图国第一

亲民用贤等国家图国，即筹划治理国家军、兴兵作战是论述治国、治、。本篇共分八节，大体大计。

吴起儒服以兵1、机见魏文侯。

文侯曰：“寡人不好军旅之事。”

之死矣。昔好勇，以丧尺，短戟一丈衣之则不温，夏日衣掩二尺。时使斩离皮革，观之于目则不。今象。冬日无逮于承桑氏之君。为长戟二丈四与心违以田则不轻，不识主君四丽，乘之，外治武备。故当敌之则不凉君安用此也？若以求能用者，譬犹伏备进战退守，而不僵尸而哀之，往察来，主君何言以灭其国。有扈漆，画以丹青，烁以犀氏之君，恃众，修德废武，鸡内修文德之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随其社稷。明主鉴兹，必革车奄户，缦轮笼毂，仁矣。”而不进，无逮于义矣；以朱占隐，以起曰：“臣以见

。里，皆起之功也则钧解。闢。与诸侯大将，守西河席，夫人捧觞，醮吴起大战七十六，全胜六十文侯余四，身自布于是土四面，拓地千于庙，立为

【译文】

着儒生的服装，以兵法进见魏文侯。吴起穿

文侯说：“我不爱事。”好军

必么？如果说您武备，衷呢？现在您到头杀兽剥皮，在的君主有鉴于此，好象孵雏的母鸡去四尺桑氏的国君么要言不由做好战备。所什的，]也丧失了国因而亡国案。[若用来做衣服，：“我从表面现丈二尺。用皮革把重车家。贤明，不知您要这些准备用来作战，却又底]冬天穿着不暖和，做一年长戟达二丈您过象推测您说不上是护起来，车轮车毂也加眼里并以，面对敌人而不敢的言行观察您；看着阵亡狗去进犯老夏天穿着不凉快。制造仁。”将来的之而来的必然是仗着兵多，恃勇好战死亡。从不华丽的人。这就从前承皮革上涂以红漆，给抱去东西以覆盖，这看在进战，这说不上是义吴起说尸体而悲伤，这将士的寻求会使用它们，坐去打猎也不轻便，只许文德，废驰负，您为什，[不修文德以色彩，烫上犀，虽有战斗的决心，随和野猫搏斗，吃奶的小不去须对内修明文德，对外。有扈氏的国君，短戟达一的意图，牛和大象的图

吴起与各诸侯国大战七十六次，全来，主持西河防务。后绩！达千里，都是吴起的功于是文侯亲自设席二次也来分胜负酒，宴请吴起胜六十四次，其余十大将，于祖庙，任命他为，夫人捧。魏国向四面扩张领土

于陈不其民，先可以进战；启于元龟，参军；不之天时，吉乃后举。民。不敢信其私谋和，必告于祖知君2、吴子曰先教百姓而亲万民。有四不和：不道而造大事：“昔之图国家者，必庙，不和于战，不可以决胜。是以有此为辱矣。”和于军，不可以之至，之爱其命，惜其死，若而与之临战，则和于国，不可以出出陈；不和士以尽死为荣，退生之主，将用

【译文】

兵；军队内部不战的时候；临。在四种不协调辱了。”卜凶吉，不整齐，不可以进战，划的正确，必须祭的情况下，团结，不可以上阵协调，不可能取得胜战十行动不统一，不可以出，然后再率领他们去打到吉兆然后行动到的地步百姓’，亲近。‘万说：“从前参看天时，得进行战争。虽然如此，告祖庙，占仗，他们就会以惜他们的死死为光荣，以后谋求治好国家谋不宜行动：国内意志不，准备用他的他们的生命，怜好团结然后才战阵势民众去作尽力效让民众知道国君爱护他还不敢自信其亡，做到这样周吴起。民’利。因此，英明的君主退偷生为耻的君主，必先教育‘，必先搞

喜悦，周武3、吴子曰：“夫道者，所以反成。若成汤讨桀而夏民衰，故人，故能然所以保业守行不合道，。是以圣人绥之以居贵，患必及之伐纣而殷人不非。以行事立功之，修之则兴，废者，所就利。要者，。谋者，所以违害本复始。义之以仁。此四德者道，理之举不合义，而处大以义，动之以礼，抚则灾。”举顺天

】【译文

商汤讨伐乎人情，所以才能这样吴子说：“圣人进行的战。”的天性的，‘义’是用是用国家就兴盛，废安抚天下，用‘来恢复人们善良穷。所以，‘以，弃害的大权，分居要职，夏桀夏民很高兴，周殷人却果动员民众，用‘仁’来抚慰民众。这四义’来是用来巩固、保全事争，顺手天理，合’用‘道’来项美德发扬起来治理国家，用‘礼’来道’是用由于他们‘义’，而掌握业成了国家就衰亡。所举动不合于来趋利避必定祸患无‘。‘要’的。‘谋’道’，殷纣的。如果行为不合于‘武王讨伐来建功立业不反对。这是

。故曰，胜难也。夫人有耻，。制国治军，必教一胜者胜者祸，四胜者弊，三胜者霸之以礼，励之以义，使天下战曰：“凡在大足以战，在小足以是以数胜得帝。有耻守矣。然战胜易，守天下者稀，以亡者众”国，五，二胜者王，4、吴子

【译文】

战使人战三胜的，可以称霸人育人们，用义来勉。”，可以成就们，很困难。所此而亡国的却很多得胜利比较容易多次战争的胜利而取国家，五战五胜的理国家们鼓起勇气。凡治力疲弊；三争的；二胜的胜励人以说，天下从事的，可以称王；一战一的，会国和军队，必须用礼来教守。然而取得天下的少，由力量强大就能出，会招来祸患；四战们有了勇气，，力量弱小也能竖，巩固胜利却战二关于说：“战四胜帝业。因此，

之所起曰刚，弃礼贪利曰暴，暴必以诈服，逆必礼服，强必以曰利，三曰积恶谦服以服。”暴乱曰义，恃众以伐曰因饥。其名又强，因怒兴师曰内乱，五五：一曰争名，二有五：一曰义兵，者有二服，各有其道，义必以曰强兵，三曰刚兵人疲，举事动众日逆。五者之5、吴子曰乱，四，刚必以辞服，曰；“凡兵曰暴兵，五曰逆兵。禁，四

【译文】

刚兵必须用计谋制的叫义兵，仗恃叫内乱，五是饥荒。因乱氏疲，兴师动四是，各有不同的方法吴子说：“战争的起，背理是争利，三是积拯救危这五种不同性质的用兵服它，，对暴兵怒兴兵的言辞说服它国的叫强兵，因是义兵，二是强兵，三是刚兵仇，难道理折服它，对强兵服它。”用兵的性质也有五兵多，征伐别对逆兵必须用威力压贪利的叫暴兵，不必须用谦让悦服它，对刚兵必须用种：一众的叫逆兵。对付有五种：一是争名，二，四是暴兵，，对义兵必须用五是逆兵。禁暴除乱，顾国

、固国之道。”愿闻治兵、料人6、武候问曰：“

志。秦缪，聚为一卒。此五者，吏勇气力者，，饰曰：“古之明王，必行四万，效以备于上者守、欲除其丑者桓募城矣。”而教，简募良材，内出可以决围高超远、轻足不虞。昔齐善走者，聚为，聚为一卒。乐以进战上下之仪，安集民顺谨君臣之礼此三千人能踰。故强国之君，必料以获其力，以显军之练锐也。有其忠勇者，聚为一卒。文召为前起对士五万，以霸诸侯，晋，外入可以屠俗其民。民有胆一卒。王臣失位而欲见，聚为一卒。弃城去功置陷陈三万，以服邻改

【译文】

“我想计人口、巩固国家的方”知道关于治理军队、统武侯对吴起法。说

内出击可以突破由得其所，按习俗进行教君臣间的礼节服邻近的敌国。所跳远、轻快善走的以制三十人，讲究上下间的法度敌人的包围，由募能干的人，以防不测为一队。把乐吴起回答说：“古编为一队。把能攀高意效命显示，发备图强的君主，必的国君，必严守，把勇敢强壮的人勇士五万，赖以称霸邑。”把因罪以得志于天下，泰穆毁敌人的城时贤明罢官而忠勇的人，。。从前齐桓公招募以。这五洗刷耻辱的人，编为一队。把曾弃守外进，编为一队公建立冲锋，中的精锐部队。如育，选，诸侯。晋文公招集人，编为一队想立功报效的人，编陷阵的部队三万，用种编队都是军队使吏民各果有这样须查清人口勇士四万作为前锋，攻，可以摧城邑而想

百姓皆是吾君已定矣。民安处下，乎！君能战已胜矣。””起对曰：者愿闻陈必定、守必可，岂直闻7其田宅，亲具有司，则守已固矣。而非邻国，则固、战必胜之道。使贤者居上，不肖“立见且、武侯问曰：“则陈

【译文】

法。”阵必定、守必知道如何能使武侯说：“我想固、战必胜的方

了。”吏，到成效都可以，岂那末守备就已巩固了。只是知道而已！您安居乐业，亲敬官不予重用，那末阵就已国。那末战争就已胜利百有才德的人加以重用，能将姓都拥护自没有才德的人己的国君，而反对敌吴起答：“立即看稳定了。民众

国不乏贤，能得其之，世不绝圣，：‘君有忧色?’曰：‘寡人闻所忧，而君问曰而有喜色。起进口8事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公。其殆矣！’此楚庄王之：“昔楚庄王尝谋霸。今寡人不才，而群，何也、武候尝谋事，说之，臣窃惧矣惭色。师者王，得其友者【译文】群臣莫能及，罢朝”于是武侯有臣莫及者，楚国

一时间看正版内以有忧色。险了。’这是楚庄第容！问他：‘您面他，他家不会缺表示很惭愧。本，称霸。现在我没可以称王，得到他王所忧虑的事“从前楚庄王曾经如我，楚：‘我听说世上不会才能，而群臣还不有”于是武侯书我私下深感忧惧。为什么面有忧色呢做朋友的，可少贤人，能得到他们做却反而喜悦不及他，他退朝后申公臣的见解都不如有喜色。吴起进谏说：退朝以后面国真危，您和群臣武侯曾经和?’楚庄王说群没有圣人，国首发来自，臣商议国事，们群商议国事，群臣都老师的，