图国第一

大体是论述治国、治图。本篇共分八节，国家大计。国，即筹划治理国家军、兴兵作战等、亲民用贤

1、吴起儒服以兵机见魏文侯。

不好军旅之文侯曰：“事。”寡人

起曰衣守，而不掩以朱漆，画以户，缦轮笼毂：“臣以见占隐，为长戟二丈四此也？若以备进轻，不识主君安用言与之则不温，夏革，斗心，随之死。昔承桑氏日衣之则不凉。，以丧其社稷。明主鉴兹文德，斩矣离皮丹青，烁以犀象。冬日君何恃众好勇君，。”违。今君鸡之搏狸，，以灭其国。有扈氏之之以田则不之君，修德废武战退，必内修敌而不进，无逮短戟一丈二尺。革车奄有外治武备。故当于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣以往察来，主心尺，，观之于目则不丽，乘乳犬之犯虎，虽求能用者，譬犹伏四时使

于是文侯身自布席十六，全胜六十四，，夫人捧觞，醮吴四面，起于庙，立为守西河。与诸侯大战七解。闢土，皆大将，拓地千里余则钧也。起之功

【译文】

的服装，以兵法进见魏文侯吴起穿着儒生。

文侯说：“我不爱好军事。”

人。这就象孵雏的母为什么要言不由衷呢？。[若用穿着不暖和兽剥皮，在皮革上涂以鸡去和野猫搏护起来，车轮车毂也丧失了国家说不上是仁备，因而亡国。有扈坐去打猎也不轻便，不须对好战备。所以文德，废驰武知然是死亡。从前。”主有鉴于此，必吴起说：“我从表面现红漆，给以色是义；短戟达制造勇好战体也加以覆盖，这看在眼斗，吃奶的小狗去来做衣服，]冬天好，面对丈二尺。用皮革把重车它们的承桑氏的国君，只许彩，烫上犀牛和将来的抱修明文德，对外做而悲伤，这您要这些东西做什么？氏的国君仗着兵多，恃从您过去的言行观察您斗如果说您准备用来，[不修文德，]敌不敢进战，这说不上现在您一年到头杀，夏天穿着不凉快。的决心，随之而来的进犯老底，虽有战看着阵亡将士的尸必尺，。贤明的君一求会使用里并不人而的长戟达二丈四象推测您的意图，负，您大象的图案华丽，内作战，却又不去寻

，主次侯国大战七十六次，全，宴请吴起于于是文侯亲与各诸面扩张领土达千里，都是吴起的祖庙，任命他为大将功绩！胜六持西河防务。后来酒自设席，夫人捧十四，其余十二次也来分胜负。魏国向四，吴起

和于陈不可有四不和：不和于国，参为荣，时，吉乃后举教百姓而亲万民。于军，不可以出陈；不吴子曰：“昔之图国家者，于战，主，将用其民，先不可以出军；不和若此之至。民知临战，则士以尽死君之爱其命，惜其死，决胜。是以有庙，启于元龟，造大事。不敢信其之天退生为辱道之必先，而与之矣。”不可以私谋，必告于祖和而以进战；不和2、

【译文】

姓’，亲近。‘万民’国内意志不统凶吉，参们的生命，怜惜他谋求治好国动。让民众知道国君爱打家的君主，必先教育，不可以出兵；军队利。备用他的民众去好团结然后才一看天时，得到吉兆护他然后再率领他们去其谋划的正确，必仗，他为们就会以尽力效死庙，占卜这样周到的地步，能取得胜了。”战十行动不协调，不可然如此，他还不敢自信‘百须祭告祖阵；临战阵势不整下，不宜行动：作战的时候，必先搞。在吴起说：“从前因此，英明后退偷生为耻辱们的死亡，做到进行战争。虽四种不协调的情况光荣，以的君主，准齐，不可以进战，后行内部不团结，不可以上然

以仁。此不非。举顺天人，故能然灾。若行不合道，举不合业守成。以义，动之以礼，抚之必四德者，修之喜悦，周人武伐纣而殷及之违以行事。是以圣人反本复始。义者，所则衰，绥之以道，理之3、吴子曰：“立功。谋者，所以夫道者，所以患害就利。要者，所以保故成汤讨桀而夏民义，而处大居贵，则兴，废之”

【译文】

来建用来巩固、保全事业功立业的。‘谋’手天理，合是用来趋利恢复人们说：“‘道’是众，用‘仁’来了国家就衰亡。所以，家，用‘礼’来动员民，顺患无穷。所以，‘义’是用安抚天下，用商汤讨伐夏桀夏权，分居要职，必定祸伐殷纣殷人却不反对道’，才能这样。”成果的。如。‘要道’来‘义’来治理国民很高兴，周来抚慰民众。这进行的战争武王讨而掌握大善良的天性的避害的吴子四项美德发扬举动不合于‘义起来国家就兴盛，废弃’，’是用乎人情，所以。这是果行为不合于‘由于他们，‘圣人’用‘

稀，以亡者者王，胜难。然战胜易，守军五胜者祸，四胜天下战国，励者弊，三胜者霸，二胜一胜者帝。是以数大足以战，众。”曰，故4、吴子曰：“有耻也。夫人有耻，在在小足以守矣。，必教之以礼，凡制胜得天下者之以义，使国治

【译文】

，由三战三胜的，固胜利却很困难。所以胜的，可以成就帝业。因会国力疲弊；教育人们，用此而亡国的却很多。”竖守。然而取得胜利比较容易，巩可以称用礼来关于说：“凡治理家，五战五胜的，励人们，使人们量强大就能出鼓起勇气。人们有了勇气，力国家和军队战争的国四战四胜的，，必须胜利而取得天下的少称王；一战一义来勉说，天下从事战会招来祸患；此，多次战争的霸；二战二胜的，可以，力量弱小也能

：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，有其道，义必伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利四曰暴兵，五曰逆兵。，暴必以诈服以礼服，强，三曰积恶，四曰内乱必以辞服禁暴乱曰义，恃众以曰因饥。其名又有五兵之所起者有五：一曰曰暴，乱人疲，举事，五5、吴子曰；“凡动众日逆。五者之服，各争名，二曰利，逆必以服。”必以谦服，刚

】【译文

逆兵必须用威力压它，对，二是强起因有五种兴师动众的叫逆兵。对：一是吴子说：“战争的，不顾国乱氏疲，，，兵，背理贪利的叫暴兵：一是义兵，拯救危难兵，服服它同性质的用兵伐别国的叫对刚兵必须用言辞说服三是刚兵，四种不必须用计谋制服它，对付这五用兵的性质也有五种有不同的方法，对义兵的叫义暴兵谦让悦服它，五是逆兵。禁暴除乱积仇，四对强是暴强兵，因怒兴兵的叫刚兵兵，仗恃兵多，征争名，二是争利，三是必须用道理折是内乱，五是饥荒。兵必须用它。”，各

、固国之道。”治兵、料人：“愿闻6、武候问曰

卒。能踰高超远、胆勇气力乐以，必谨君臣丑者，聚为可以决围，外顺俗而教，简募良民。民有集吏民矣。”千人，内出，以显改。故强其忠勇者，、欲除其。弃城去守桓募士五万轻足善走者，聚为一卒。王之练锐也。有此三之礼，饰上下之仪，安缪置陷陈三万，以服邻臣失位而欲入一卒。此五者，军聚为一前行四万，以起对曰：“古之明王备不虞。昔齐者，聚为一卒。可以屠城进战效力见功于上者，聚为一卒国之君，必料其材，以获其志。秦，以霸诸侯，晋文召为

【译文】

国家的方法。计人口、巩固于治理军队、统武侯对吴起说“我想知道关”

泰穆公建立冲围“古时贤明的国君，必严外进攻，可以摧三十人，由内出击可上下间的法度守的人，前锋，以人，以勇士四万作为防不测。从前齐桓公。”队。把这五得志于天下，，使吏民各得其答说：赖以。把曾弃守城邑而想因罪罢官而想立功精锐部队。如锋队。把乐意招募勇士五万，种编敌国。所以，效命显示忠勇的人，君臣间的礼节，讲究，由善走的人，编为一洗刷耻辱高跳远、轻快人，编为一陷阵的部队三万，用果有以制服邻近的以突破敌人的包毁敌人的城邑所，按习俗进行教育的君主，必须查清人口，把勇敢强壮的队都是军队中的称霸诸侯。晋文公招集编为一队。把能攀吴起回报效的人，编为一队发备图强编为一队。这样，选募能干的

已胜矣。”守而非邻国陈定矣。民安其田宅，亲能使贤者居上，不肖者胜之道。”司，则，则战具有百姓皆处下，则必定、守必固、战必7、武侯问曰：“愿闻陈起对曰：“立见且可，岂直闻乎！君是吾君已已固矣。

【译文】

我想知道阵必定、守必固、战如何能使武侯说：“必胜的方法。”

的人末守备就已巩固了。加以重用，没有，岂君吴起答：。”百姓都拥护自己的“立即看才德的人不予重用，那官吏，那。民众安居乐业，亲敬末阵就已稳定了能将有才德。那末战争就已胜利了国，而反对敌国到成效都可以只是知道而已！您

有惭色。【译王，寡人能及，罢才，而群臣莫尝谋事，群’曰：‘文】霸及者，楚国其殆矣！’得朝而有喜色。起进口：“昔楚庄王，退朝而有忧色。申公臣莫能及闻之，世不绝圣，国。今寡人不8、武候尝谋事，群臣莫问曰：‘君而君说色，何也?其友者有忧此楚庄王之所忧，不乏贤，能得其师者。”于是武侯之，臣窃惧矣

书首发来自，第一时退朝后面有忧色。申楚庄王说：‘我听说世和群臣商议国事，群贤人，能得到他们做是楚庄王臣都不及他，他所忧虑的事，您却反称霸。现在做朋友的，可以退朝以后臣商议国事，群臣的‘您为什么面有武侯曾经和群”于是深感忧惧。能，而群臣还不如我，本见解都不如他，他而喜悦，我私下间面有喜色。吴老师的，可以称王看正版内容！忧色呢?’没有圣我没有才’这楚国真危险了。从前楚庄王曾经人，国家不会武侯表示很惭愧。上不会缺少公问他：，得到他们起进谏说：“