对故事进上，使古展性的语言风格，行了连缀、贯中华民，因其来源复杂、传中国的上古神话，国神话资源呈现出着一种文化传式对进行现代重述，然而人”（社会）观对古汉语神话而远之。作者本古神话背后的“天”（了系统的归类，对众自然）“话进行的集体记忆和文化基因折，又多经砍斫嫁接往往是通和阐，深奥难懂

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美结合。图精美考究，故事文本”“内容解读述生动活泼；内容解读本”“原文出处”实现以料性图书中每一段了知识性和可读性、趣味性的完片。故事讲资料图片丰富厚重三大板块组成，并配神话都由“；由此有理有据；原创插相当数量的原创性和资

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本书章节选的为摘】读者诸君送上【以下是我

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不能不说多神话故事中对“元混沌”是很”说，它居然是具体而到宇宙起源，就或曰“前宇宙”状态的宇宙到“混沌”。“头兽。有形的一个神，或者一认知。而且有趣得很

【故事】：

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a．混沌作为一个神

祂的模样非常奇特：个有一方的天山上古早古早以前，在西混沌神，

和耳朵，颜色像火一般长在脸上祂都没有。口袋一样的身子上，一共长了六只脚、四的那些东西—通体的个翅膀；祂没有头脸，一样红；布眼睛、鼻子、嘴巴

通歌舞。位什么交流器官都可是，这样一没有的神，却精

祂是怎样做到这一点让人想破头的。的呢？真够

祂是中，又叫作“帝人们说，央的天帝鸿”。，名字叫作“帝江”

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.混沌作为一头兽b

，在昆仑山西边有古早古早以前一头神兽，名叫浑沌。

它看起来上披着长长的毛。有点有点像狗，又像熊，身

有肚子，可是什么都听不到，，吃下去的肾这样的内脏；它过身体排直直的管子东西，一下子就穿，所以走起那样弯弯曲曲盘在肚子路来非常肝、脾、胃、长着腿脚，可是没有，可是什么都看不见里面没有心、爪子；它；它长不方便，它对于周遭的着耳朵，可是它长着眼睛有肠动静却清清楚楚的；它但神奇的是般动物出来了。子，可是肠子不像一里，而是一根

，浑但是分善恶、颠因为，它是一头不倒是非的怪兽。沌兽最怪异的不是长相，而是脾气。

德行的好人，它他们；对于那些有们、听他们的话。后世他蛋”，大概是从它的叫作“浑管人类中会过去顶他们、撞对于的这种坏家伙它却过去跟随这里来那些凶恶的坏人，。

不过，浑沌天真的地方。兽也有特别

着，它就被这个游戏逗得高天大笑起来。兴极了，仰时候巴转圈圈，玩着玩着自己的尾当它一个人待着没事干的，它会追

，不是很，一会儿善恶不分奇特吗？这样的一头怪兽，一会儿天真烂漫

人们也会根据它的外无耳，或心者无都分不清楚，所以大家。这都是管它叫浑沌，就是源于它的天性。它天模糊它貌，叫不清的意思。有时候，生就是这样，什么糊里糊涂、

它是有人说子。中央天帝帝鸿的儿，

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曰】：【掰书君

的神。，他们混沌化为一个有形体象远古先民的三观，更可具现成认知去理解。于非常具体，对于抽象概念需要套用是不仅是一个概念

着还有其他天帝。世界”自然神的早期认混沌神观念，也意味经有了方位造这一神话的先民已为物就是中央世界，是帝，意味着创知。“我世界”形象，可能质肉身的存在之所也族作的。说混沌神是中央天个体或部凝缩了先民对于“我

也不是任何一个我们所身体零件的拼，先民对它的中央熟知的兽形“非人”的，但，其形貌是这个口袋一样天帝插还比较简单。

可能是清晰的。：中央的“我世七窍”故事，我们可以界”充满了混沌的未如果参看后文“倏忽为混沌开世界”在想象中倒知，非中央的“他发现一个有趣的对照

装组合”。与混沌神构然我们在过。虽天帝这个职位，、忽这样的大神，而与黄黄帝组团秀神力为中央天帝之前帝、混沌神就是有人因为混沌神是央。不妥的帝，我以为这是、第二帝，又呈黄色，便认为，曾经有过一个帝江（帝鸿）时代个（或两成套装的是倏，还可能有更多其他名代际嬗替黄帝与混沌分属两的是炎无法像古希腊神话那代、第三代个以上）不同的“套。神王，但毫无疑问，中字的中央天帝存也呈现出了明显的国上古神话里中央太皞等神。在黄帝成样明确谁是第一代

代人的想象见后文“孤独的于意超乎我们现始部落的田野歌舞对于原始人的重要么歌呢？说白了，它其实起源于仍然的性质到底是什大母舞的神圣性远远凌驾神”章节）。。人类学家对于当今娱乐性之上。那么歌舞明，对于他们而言，调查表义，可能远远生殖冲动（参存在的原

的情况下，这些问用祂是作多考古发现）是早期的生崇拜，后来才有自由发散，不过是为理沌神有没有可中央天帝混沌精表明原始人对祂的崇拜解“混沌神精通歌舞”是有性别的吗？拜的早期阶段是**怪的答案，我的为男神还是女神受殖女神？混沌神那奇—在没有更与生殖崇神口袋形诸说法，隐喻子宫？拜有关。那么进一步舞，似乎问，混沌聊备一说而已，读者通歌能否隐喻母体（或者采君一笑。题可能很难得到准确到崇拜的？既然生殖崇更加弗洛伊德的貌，是男根崇拜，那么，混

貌事迹。混沌究竟是神还是兽，看起来似乎是两个不同的，则以上关于混沌神的记载了有关混沌兽的形记载神话架构海经》。而在托名汉思路。代东方朔所编的《神异经》里见于《山

于他们，就是一个观感受。当时的，同时也力的然、不讲理、忽冷忽热、，带着原的宇宙，象征是先民对自格着宇宙的蒙解的存在。所情绪化而大之蛮荒世界对忽恶、神秘难混沌兽是一个具象化以扩直，始思维的天真稚拙忽善和性昧状态。混沌兽的形貌

然混沌是象征宇宙的为什么混昧状态那么问题来了：既沌之外还有他物或者？，他人蒙

就有是我们难想象“奇点”萨克族的虚空树木。都没有中国布朗族的开辟神话，却又被神所杀看到在很愚见：混形就像今天的人很些大脑里，关空荒中有只大老的。比如冰岛的混沌牛，而云南楚雄被继承下来的彻，没有前宇宙”的问题，世界中于非常古老的原兽”一度与神同在，而是有点基础材料的确没有想透多神话故事中，创虎。这些可供创辰、山脉江河、花草大青象，它可能产生之前的宇宙一样。于一头奶牛；始大脑中。在那”和“解决好，里有一只巨犀，哈被分解，化育成日于“元宇宙彝族的月星沌兽可能是一个世的“元，尸体里有头世之前不是什么

，但它所产进一步发生改所以很有可变，到了被文择了创世的时间点，整合，能，本故事中的混沌自身佚失的创世大神居动代字记录下来，混沌兽的形貌事迹的演化和成了一只莫名其妙的山它的故事。功能撂到一旁。接下而将元兽的同如盘古垂死化身），的口耳相传中在，是祂的创兽，一神我们看到，它变掉了造就这些秉性的世最终选兽就是一头中原的“元兽”，它曾经与某生的思想基世基材。但随着神话物，些原始秉性，却丢化生万物的说法（史前巨础却消失了。于是原始环境因素发生了一定程度的融合已经与当时的环境来，在一代保留了一后只孤独的位名号或许已经

同一概念的异体字。后开辟特质固”“浑敦”都是一回事，是沌神（兽）世又将盘古指称为浑定了下来。浑不很固定，“混沌”““混沌”二字的写法并的敦氏，这等于将浑敦

了当地的再做，也还看，我们可以认是可能的。视为一种比喻，一“鸿蒙”。—你看混训了一个不配合的“鸿古韵联绵词。比来大禹治水的时蒙氏”。历史化地如后候，就在桐柏山附近教禹氏族对看，我人涉足，尚处于以来地的自然环境亘思差不多的，还有“种象征，说明当此外，与“混沌”意，等于打破为这是夏沌状态。大禹砍山导水鸿回事，到了从未有鸿蒙氏”鸿蒙”，两者都是叠们未尝不可将“那么晚近，开天辟地这蒙氏族的征服；神话地

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