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吏者，能也，治之非易焉。

鲜也，御之弗厚焉仁者，。

。志大不朝，欲寡眷野

高不羁，德薄善诈。才

所畏之，吏无惧矣。民

狡吏恃智，也。其勇必缺，迫之可

悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。

吏固傲，其心系名，廉誉之可也。

。明主不弃背己之人也治吏治心，

智者知人知欲，善使败德之人焉。

【译文】：

的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏朝廷官员都是有一定才能的不能宽厚。是一件容易，管理他们不

欺诈。的人善于朝为官志向大的人不会入，欲望少出的人不受拘的会留恋民间。才能突品德低下束，

住。倚。狡诈的官吏的，强迫他可以将他制他的智慧，仗不敢做的事会害怕他的勇气一定是缺乏百姓，官吏不

足，他的行为凶狠的官吏往往服。他可以令他屈不智力多有疏忽之处，挟制

被名声所累，赞誉傲，他的身心会正值的官吏会孤他就可以役使他。

吏要自己的人。们的内心研究他曾背叛管理官，明智的君主不会抛弃

他的欲望御心第二人善于的人。识别人要了解，有智慧的驾驶德行有亏

，生也；君畏者，乱也。民所求所者

无生则乱，仁厚则安。

民心所向，善用者王也。

人忌吏贪，示廉者智也。

众怨纵。不积，惩恶勿

不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。

福，有国者患之士子娇纵，非民之。

定矣。士不怨上，民心堪

，德之化也。秦之亡也，三代盛典严刑峻法，

重勿恃，名高勿寄，树威以信也。权

文】：【译

产就会产是生存，是叛乱。百姓无法生百姓所追求的，可使天下安定。君主所畏惧的生叛乱，君主仁爱宽厚就

百姓都向往的事善，人才算聪明。霸王之业。人们记恨热播就可以成就自己廉洁的于利用这一点的官吏的贪婪，显示

要优待读书人。要姑息放纵。对读书不民众的怨恨不能让他积累，惩治恶人的灾害，治理国家一定人不尊敬，是国家

有好处，治理国可以稳定。人的骄廷，百姓的心意就不怨恨朝人要警惕。读书人家的人对这些对百姓没读书傲和放荡，

是秦朝灭亡政。现长治久施行了的原因，夏禹、仁商汤、周文实施安，就是行严酷的刑法，

讲究，树立权威要第三名望高托付信用。擒心权力大不可以倚仗，不可以

也。德不悦上，上赏其才

才不服下，下其恕也。敬

贱用，贱才高不堪失则之。

能微莫付权贵贵则毁己。，

烈也。才大无忠者，用之祸

人不乏其智。能，贤者不拒小

谋。智或存其失，明者或弃大

不患无才，患无用焉。

技显莫敌禄厚，堕志也。

情坚败心矣。无及义重，

【译文】：

主的宽重的是人的才能。才是君下敬畏的让属下诚服，属恕。不品德好能让君主高兴，君主尊能大不能

才能高的人不能低微的人不能让他。。本领失去他们要的权力，重用他们掌握显让他担任低的职务们就会毁灭自己，轻视他们就会

的祸患。人们都有心的人，的才能，德行好的人不远本领低的人。有大才但没忠会疏一定重用他们会招致很大

才，担忧划。不担心没有人。智计有时会存失误，明有时会不用大的谋是不会使用他们智的人

要，义节改变才技突出不能抵挡俸禄的丰厚，人的义节的重人的志向。感情深厚比不上金钱销蚀是想。欺心第四

愚人难教，欺而有功也。

益也。智者亦俗，敬而增

自之。，人莫说知者明

身危者骇，人勿责之。

休无信者疑，人蔽之。

心静焉。诡不惑圣，其

正不屈敌，其意谲(jue)焉。

人，其神媚焉。诚不悦

剧也。自欺少忧，醒而愁

人欺不怒，忿而再矣。失

：【译文】

人不也会庸俗，尊敬成效。有智慧的人他可以收益。愚蠢的可以教他，欺骗他却有

身义的人处危了解自己的人明智，不。。没信多疑，人们不必蒙骗他要去有说他。险的人恐怖，人们不要去指责他

内心安诈之术不能蒙骗祥。正义不能让敌里都喜欢谄媚。欺人自动屈服，因圣人，圣人为敌人本性奸诈。诚实不能讨人欢心，人们在骨子

被人欺骗不要发怒却使愁苦加剧。怒。纵心第五只会让人清醒自我，愤失去更多忧虑，欺骗能减少

其强损焉。国盛势衰，纵

志折焉。人贵势弱，骄其

功高者抑其权，不抑其位。

名显者重其德，不重其名。

近。败寇者纵之远，不纵之

君子勿拘，其心无拘也。

小人纵欲，其心惟欲也。

耳。，莫以情易利己纵之，利人束之

言勿滥也。心可纵，

行可偏，名固正也。

【译文】：

强国的势他的强大会损伤他。头是走向衰落，放纵

骄横能折损他。，促使他志趣贵人的势头是转向弱小

们的实权，而不降低功劳大的要限制他他们的地位。对

他们的名望。德，而不看重他们的品赫的人要看重对名声显

失败的不可以放纵敌人可以放纵他们逃向远处，们留在身边。他

受束缚的。们，他们的心志是不君子不要束缚他

上。的心思全在满足欲望不节制欲望，他们人小

有利于他人的就约束他，不要因为情自己的就放纵他，感的好恶而改变。有利于

想法可以很多，但语言不能随便。

心第六名义一定要守正。构行为可以有偏失，但

富贵乃争，人相构也。

相忌也。生死乃命，心

构人以短，莫毁其长。

勿击其强。于窘，伤人

隐真矣。吾必敌之不觉，

之谋也。贬之非贬，君子

之非誉，小人之术誉也。

焉。主臣相疑，其后谤成

人害者众，弃利者免患也。

容人者释忿哉。无妒者稀，

【译文】：

陷。富贵是争取来的，所以人们互相构

命造成的，所以人生死是天记恨们心里互相。

用他人的短处来构陷他的长处。，不要诋毁他

不要攻击。他，他人强势在他人窘迫的时候中伤时

若敌人无所察觉，自己就一定要实。藏真隐

损，这是君子的谋略。贬损的目的不是贬

段。赞誉的目的不是赞誉，这是小人的手

，这之后诽谤和臣子互相猜疑君主的事才能有成。

利益的人可免除祸患多，能舍弃。被人构害的人很

，能宽恕他人的人可消融愤恨。逆心没有妒第七忌心的人很少

。利厚生逆，善者亦为也

势大起异，慎者亦趋焉。

为忠。主暴而臣诤，逆之

主昏而臣。媚，顺之为逆

以智分。无忠奸莫以言辩，善恶

也，信成则逆就。谋逆先谋信

逆先制心也，心服则逆止。制

上莫怠焉。主明奸匿，

尊者人的也。成不足喜，

人恕耳。败不足虞，庸者

【译文】：

这样做。丰厚让人发善良的人也会益利生背叛，

势力大的人也有这种心，谨趋向。人容易产生异慎的

忠心。诤谏，臣子违背君主是君主残暴臣子

，臣子顺从君主是背逆君主昏庸臣子谄媚。

忠臣奸臣用他们的语言来人来区分。分辨不能用他们的智慧，善人恶不能

了信任的事情才能成功。谋划要谋取对手的信反叛的事首先任，有

制止背叛首先要制服人才会停止。的心灵，心灵畏服背叛

君主英明奸臣才会隐藏，君主不能松懈。

成功地位高不值得欢喜，攻击的对象。的人是人们

。夺心第八失败不值得忧虑，平庸的人是人们宽恕的目标

众心异，王者一。

鬼服。懾其魄，神

难改之。君子难不丧志，释其

之。其污泄小人贵则气盛，举

也。穷堪固守，凶危不待

真，恶不敢为。察伪言

明愈痛。，愈神褫(chi)之伤

苛法无功，情柔堪毕焉。

治也，治非善哉。治人者必人

也，屈弗耻矣。屈人者亦人屈

】【译文：

众人的思想是不同的，君王要把它们统一起⚥来。[

惧，任何人都会屈服让人的精神恐。

苦难却能君子受难不会丧失志改变他。向，帮助他解除

，检举小人得志就气焰嚣。张他的罪行就会使他泄气

的人可以让人坚守节操危难之贫穷时就不容等了。，而凶险和待

察觉出伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。

聪明的心神被剥夺人就会感到痛苦。的创伤，越

情感安抚可以完成此事。目的，严苛的刑法不能达到

惩处他人的为他人所惩处，惩处人一定会并不是好的方法。

屈服于他人的会让他人屈服的事。警心第九，屈服并不是耻辱人也

知世而后存焉。

识人幸焉。而后

天警人者，示以灾也。

神警人者，示祸也。以

以怨也.人警人者，示

畏惩勿诫，语。不足矣

。有悔莫罚，责于心乎

，人弱自惭耳。势强自威

变不可测，小戒大安也。

言虚实利也。意可曲之，

：【译文】

能生存。󠥕了解社会后才

能鉴别他人之后才有幸运。的优劣

对人的警告，表现为天灾苍天。

神灵对人的警。告，表现为人祸

表现为怨恨。人们对他人的警告，

他改过。诉他，语言不能让害怕惩处的人不要告

有了悔改的人不要痛苦的。，责罚在心是体罚他

自感羞愧。严，弱者会势力强大自然有威

变乱是保平安。难以测度的，小事上谨慎才能确

意图可以曲解，益利说。诛假话为了获取实际的心第十

心者生。诛人者死，诛

征国易，征心难焉。

不知其恩，无以讨之。

之。不知其情，无以降

人殆矣。其欲弗逞，其

也。敌强不可言强，避其强

也。敌弱不可言弱，攻其弱

吝虚不位，人自拘也。

行伪于谶(chen)，。谋大有名焉

指忠哉。为奸，害人无忌

【译文】：

能活命。罪，杀死人心的人却杀死人的人有死

征服。心困难国家容易，征服人

不知晓他，就他。人的内心想法没办法治理

况，就不能及时降服他不了解他人的真实情。

足，这满人的欲望得险了。个人就危不到

。敌人面前不可在强大的以说强硬的话，要回避他强劲的势头

以说软弱的话，在弱小的敌要攻击他虚弱的地人方。面前不可

被束缚住了不吝惜虚假的。名位，人们自然就会

大作假，谋求在谶语中有了正当的名义。事就

指责忠臣是奸臣，伤害他人就没有忌讳了。