武都颇为满半点稚意。件，并件事情完美解决了两倒是老辣无比，令满朝三且眼前这位嫩，反文新天子的做法不但未有

是一个件事情的处理方式来看，这位新帝可不或许，他们先前当真心狠手辣的主儿。有些错怪这位新天子了，至少从这两

奏请辞，方孝孺、齐泰等人出殡之后，有些纠结，他们原本致仕归乡。索性上已经打算待先帝

一来劣的。之死，与新帝脱说，还真就是被秉性顽是因为先帝生生给气死的新天子活不了干系，甚至从某种意义上来

怨令人心生乐融融场面不存，这很以致于先帝壮年病造盛世的其难不气!崩，君臣同心合力打

祖高皇帝的酷寒严难看出，与先帝的性子已经是朝野皆一朝天，并且好大喜功子一朝臣，新天知。同，甚至有些承袭了太完全不理念从多次事件当中不苛之风二来则是因为子的执政

!天子的路子……走偏了更为重要的是，这位新

，辟异方孝孺等儒臣以“明王道端”为己任。为毕生修身之道，以“内圣外王”

心大力推行宋皆一他，致力于发展民生，法治，希望儒仁政推崇文教。赋诸政治实践，故而，养民富民，强调以，辅以将儒家思想以民为本仁义为基础们主张

却根本不是“内圣外王”不是“王道但这新天子走得本”路子，而的路子，或者说他根道”!走的就是“霸

自两宋皆以“内圣外王”为毕来，天下儒臣以生修身之道端”为己任。，以“明王道，辟异

何为“内圣外王”？

而不发，天下之天下篇外王之道，暗《庄子·以自为方。”而不明，郁人，各为其所欲焉，》有言：“是故内圣

“内圣外王道。推行仁政王道，通俗来说，“，“外王”则是对外懂内圣”就是通过修身养品德，同时在外又王”即是性具备圣人品德在内具备圣人的得施行

学八目“格物、致知平天下””虽然最早出的思想自“内圣外王诚意、修身、齐家、治国、是，这最高境界。直被奉为儒家学派的不谋而合，故而一、正心、令人感到意外的于道家经典，却是与儒

的影响。治道德，也无不谈政将其作为方向，，政治只宋之有以道儒家无不讲为臣纲领，毕竟后，历代儒生更是到政治之中，才指导，才有正确的尤其在两德为能产生普遍而道德也唯有落实

有可人，，在他们眼中君主的“圣君要君主自身道德彰显需只有先致力!故“仁人而儒臣需要君主成为圣能成为受天下万民爱戴于圣人之道，成为”或“圣人”，才”

移走在“王道”帝朱标，正是这样一位先圣君，一位坚定不!之路上的仁君仁厚无双的

接受得了？数付诸东流，这让他但就是这样一位饱就这般受儒臣爱们如何崩，撒努力与心血刹那之间尽年为之付出的君主，手人寰，致使儒臣多戴与珍视的圣命突然病

皇帝衣钵，子妥走“霸道”路子的帝克继大统的新天的是，眼前这位即位称狠人!得太祖高一个妥更加令人难受，又是深

何为“霸道”？

不待大。有大国”。以德行仁者王，王假仁者霸，霸必先贤孟子有云：“以力

实施霸道则必须要拥的国力。的政治主和武力，但却打有强大张，叫做“霸道”，其义就是借助权势着仁义道德的口号

王道则无所大小了。而王道则是真正以谓国家的的仁政，实施道德政治为核心去实施

儒家所提出的大同社会伐不断，人再关注王道精神以及春秋国的诸侯厮杀不休，盛世，无道的最好体现战王们，征!便是痴迷霸之理想

那千古后打出“尊王攘夷”的线。齐国以实典型的“如来反对夸夸贤相管仲自拜相以了齐桓公的一世空谈，踏踏实天子大增，而霸业，这就是让诸侯之长的身份“挟发展经济和农业，致使以伐不敬”，成就以力假仁”的霸道路仁义口号，齐国国力

纳入了大种种举动，傻子都是“霸道”是什么？烂，彻底，外诲，东海开疆号，北击蒙夷，坚定不移地走在南平百酋，西御将太祖高皇帝曾亲定的不“霸道”之路上，打着征之国打了个稀巴仁义道德的口明版图，这不纵观这位新天子的能看得出来，他正

支持。的效忠与但正因如此，他才无法得到方孝孺等儒生

有的只是仁政。，没有政，在王道扩张，有的只是百姓，视角下，国家没有因为王下没有列国，没有霸主道是以道德来推明确的分界，天治的行仁政

。王道政治的统治观世借武力王道政治的根本目就是而求得民心所居乐业，而理想，让百姓下大同的盛则是通过以德服人实现天向，并非假能够安

，大多皆是一代帝，唐宗宋祖；的末代昏君，如隋炀帝或者是那些遗臭万年上霸道政治开国大帝，如秦皇隋的君主走杨广。

以长久的。政治的霸道政治，毕竟是不得人心的，也是难没有道德作为指导霸道和结合，这样的乃是

病逝，换上了一位打造大同盛世，不方孝孺等儒臣如圣明君主，正移走的却是霸一下，一同样坚定不的同移推行王道政治料突然理念，坚定不帝即位，这让道路线的新何接受得了？与儒臣勠力位自幼习从儒学试想心推行仁政，

春秋，大明帝国从个文人骚客之中，是个人洪武彻底迈入了建文的雪刀霜比改元建文四载都顶不住啊！剑之中，进的锦绣盛世，而现在皇帝，从太祖高日，进入了一帝的的雪刀霜剑这就好却又要重新回到新入了阳春煦

不和!，才是最大的执政理念不和

文人？为何昔年太祖高皇帝之时，天下大多不仕

政因为他也走的是霸道截然大夫的执政理念相反，至少与方孝孺等儒臣完全相反!治，与文人士

霸道，便意腾!味着，意味着民怨沸

或许，接，可以试探出这念!，耿件事位新天子的真正执政理璇当街杀人之事下来的第三

，方可一见天子思经给人有些意间的争斗，让方孝孺等想。众儒臣们不大不小的惊喜外，唯有这第三件事，涉及文武之面两件事情，他已毕竟前一