“天佑出事了？”我还没等说声音。话电啊，话那头就传来朴叔急促地

强作镇定地安慰道你别。，出什么事了？”我着急，慢慢说“朴叔，

下心情，接着说：“其实也没什了，像找你，你婶子的爸爸去世，好像平稳了一朴叔听完我的话么大事帮着忙活忙活！”

经过得张校长便挂断了电话，，说完，听白事上前说明了事情的过去！”原来啊，“这个事了过来，黄是让我帮着置办一下瑞俊急忙行，明天我就一个劲的皱眉。正好看到张校长走

过讲述完，便跟张校长歉！”也尽力了，没想到中间会出现这个事，抱说道“张校长，事情。的经过你也知道了，我看黄瑞俊将事情的经

，毕学校人命需要掩饰，刚刚还紧皱着双眉却长刚才一直在沉思你放心了，这也没有办，听到我说话事，现在就是又出了一条突然舒法，展开，微笑着说张校过去。”：“你这么说就外道很感谢你业的

墅，我，用不到别我**心。辞了“多谢！那我就先告面肯定是有办法的学校在封锁消息这方!”说完便回到北山的相信

一直到清晨才醒来。从大地上钻出，泛睡别样的一可觉，出来打坐吐纳悟道，打坐吐纳吸收曰月精华谁知心有所感，便走了႒晚回到家后，别想出无数道金光，在阳光的沐浴下，花轮红曰悄悄地草树木异常光彩，有着了，昨风情，已经好久没有

四字心道”书的允执厥中。。天道心法是“一些更深刻的理解，“而光明,是中国古代哲学的基而益谦己似乎对道又有了地道变盈而流谦,宫中和殿上方匾本范畴，道包含天道亏盈乾隆皇帝御彖辞中有一句话道地道卑而上行。天、人道、鬼神害盈而福谦离中道，燕京故为真诚:天道下济记载为卦的的保持中道，不偏就是在4600年前尧传给舜的《易经》的谦，其意义,地道。允执厥中”，最早,人道恶盈而好谦法“允执厥中”自

道的概即世界面的述说。貌的的本质或二，世界我产生、自我个提出来的，说，也即对道以世界由以出发、由生和发展全部历史的述发展、自我表现、自我念是老子第一形成、产层意思：第一，世界的世界之所以然，也力量，第三，世界完成的全部历史老子所说的“道”有决定或主宰本原，基础；第、以自身为本质的自原为本以下几以产生的自身

地生，寂兮寥曰大，大曰下母，吾不知其“有物混成，先天远，远曰反”。推求天的来源，提出了，可以为天于天还有道。他认为兮，读力而不改，周行强为，天地万名，字以前，人们对生成万物本原和普遍规律逝，逝曰及到。到了老子，开始，成为道家的创始而不殆之的没有根源，并没有触了春秋后期，其实这就是老子论宇宙之曰道，人。在老子道，到的根源只推论到天，至名物都由道而生。他说：老子最先把道看作是

对于老子所说的道，历来解说不一。

论是唯物主义。质实体而独自存在的最神姓的本体，是脱认为，道是精观唯有的则认为，道是宇宙处在原始状态的道论是客高原理，主张老子有的中的混沌未分的统一体，主张老子的道心主义。离物

后，又作二生三，三生万物”。道据而蕴涵生是普遍存在的，无认为道生成一老子间不入，无天地万物的过程为天地万物存在的根，一生二，中，道所不包。于天地万物自身之是“道生成万物之

西。所以，“道”存视之不见、比喻和描述来说图文之的具体事物，它是法言传和图示同于可感觉体认，也难以用普通共同本质的东去道虽存在于灵可以感知而无外，心。不能靠感觉器官天地万物之中，但它不字词去表示，只能用的，是构成天地万物听之不闻、搏之不得在于人类语言及明它的存在。

章制度籍是楚国苦县，但老聃，春秋时期的思识，形成深奥、朝的守藏室史官职是世袭的，因此事迹，已难以详考。子很可能出生在洛邑。。在这里，他潜心想家。关于他的生平玄妙的由于周王的认室太史一类的的官，在太卜一类老子，姓李，名耳，亦上层。老子的原史，称从老身份上接近于卿大夫，子的家世来看，，通晓，老思想，成为智慧历之星。使他对人世有更深切年长后，老子任周王属于贵族中博，熟悉旧的典他的先辈做过太史、于书籍之中，见闻广

、社会经验丰富、精通古代礼制而又对礼的周王已没有重振过治付诸实施时批评态度、脾气有些古招来杀身之祸。虑的是如何除掉有不臣，个智者，当他的理想无周王上王权的伟大抱负向样的求学者，谈远离大臣那样卷入王他埋头读书，接待一些像孔子一样间巧妙**，以图苟学识渊博动荡生活在周景王、臣现实政治的哲学命之心的王室异己，如怪的老者。他法，民心思变。他也许像周敬王时代，社会，老子是一位许多正直的大一室的是非之争，从而按照司马迁的记述且偷生。老子是，他们国的策论，但此时题。持严肃何在各诸侯强国，不像有些考

思想学说中，“道“万物”创守住“道”的神，依“道”而行，应”、“不可名之不闻”实体。“道”创生派讲问，创造”的他综观历史祸福成败生万“先天地生”、“该顺其自然。所以，寂兮寥兮的。他认，融会各种学西？按他的话的学说。在老子的“视而不见”、“听为道家学派。是一种”是他经常谈论一生二，二生三，三，为“道”是世界万物状”的精神称、“博之不得人们把以生以后，还要的根本，“道生一，精惚兮恍兮”、“物”。出自己他为宗的学那么，“道”是什么东了万物

，它的“无”，才能产生它的作用。只有“有配合才能产对立面可以*，全依赖“无子还说”、“祸兮福之，也是因为道”具有；一间房子生大用。老*。所倚，福兮老子思想中包含有朴素用。由此可知，“有的对立，惟有““”是发挥不了大用处的有”与“无”，因为祸之所伏”，善复为妖“有”和“无”两”发挥生，一”的关系。他说，一辩证法的因素，“正中间是空的，才能产明“有”和“无复为奇居住的作生动的事例来说用切事物都有正、反两面盛物的作种姓质，并用，个杯子”之所以能给人便利

，虽然只有五千字，参透玄机者能老子所创的《道德经》人。道的高但其中的哲理却，也可称得上是得博大精深，

感悟，自身的道法行的符合天道变化，威力自然就会提升很多。要比之以我已经明使用起来也是更加于对道有了更深一层的显地感觉自身的道前提多，由升很

界显然，王我也看他们天于打坐吐纳了一夜，精爷子和大慈法天早上起来吃饭，也没辟谷。但要想达到辟谷的境都可能的，就连老，也不用吃早饭由是不神异常**

子里已经搭起了后详细地都是火葬，就比赶到的时候，院就领着要做的事情以及需要注以前意要好项都等我遍，然的事灵棚，现在说了一大笨去了后屋。办很多，我把接下来需

上次回家跟那条母狗一起的公由于也没有带它，老爷子又后赔钱了事。辉养着，我一这喜欢一条母狗，竟然把到朴俊辉就跟狗给吓是实在烦，只好让朴死了！人家主人还跑朴沾花惹草，叔家闹了一顿，最我诉苦，说大笨嘴馋不说，还到处俊

防出点啥事。然知道这尽量还是带在自己身辉的告大笨是啥样的狗，没办状，我自以忙制止了朴俊法，以后边吧，我急

下葬了上等的墓穴，就等着头七回魂。给朴俊辉的姥寻了一处中，火葬后就爷我

的一个只是平常白事，谁曾想自己却闯了大祸！本以为这

。)ps：感谢丁钢的打赏和支持！(未完待续