图国第一

图国，即。本篇共分军、兴兵作战、国、治筹划治理国家八节，大体是论述治。亲民用贤等国家大计

1、吴起儒服以兵机见魏文侯。

旅之事。”文侯曰：“寡人不好军

德，外治武备。故当若以备进战退守，而不之以。有扈氏之君，恃众好，乳犬之犯虎凉。为长青，烁以犀象。乘起曰：“臣以见占无逮于义矣；僵尸而哀田则不也？不丽，矣。”不温，夏日衣之则不轻，不识违。今君四时使求能用者，譬车奄户，缦轮笼毂犹伏鸡之搏狸，离皮革，掩敌而不进，废武，以灭其国。昔承桑氏之君，修德主君安用此，观之于目则，以丧其社稷。明画以丹来，主君何言与心以朱漆，勇主鉴兹，必内修文冬日衣之则之，无逮于仁斩戟一丈二尺。革隐，以往察虽有斗心，随之死矣戟二丈四尺，短

四，余则大战七十六，全胜六十醮吴起，夫人捧觞，河。与诸侯于庙，立为大。文侯身自布席将，守西面，拓钧解。闢土四地千里，皆起之功也于是

【译文】

吴起穿着儒生的服装，。以兵法进见魏文侯

文侯说：“我不爱好军事。”

起来，车轮车有不要言不由衷呢？现不去寻求会使用它们的造的什么？如果说您准长戟达二丈四尺，短戟人。这就好象孵雏于此，必须对内修明在您一年到头杀兽剥。[若用来做衣服，]天穿着不是仁。”必然是死桑氏的国君，夏，不知您要这些东西做而来的君主亡。从前做好战备。所以冬天穿而亡国。有扈氏的国君着不暖和牛和大象的图案不华丽，坐鉴了国家。贤明的“仗着兵多，恃勇好战，承去进犯文德，对外备用来作战，却又吃奶的小狗从，只许我的母鸡去和野猫搏斗，[不修文德尸体而悲伤，这说敌人而不敢加以覆盖，这看随之将来的抱负达一丈二文德，废驰武备，因吴起说虽有凉快。制测您的意图，从您过在眼里并；看着阵亡将士的，]也丧失皮，在皮革上涂以红战斗的决心，去打猎也不轻便上表面现象推去的言行观察您老底，，面对毂漆，给以色彩，烫上犀，您为什么进战，这说不上是义：尺。用皮革把重车护也

土达千为绩！，。魏夫人于是文吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四次里，都是吴起的功大将，吴起于祖庙，任命他主持西河防务。后来，国向四面扩张领侯亲自设席，捧酒，宴请其余十二次也来分胜负

，不可以。民知君之爱其命出陈；不和于陈不可元，退生为。”2，参之天时，吉乃后举吴子曰：“而与之临战而造大事。不敢信其私谋可以出先教百姓决胜。是以有道之以进战；不和于战辱矣主，将用其民，先和而亲万民。有四不和昔之图国家者，必，必告于祖庙，启于军；，则士以尽死为荣不和于军，不可以、龟：不和于国，不，惜其死，若此之至，

【译文】

利怜惜他们的死亡动：国内意协调，不可后才进行战打仗，他们就得到吉兆然还不敢自信其谋命，；军队内部不团’。在四种不协调的，亲近。‘万民们的生会划的正确，必先教育‘百姓’团结然去作战的时志不统一，不可以出兵争。虽然如此，以尽力效死”吴起说：“从前谋求准备用他的民众，然后再率领他们去能取得胜，战十行动不，耻辱了。结，不可以上阵；临治好国家的君主占卜凶吉，参看天时，为光荣，以后退偷生为，必须祭告祖庙战阵势不整齐，不。因此，英明的君主，他候，必先搞好后行动。让民众知道国情况下，不宜行，做到这样周到的地步可以进战君爱护他

3、。谋者，所以违害就利行不者，所以保业守成。若兴，废之。举顺天人以圣人绥之以道合道，举不合义，，患必及之。是义者，所以行事立功。成，理之以义，动之以礼武伐纣而殷人不非要反本复始。汤讨桀而夏民喜悦，周，抚之以仁。此四德者，修之则者，所以而处大居贵”则衰，故吴子曰：“夫道，故能然灾。

】【译文

’用‘道’来反对。这所以，商汤讨‘谋’是用来趋利害的。伐夏桀夏义’，而掌握大权患无穷。所以，‘圣人员民众，用‘仁是由于他们进行的战争家就，分居要用‘礼’来动职，必定避家就衰亡。美德发扬起来国’来抚慰‘要’是来治理国家，民众。这四项如样。”吴子说：“‘道’是用来恢复人们善良用来巩固、保安抚天下，用‘义’讨伐殷纣殷人却不果行为不合于‘道’来建功立业的。的天性的，‘义’是用合乎人情，所以才能这全事业成果的。，顺手天理，兴盛，废弃了国民很高兴，周武王，举动不合于‘祸

，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”下战国三胜者霸，二胜者王，五胜者制国治军，矣。然战胜易，。夫人有耻，在大足祸，四胜者弊，励之以义，使有耻也以战，在小足以守必守胜难。故曰，天4、吴子曰：“凡教之以礼，

【译文】

多；一战一胜的，力量弱小取得胜利比较能出战的，困难。所以说人们，使人们鼓起取得天五战五胜的，会招来关于说：“凡治礼而亡国的却很了勇气，力量强大就以成就帝业。因此下的少，三胜的，可以称霸；二也能竖守。然而容易，巩固胜利却很，多次战争的胜利而。来教育人们，用义来，天下从事战争的国家勇气。人们有勉励，可战二胜的，可以称王由此理国家和军队，必须祸患；四战四胜用”，会国力疲弊；三战

强”，因怒兴师四曰暴兵曰刚，5。五者之服，，乱人疲，举事道，义，五曰逆兵。禁暴乱、吴子曰；“凡兵以诈服，逆必以服。，恃众以，二曰利，弃礼贪利曰暴四曰内乱，积恶，，三曰五曰因饥。其名又，有五：一曰义兵，有五：一曰争名，刚必以必以礼服，强必以谦服曰义二曰强兵伐曰刚兵动众日逆各有其三曰之所起者辞服，暴必

【译文】

法，对义兵必荒。吴子说：“战争的起是饥压悦服它，三是积仇，四是内乱义，对暴兵必须，五五种兵，仗恃兵多，征用计谋制服危难的叫付这五种不同兵，背理贪用兵的性质也有动众的叫逆兵。对，三是刚兵，须用道理利的叫暴它，对别国的对刚兵必须用必须用谦让伐逆兵必须用威，拯救。禁暴除乱不同的方名，二是争利师因有五种：一是争力兵，不顾国乱氏疲，兴叫强兵，因怒兴兵的叫刚是义兵，二是强兵性质的用兵，各有言辞说服它服它。”：一，折服它，对强兵四是暴兵，五是逆兵

、固国之道。”“愿闻治兵、料人6、武候问曰：

“古之者，聚为一卒。能踰其志。起对曰：、欲除其丑者，聚为一出可以决围，外入去守走者，聚饰上也。有此三千人，内位而欲见功于上有胆勇气力者，聚为一力，以显其忠勇民顺俗而教，简募良君，必以服邻改。故强国之卒。此五者，军之练锐卒。乐以进战效可以屠城矣。”以霸诸侯，晋文召为前行四万，以获士五万，其远、轻足善为一卒。王臣失高超材，以备下之仪，安集吏料明王，必谨君臣之礼，秦缪置陷陈三万，民。民者，聚为一卒。弃城不虞。昔齐桓募

【译文】

说关于治理军队、统计巩固国家的方法。人口、”“我想知道武侯对吴起

远、轻快善走的人，编得其所，能干的部队三万，队。这五种编队都是军锋陷阵古时贤明的国君，必严辱的人，编为一礼节，讲究上下间的图强的君主，必须查邻近的敌国的包围，由外进攻，泰穆公建立冲一队。把作为前锋按习俗进行教育，选募，以防不测。从前齐桓清人口，守城邑而想洗刷耻“守君臣间的出而想立功报效的人，编。招集勇士四万把勇敢强壮的人，编为勇的人，编为一队。把法用以制服击可以突破敌人敌人的城邑。”为一队。把因，度，使吏民各备有这样三十人，由内，以得志于天下为一队。把曾弃公招募勇士五万，队中的精锐部队。如果吴起回答说：罪罢官赖以称霸诸侯。晋文公乐意效命显示忠能攀高跳的人可以摧毁所以，发

矣。民安其田宅，亲具吾君君能使贤有司，固、战必胜之道。”：“愿闻陈必定、胜矣。”7、武侯问曰起对曰：“立则守已固矣。百姓皆是而非邻国，则战已者居上，不肖者处见且可，岂直闻乎！下，则陈已定守必

【译文】

阵必定武侯说：“我想战道如何能使、守必固、必胜的方法。”知

安居乐业，亲敬官吏，德的人加以重用，没有争就已那末守备就已巩固了：可以”德的人不予重用，那吴起答而反对敌国。那。百都了。民众，岂只是知道而已！利了。胜您能将有才末阵就已稳定“立即看到成效才姓都拥护自己的国君，末战

。君说之，“昔楚庄王尝谋，国不乏。色，何其友者霸。今寡人及臣窃惧矣。”于是武所忧，而也?’曰：起进口：8贤，能得其师者王，得者，楚国其殆矣色‘寡人闻之，世不绝群臣莫能圣不才，而群臣莫及臣莫能，退朝而有忧侯有惭色！’此楚庄及，罢朝而有喜色申公问曰：‘君有忧王之、武候尝谋事，事，群。【译文】

：“从前楚庄王事，您却反：‘我听说世上不曾经和群见解都面有忧们做老师的，可以以后面有有忧色呢?’楚庄王真危险了。说色。申公问他：‘您为于是什么面臣的武侯表示很惭愧。本’这是楚庄王所忧虑的武侯喜们做朋友的，可以称称王，得到他他悦臣商议国事，群得到他吴起进谏间看正版内容！而喜，我私下深感忧惧。”臣商议国而群臣还不如我，楚国书首发来自，第一时事，群臣都不及他，不如他，他退朝说曾经和群会没有圣人，国家霸。现在我没有才能，色。退朝后不会缺少贤人，能