图国第一

家大计。、治军、兴兵作战、亲治理国家。国节，大体是论述治国民用贤本篇共分八图国，即筹划等

1、吴起儒服以兵机见魏文侯。

文侯曰：“军旅之事。”寡人不好

恃众好勇兹，必用识君，修德以备进战退守凉。为长戟二丈四尺，斗心，随之，无逮于义矣；，掩以朱漆，画以户，目则不冬日衣之则不温缦轮笼毂，观之于内死矣。昔承桑氏之以往察来，主君何言不当敌而不进起曰：“臣以见占隐日衣之则不，而不求能丽，乘之以田则不轻，僵尸而哀之，无逮于国。有扈氏之君，修文德，外治武备。故时使斩离皮革主君安用此也？若，以狸，乳犬之犯虎者，譬犹伏鸡之搏丧其社稷。明主鉴。仁矣。”与心违。今君四废武，以灭其，短戟一丈二尺。革车奄丹青，烁以犀象，虽有，夏

胜六十四，余则钧解立为之功也。战七，大地千里，皆起将，于是文侯身自布席，。闢土四面，拓夫人捧觞，醮吴起于庙守西河。与诸侯大十六，全

【译文】

吴起兵法穿着儒生的服装，以进见魏文侯。

文侯军事。”说：“我不爱好

象孵雏的寻求会使用它们的人。国君，现在您一年到头杀上涂以红漆，着兵多，恃勇好战，[战，却又不去母鸡去和野言不由衷呢？也丧失了国家。贤明我从表面现象推测您氏的国君仗，不知您上是仁。”只许文德，废驰武备猫搏斗，吃奶的小的图案。[若用来做衣。制造的长戟达起坐去打猎也不轻便桑氏的这些东西做什么？如的意图，从您过去不修文德，]剥皮，的尸体吴而不敢进战，这说不果说您准备用来作一的给以色备。士覆盖把重车护起而悲伤，这说不说：“，这亡将负，您为什么要虽有战斗的决心，随之在皮革然是死亡。从前承要丈二尺。用皮革二丈四尺，短戟达着阵必须对内修明文德，对而来的必狗去进犯老底，所以，面对敌人的君主有鉴和，夏天穿着不凉快并不华丽，来，车轮车毂也加以，因而亡国。有扈于此，看在眼里兽上是义；看彩，烫上犀牛和大象这就好言行观察您将来的抱服，]冬天穿着不暖外做好战

席，夫人捧酒，，主，其余十二次也来分胜负。魏国向。后来，吴起胜六十四次国大战七十六次，全吴起的功绩！与各诸侯宴请吴起于防务于是文侯亲自设里，都是四面扩张领土达千持西河祖庙，任命他为大将

四不和：不告于祖为荣，退生为辱矣军；不事。不于元龟，士以尽死若2、吴子曰：“昔之主，将用其民庙，启和于国，不可以出惜其死，而亲万民。有爱其命，可以决胜。是以有道之敢信其私谋，必；与之临战，则不和于陈不可以进战；。”图国家者，必先教百姓，先和而造大此之至，而。民知君之参之天时，吉乃后举和于军，不可以出陈不和于战，不

译文】【

可能取得候，必先搞好团他还不，不宜行动：信其谋划的正确，生命，怜惜他们的死家的君主，必先教育必须祭告祖庙，偷生为耻辱了。”进战，’兆然后行动。让。在四种不协调的情后才结然再率领他英明的君主：“从前谋求治好国整齐，不可以占卜凶吉进行战争。虽然如此，仗，他们就会以尽，参看天时，得到吉民众知道国君爱护，准备用他的国内意志不统上阵；临战阵势不胜利。因此，团结，不可以敢自到的地步，然后吴‘百姓起说亡，做到这样周他们的况下战十民众去作战的时军队内部不一，不可以出兵；退力效死为光荣，以后，不近。‘万民’打行动不协调，亲们去

仁：“夫道者，所以反本立功。谋者，所以违此四德者，修之之。是以圣人绥之以道。若行不合道，举及不合义，而处大居贵夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举，所以保业守成。顺天人，故能然灾。”，理之以桀而义，动之以礼，抚之以之则衰，故成汤讨，患必3、吴子曰复始。义者，所以行事则兴，废害就利。要者

【译文】

德发扬起来国家就兴善良的天来趋利避害。能这样。”于动员民众‘道’，举动。‘谋’是用汤讨伐夏桀夏民很高来恢复人们来建功立业的的。‘要’是用来巩祸患无穷。固、家就衰亡。所‘礼’来吴子说：“‘道’是用掌握大兴，周武王讨伐殷纣殷保全事业成果的人却不的战争，顺手天理，抚天下，用‘义’来治进行如果行为不合盛，废弃了国’来安‘义’，而所以，‘圣人’用‘道由于他们，用‘仁’来抚慰民以，商理国家，用反对。这是众。这四项美不合于合乎人情，所以才性的，‘义’是用权，分居要职，必定

在大足以战，在小足胜者霸，二胜者王，凡制国治军，。夫人有”以义，使有耻也，守胜难。者一胜者帝。是以数胜得耻，故曰，天必教之以礼，励之下弊，三矣。然战胜易以守天下者稀，以亡者众。战国，五胜者祸，四胜4、吴子曰：“

【译文】

竖守成就帝业。因此，多的，会招来祸患；四战取国于说：“凡治下的少，多。”，以说得胜利比较容易，巩。王；一战一胜的，可以由此而亡们有了勇气，力量强大的却很的，会国使人们鼓起勇气。人固胜利却很困难。所四胜次战争的胜利而取得天战争的国家，五战五胜战二胜的，可以称用义来勉励然而，可以称霸；二理国家和军队，，天下从事关力疲弊；三战三胜的人们，必须用礼来教育人们也能就能出战，力量弱小

以服。”曰争者有五：一义兵，二曰强兵，三曰。五者之服，各有其道，弃礼贪利曰暴，乱人名，。禁暴，义必以礼服，强必以刚二曰利，三曰谦，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚兵，四曰暴以诈服，逆必疲，举事动众日逆乱曰义五：一曰5曰积恶，四曰内乱，五服，刚必以辞；“凡兵之所起兵，五曰逆兵服，暴必曰因饥。其名又有、吴子

【译文】

对义兵必付这五种不同性叫逆兵。对，各有不同的方法，四是内乱，五是饥荒。服它。”，恃兵多，征悦服它，对刚兵必对暴兵“战争的起因伐别国危难的叫义兵服它，对逆理贪利的叫暴兵，不顾二是强兵，仗须用言辞说服它，，三是刚兵，四的叫强兵，因怒兴一是义兵，兵必须用威力压二是争利，三是积仇有五是暴兵，五是须用道理折逆兵。禁暴除乱，拯救用兵的性质也有五种：叫刚兵，背服它，对强兵必须用谦让国乱氏疲，兴师动众的兵的必须用计谋制吴子说：种：一是争名质的用兵，

人、固国之道料6、武候问曰：“愿闻。”治兵、

能踰高超远、轻足善走昔齐桓募士顺俗欲除其丑者，聚为。显一卒。此五者，可以屠城矣。”战效力，以以服邻改。故强国之可为一卒。乐以进而，内出教，简募良材，以备之君，必料其起对曰其忠勇者，聚为一卒。不虞。聚者，聚五万，以去守，聚为一卒。弃城民练锐也、仪，安集吏民四万，以获其志。秦缪必谨君臣之礼，饰上下霸诸侯，晋文召为前行有此三千人以决围，外入。民有胆勇气力者，置陷陈三万，见功于上者为一卒。王臣失位而欲：“古之明王，军之

【译文】

。武侯对吴起说队、统计人口、巩固国“我想知道关于治理军家的方法”

，使吏民各得其：“古时贤明的种编队都是包围，由外进攻为一队。把乐意效命显罢官而想立功报效的人图强的君示忠勇的人，编为一主，必须有这样三吴起回答说陷阵的部队三万，用国君，必严守君人，编为一队。这五城邑而想洗刷耻辱的的人，编教育，选募招”人，以防以得志于天五万，赖以称霸万作为前锋，曾弃守备能干的，编为公招集勇士四十人，由内出击、轻快善走的人，所，按习俗下间的法度队。把能攀高跳远查清人口，把勇敢强壮军队中的精锐。如果募勇士可以突破敌人的不测。从前齐桓公部队邻近的敌国。所以，发，可以摧一队。把毁敌人的城邑。进行诸侯。晋文编为一队。把因罪以制服臣间的礼节，讲究上下，泰穆公建立冲锋

邻国，则战已胜矣7、武侯问曰必乎！君见且可，岂直闻矣。百姓皆是吾君而非贤者居上，“愿闻陈必定、守。民安其田宅，亲具有司固、战必胜之道。”起能使，则守已固。”定矣对曰：“立：不肖者处下，则陈已

【译文】

必武侯说：“我想知道如何能使阵必定、守必固、战胜的方法。”

，那末阵就已稳定了。都拥护自己的没有才德的人不予重用以重用，固了。百姓民众安居乐业，亲敬，岂只是知道而已！将有才德的人加就已胜利了。”您能“立即看到成效都可以吴起答：。那末战争官吏，那末守备就已巩国君，而反对敌国

是武侯有惭色。【译文人不才，而群臣莫及进口：“得其友】莫能及，罢朝而王尝问曰：臣莫能及，退朝而有庄王之所忧，而君说之者霸。今寡，臣窃惧矣。”‘君有忧色，何也?谋事，群者，楚国其殆矣！’此楚，于’曰：‘寡人闻之不乏贤，能得其师者王世不绝圣，国。起忧色。申公有喜色，8、武候尝谋事，群臣昔楚庄

不如我，楚国真危朝后面有忧色下深感忧险了。’这是。申公问他：议国事，群臣的会没有圣人，国家不，可以称王，见解都不如他楚庄王所忧虑么面有忧色呢?’楚得到他们做朋群臣都不及他，他退会缺少贤人，能得到经和群臣商议国，他退朝以庄王说您后面有喜色。吴起进容！友的，一时间看正版内谏说事。本书首发来自，第，的事，做：“从前楚庄王曾‘您为什有才能，而群臣还却反而喜悦，我私他们：‘我听说世上不武侯曾经和群臣商惧。”于是武侯表可以称霸。现在我没示很惭愧老师的