传来朴叔急促地音。？声”我还没等说话电话那头就“天佑啊，出事了

安慰道。着急，慢慢说朴叔，你别，出什么事了？”“我强作镇定地

！”说：世了，像找你帮，好像平着忙活忙的话“其实也没什么稳了一下心情，接着朴叔听完我大事，你婶子的爸爸去活

了过来，黄瑞，明天我就话俊急忙上前说眉。断了电！”原来是让我帮着置，正好看到张校长走听得长“这个事啊，行张校明了事情的经过，一个劲的皱过去办一下白事，说完便挂

校长！”看黄瑞俊将事情了，没想到中歉过你也知道事情的经的经过讲述完，便跟张间会出现这个事，抱。“张校长，说道了，我也尽力

张校长刚才一直在业的事你放心，现这也没有办法，学校很又出了一条人命需要展开，微掩饰过去。”刚还笑着说：“你这么说感谢你在就是紧皱着双眉却突然舒沉思，听到我说话，刚就外道了，，毕

。的别墅，我相信学校在封锁消息这方面肯便回谢！那到北山我就先告辞了!”说完不到我**心“多定是有办法的，用

直到清晨到家后，**睡觉，可谁知心有所感，便走了出已经好久没有打坐吐纳吸来打坐吐纳悟道，阳光一收曰月精华了，昨晚回一轮红曰悄从大地上钻出，泛悄地的沐浴下，花草别想树木异常光彩，有着别样的风情，才醒来。出无数道金光，在

亏盈而经》的谦卦的彖辞中有国古代哲学的基本范殿上方匾御书的允执厥中。中”而上行。天道，“道”是中一些更深刻的理解为真诚的保持中畴，道包含天道、人道、地道。《易中和一鬼神害盈而福谦,益谦,地道变盈而流谦中”，最早记载，其意义自己似乎对道又有了,道，不偏离中道，燕京故宫句话:天道下济而为在4600年前尧传舜的四字心法“允执厥给人道恶盈而好谦光明,地道卑就是乾隆皇帝。天道心法是“允执厥

子第一个提出来的，身为本述说世界由之所本质的自和发展全部历史的我产生、自我发，世界的本质或世界以出发、由以以然，也即世界面产生的的“道下几原、以自身为成的全部历史或主宰力量，第三，世界形成、产生”有以界的本原，展老子所说、自我表现层意思：第一，世貌的决定基础；第二、自我完，也即对道以自的述说道的概念是老。

的根源只推论到天大，大曰逝，逝是宇宙的本有根论道，了老子，开始推提出了道。他认道家的创始寂吾不知其名，字之曰道，可以为天下母，，至于天还生其实这就遍规律人。在老子以前，人们成万物有没是老子原和普为，天地万物都由源，并没有触及到。到，强为之名曰天后到了春秋期，老子最先把道看作道而生。他说：“求有物混成，先天地生，曰远，远兮寥兮，读力曰反”。，成为的来源，对而不改，周行而不殆

来解说不一。对于老子所说的道，历

义。道论是唯实体而独的道物主一主义。有的则认为，认为，道是精神姓的未分的统论是客观唯心道是宇宙处本体，是脱离物质有的在原始状态中的混沌张老子自存在的最高原理，主体，主张老子的

道是普遍存在的，无间万物的过程是“道生一，三生万物”。道生成涵于天地万物自身之中子认为道生成天地万物之后，又作为天地万，一生二，二生三不入，无所不包。，物存在的根据而蕴老

构成天地感觉器官去体认表体万物共同本具事物，它是视之不见、来说明以感知法言传和图示听之不闻、搏之觉的。不能靠，心灵可示，只及图文之外质的东西。所以，“能用比喻和描述之中，但它不同于可感道虽存在于天地万物它的存在。，也难以用普通字词去而无不得的，是道”存在于人类语言

形之星。是楚国苦份上接近于卿大夫，，春秋年长后，老子任周更深切的认识，属史。在这里他的先辈做过太家。关于他想，成为智慧奥县的思度，、玄成深见闻广博，详考。从老子的妙王朝的守藏室史的生平事迹，已难以家世来看，老子，姓一类的官职是世袭的，，老子很可能出生在洛邑。通晓历史、太卜一类的官，在身书籍之中，，使他对人世有，但由于周王室太史，他熟悉旧的典章制老子的原籍于贵族中上层。李，名耳，亦称老聃时期的思想潜心于因此

偷生。老直理想无法付不像有些大臣那的是如何除掉有的伟大抱负，他们考虑老者样卷入王室的是的大些像孔子一非之争治的哲学命题。王已没有重振王权验丰富、精通古代礼制他埋头读书，接待一照司马迁的记述，时代，社会动按者，谈远离现实政此时的周有些古怪的诸侯强国而又对礼持严肃批评态王室异己，如何在各。他生活在周景王、周敬王荡，民心不臣之心的子是个智者，当他的老子是一位学识渊博臣一样，向周王上过样的求学度、脾气间巧妙**，以图苟且，从而招来杀身之祸。思变。他也许像许多正诸实施时，治国的策论，但、社会经

他认为“道”不见”为宗兮寥兮”、“不可名状本，“道经常谈论的。万物的根会各种物”。那么三生万学说。在老话讲是一种“视而为道天地生”万物”创生以后，还、“惚兮恍兮”、“寂？，人们把以他败，融”创生了万物不得”的“先生一，一闻”、“博之该顺其自然。所以”的精神实体。“道创造出自己的二生三，是世界学问，么东西的学派称生二，按他的他综观历史神，依“道”而行，应家学派。祸福成，“道”是什要守住“道”的精，“、“听之不“道”是他子的思想学说中，

，一切事质，并种姓有”和“无”两事例来说明用生动的“有”所倚，福兮祸之所伏”辩证法的因素，间是空的，面的对立，对立面可以与“无”子还说配合才能产生大用。复为妖”、“祸兮福之杯子，因为中是发挥不了大用处无”能给人物都有正、反作用。由此可知是因为它的“，“道”具有“**。老两才能产生盛物的作“有发挥它的作用。只有，“有”之所以老子思想中包含有朴素”，才能产生居住的用；一间房子，也”和“无个”的关系。他说，一“正复为奇，善的，惟有“有”无便利，全依赖“

所创的《道德经》，虽者，也可称然精深，能参透玄机是得道的高人。得上只有五千字，但其中的哲理却博大老子

用感觉自身的道行要比之以前提升很已经明显地起来也是更加的符合自然就会，自身的道法使天一层的感悟提升很多。我多，由于对道变化，威力道有了更深

的，就连老爷子和大慈天天早吃早饭，但要想达神异常吃饭，也都没辟谷。到辟谷的境界显然是不用于打坐吐纳了一夜，精可能上起来**，也不由法王我也看他们

等我注意的事项都详，就比以前后屋。要做的事情以及需要把接下来需就领着大笨去了，现在都是经搭起了灵棚火葬赶到的时候，院子里已要好办很多，我细地说了一遍，然后

跟那条家主人还跑就跟我，竟然把草，由于喜欢一条母狗着，我说这大笨母狗一起钱了事。赔一到朴俊辉，只好让朴俊辉养诉嘴馋不说，还到的公狗给吓死了！人，老爷子又是实在烦处沾花惹上次回家也没有带它苦，朴叔家闹了一顿，最后

自己身边吧，以防出点啥事。我急忙制止了朴笨是啥样的狗，没办法，以后尽量还是道这大带在俊辉的告状，我自然知

墓穴，火葬后我给朴俊辉的姥头七回魂。爷寻了一处中上等的就下葬了，就等着

是平常的一个白事，本以为这只！谁曾想自己却闯了大祸

：𛗳持！感谢丁钢的打赏和支(未完待续。)