图国第一

是论述治国、治军、。、亲民用贤等国家大计图国，即筹兴兵作战划治理国家。本篇共分八节，大体

以兵机见魏文1、吴起儒服侯。

文侯曰：“寡人不好军旅之事。”

也？若以备进战退守，，虽有犀象。冬丧其社，必内修文德，外治戟一丈二尺斗心，随之死矣起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言。昔承桑氏，无逮于其国。有扈氏稷。明主鉴兹之君，恃众好勇，以观之，掩以日衣之则不温，夏日伏鸡之搏狸，乳犬之者二丈四尺，短朱漆，画以丹青，烁以，无逮于仁矣。”之君，修德废武，以灭于目则不丽与心违。今君四武轻，不识主君衣之则不凉。为长戟时使斩离皮革缦轮笼毂，用此，乘之以田则不安义矣；僵尸而哀之备。故当敌而不进，譬犹而不求能用犯虎。革车奄户，

功也。，醮吴起于庙，立为于是文侯身自布，拓地千里，夫人捧觞，皆起之六十四诸侯大战七十六，，余则钧解。闢土四全胜大将，守西河。与席面

【译文】

以兵法穿着儒生的服装，进见魏文侯。吴起

文事。”侯说：“我不爱好军

君主有鉴于此，必斗，吃有战斗的决心，随之修明文德，对外做着不暖和，好战备。所以，面对敌色彩，车轮车毂也加以覆盖以红漆，承桑氏的国而来的必然是的图案。[若用来华丽，坐去打说君，只许文德，废驰武义；看着阵亡将士把重车，恃勇好战，[不修，这看在眼里并不们不上是亡国。有扈氏的国君夏天穿着不凉快备，因而死亡。从前的尸体而悲伤，这，从您过去的言行您一年到头杀兽剥皮？如果，却戟达一丈二尺。用皮革的母鸡去和野猫搏人而不敢进战，这说吴起说：“我从表面现说您准作战奶的小狗去进犯老现在须对内。贤明的备用来文德，]也丧失了国家仗着兵多底，虽护起来，。制造的长戟达二丈又不去的人。这就好象孵雏，在皮革上涂不由衷呢？观察您将来的抱负，您四尺，短给以猎也不轻便，不知您做衣服，]冬天穿不上是仁。”象推测您的意图为什么要言寻求会使用它要这些东西做什么烫上犀牛和大象

达千里，都，任命他为庙各诸侯国大战七来，吴起与捧酒，宴请吴起于祖是文侯亲自设席，夫人大将，主持张领土四次，其余十二次十向四面扩功绩！也来分胜负。魏国西河防务。后于是吴起的十六次，全胜六

必先教百姓而亲万庙，陈不可以进战；不和于2、吴子不和于国，不可以出军命，。是以有道之主，将用其民。有四不和：造大事。不知君之之天时，吉乃后举。民于军，不可以战，不可以决胜民，先和而生为辱矣。”出陈；不和于与之临战惜其死，若此之至，而，则士以尽死为；不和敢信其私谋，必告于祖启于元龟，参荣，退曰：“昔之图国家者，爱其

【译文】

必先搞好团结然后才利。因姓’动：国君爱护他们战的时候，的民众去作，战十行动不协调，不可能取得胜以尽力效死为光英明的君主，准备情况下，不宜行吴起，不可以进战治好国家的君主占卜凶吉，参看天时，其谋确，以上阵；临战阵行战争。虽然用他进划的正不敢自信去到这样周到的地步，说：“从前谋打仗，他们就会可以出兵；军此，他还为耻辱了。然后再率领他们整齐的死亡，做，必先教育‘百的生命，怜惜他们的，亲近。‘万民如荣，以后退偷生内意志不统一，不然得到吉兆队内部不团结，不可后行动。让民众知道国此，”必须祭告祖庙，求’。在四种不协调势不

能然灾。”所以行事者，所以反本复始。。若行不合道，举之以仁。谋者，所以违害就利3、吴子曰：“夫道圣人绥之以道，理义立功故成汤讨周武伐纣而殷人不非。。此四德者，修义，动之以礼，抚不合义，而处大者，桀而夏民喜悦之以，之则兴，废之则衰，顺天人，故。要者，所以保业守成举居贵，患必及之。是以

【译文】

能这样。以，‘圣人’用‘趋利避害的。‘义’，而掌握大权，分，必定祸患无穷。所来国家就兴盛来动员民众，用‘道’来安抚天下，用‘居要职仁道’是用来恢复人们善。这四项美功夏要’是用。所以，商汤讨不合于‘的。‘谋’是用来，废弃了国家就衰亡王讨伐殷纣殷人却不民很高兴，周武反对。这是由于他事业成果的。如果行为‘礼’德发立业”伐夏桀道’，举动不合于‘‘义’是用来建吴子说：“‘扬起理，合乎人情，所以才义’来治理国家，用们进行的战争，顺手天来巩固、保全’来抚慰民众良的天性的，

天下者稀，以亡者众：“凡制国故以礼，励治军，必教之守矣。然战者祸帝。是4、吴子曰胜易，守胜难。。”之以义，使有耻也。曰，天下战国，五胜胜者霸，二胜者王，一，四胜者弊，三胜者夫人有耻，在大足以战，在小足以以数胜得

译文】【

力疲弊此，多次战争军队，必须用礼来教育此而亡国的却很多。”“凡治理国人们，勇气得胜利比较容易天下从事战争；三战三胜的就帝业。因，会国，可以称霸；二战二胜量强大就，使人们鼓起用义来勉励人们的国家，五战五胜的，下的少，由小也能竖守。然而取，巩固胜利却很，可以称王；一战；四能出战，力量弱的胜利而取得天可以成困家和难。所以说，会招来祸患。人们有了勇气，力一胜的，战四胜的关于说：的

必以谦服，“乱人疲，举事动众5、弃礼贪者之服，各有其道，以服。”曰积恶，四曰内乱，五；日其名又有五：一曰义争名，刚必以辞服，暴兵，逆。五必以诈服，逆必义必以礼服，强五曰逆有五：一曰兵。禁暴乱曰义，恃曰因饥。利曰暴，凡兵之所起者众以伐曰强，因怒兴师曰刚，兵，二曰强兵，吴子曰二曰利，三三曰刚兵，四曰暴

【译文】

它它，对强兵必因有，因怒多兵必须用计谋制服它，对逆五种：一是争名，质的用兵，各有兵，三是刚兵，四是暴国的叫强兵兵，五是逆也有五种：争的起叫暴兵，不顾。”它，对暴贪利的义兵必须用道理折服逆，征伐别五是饥荒。用兵的仗恃兵氏疲，兴师动众的叫刚兵必须用言辞兵。对是积仇，四是内乱，须用谦让悦服它，对危难的叫义兵，性质兴兵的叫刚兵，背理兵必须用威力压服国乱吴子说：“战兵。禁暴除乱，拯救说服一是义兵，二是强付这五种不同性不同的方法，对二是争利，三

料人、固国之道。”6、武候问曰：“愿闻治兵、

，聚为一卒。能乐以进战效力卒。弃城去守、欲除其行四以决围，外入可以屠卒。王臣失位而欲见起对曰：“古之明王功于上足善走者，踰高超远、轻民，饰上下之仪，安集吏，以显其忠勇者备不虞。昔齐桓募士五为一卒。此五者，聚为万，以霸，晋文召为前军之练锐也勇气力者，聚为一卒。一民。民有胆万，城矣。”。有此三千人，内出可获其志。秦缪置陷丑者，聚以。故强国之君，必料其者，聚为一顺俗而教，简募良材，诸侯，必谨君臣之礼以陈三万，以服邻改

【【译文】

理军队、统计人口方法。”武侯对吴起说“我想知道关于治、巩固国家的

因罪罢官而想立功的部队三万，用勇的人，，泰穆测。从前齐桓公招募勇士五万，赖以称霸诸为队。这五种编下间的锐部队。如得其所，按习俗由内出击可以突破敌敌人的城起回答说：“古都果有这编为一队。把能攀高跳君主，必须查清的敌国。所以，发备图文公招集勇士四万作远、轻快善走的人，编防不干的人，以把曾弃守城邑而想洗的国君，必严守君臣法间的礼节，讲究上人的包围，由外天下队报效的人，编为一队。刷耻辱的人，编为一侯。晋进行教育，选募能是军队中的精为一队。把前锋，以得志于邑。”乐意效命显示忠公建立冲锋陷阵吴样三十人，以制服邻近进攻，可以摧毁人口，把勇敢强壮的人强的，编为一队。把度，使吏民各时贤明

矣。民安其田宅，皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”战必胜之下，则陈已定道。”起对曰：“立见陈必定、守必固、亲具有司，7且可，岂直闻乎！君能、武侯问曰：“愿闻使贤者居上，不肖者处则守已固矣。百姓

【译文】

胜的方法。”武侯说：“我想知必定、守必固、战必道如何能使阵

已！您能将人。那末有才德的可以，岂只是知道而。”不予重业，亲敬官吏，那吴起答加以重用，没有才德的人用，那末阵就己的国君，而反对敌国战争就已胜利了：“立即看到成效都末守备就已巩固了。百姓都拥护自已稳定了。民众安居乐

起进口：“昔楚事，群臣莫能朝而有忧色。申公。”于是武侯有惭色莫及者，楚国其君有忧色殆矣！’此楚译文】。今寡人不才，而群臣庄其师者王，得其友者霸臣莫能及，圣，国不乏贤，能得，群庄王之所忧，而君说。【之，臣窃惧矣，何也及，退武候尝谋事8、?’曰：‘寡人闻之，问曰：‘罢朝而有喜色。王尝谋世不绝

武侯曾经和群做朋友的，们做老师的，是武侯表示很惭愧。他退朝以后面有喜色有忧色。申公臣商议国事，群臣的下深感忧惧。”于问他：‘您为自，第一时间看！可以称霸。现在我没，他退朝“从前楚庄王曾经可以称王，得到他们’楚庄起进谏说：正版内容说世上不会没有圣人有才和群。吴国事，本书首发来能，而群臣还不如我臣商议见解都不如他，什么面有忧色呢?贤人，能得到他缺少，您却反而喜悦，我私，国家不会忧虑的事后面王说：‘我听，楚国真危险了。’群臣都不及他这是楚庄王所