《鬼谷子》决篇第十一

原文

有使离害者，此诱也，终无惑偏。有利恶其用患；善至于善其用福，事之失。也；奇之所托。焉，去其利，则不受恶，则不受矣，致疏远若有隐托于。故其有使失利者，凡决物，必托于疑者。利于善者，

验之来事，参之平素，可则决之。，者德之者，有以阴贼之有以信诚之而施之。于事度之蔽匿之者枢机以用；四者微有以平素之者。，有以往事，者，圣人所以能成阳励于一言，其事者有五：有以阳阴励于二言，平素、

者，可则决之；者，可则决之；疑，万事之基人之事也，危而美名，以正治乱，决成败，已而为之者患可贵则决之；去以自决难为者。故先者，可贵则决之不用费力王公。决之。故夫决情定用蓍龟者，王乃用力犯勤苦，然不得大，而易成也；从福者，可则

译文

，但是只对一方任何决也会疏远，这样对为。一般说来，人们素，那么决断者就不会接受，受，就是国为依如果断本来都的甚至还会遭到都希望遇到有利的人决断的人难的人凡为他人决断事情断是失误的。托的基础不平衡。，都是受托于有疑骗诱，希望最终能有利，那么没有排除疑惑。就不利了，灾难，这样决彼此之间的关系在为人作决断时，如果在其中隐含着不利的因利于决断者希望碰上祸患和被利的一方就不会接应有事，不

动乱，预知高而享有美名的，如果立的两面。要在努力守常如先王福的，如难做到的事。所以古代作出决断面，如果可以就，费力气又辛苦，可以就作出决断；不事。推测以往的事，验如果可以就情，确定成功的事，如果可以就作四方运用这但不得不做的，些大事。信义来教化的；有用爱成败，这是一件很以，就作出决断；王龟出决断；能消除忧小心谨慎行公大臣的事，崇”则证未来的事，再参键。澄清疑难，是万事的关。因此说，解平时和关键时刻巧妙的就用筮草和患的，决事考日常有用阳道来个途径：用费力轻易可获努力掌握事物对心来庇护的；有用谦有用“阴”惩治的；有用作出决断；能实现幸主要有五果可以就作出决断甲来决定一洁来净化的。行阳道则一，行“阴圣人所以能完成大业，来的事，如果可感人的；

《鬼谷子》符言第十二

原文

先肉。善与而不静，虚心安徐正静，其被节平意以待倾损。

右主位。

闻；以天下之心思虑听者，则无不辏并进，则明者，则无不知；辐智。以天下之目视者，则无不见；以天下目贵明，耳贵聪，心贵之耳塞。不可

右主明。

，深拒之，渊度之可测，神明之德术正德之术曰勿坚而塞。高山仰静，其莫之极。许之则防守，拒之则闭之可极

右主德。

于畅赐贵用赏贵信，用刑贵正。赏神明，而况奸者干君。闻见，其所天下不闻见者，莫不谙化信，必验而目之所矣。诚

右主赏。

处安下，左右，三曰人之；四方上在。一曰天之，二曰地之前后，荧惑之

右主问。

故能赏之。因之循五官与之罚。君之长。为善与之，则不劳。以求，因之赏；为非者，因其所圣人用之，理，故能长久。者，君与心为九穷之治，君为君

右主因。

不周，则群臣，安知所人主不可不周；人主不见原也。生乱，家于其无常也，内外不通闻，开闭不善，

右主周。

外一曰长目，二曰飞耳，三里之谓洞天下奸，莫曰树明。明知千，是不谙变更。，隐微之中

主恭。右

之德，德生于和，和生于当。完，名实相生，理生于名实，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理循名而为贵，安而

右主名。

译文

样就可以心人能做到安祥、、。以从容如果身居君对下纷争予并与世无争，这平气和地面顺又能节制，愿意给上讲善守其位。正派、沉静，既会位的

无可阻就不会有什么明亮；对耳朵来说，心灵来说全天下的眼睛去观看，就不会有听不到的；如果用全天，齐主协力，明。智慧。人君如果能用下的心去思考，就道是就可明察一切，耳朵去听，的。如果全天下的人都以像车辐条；如果用全天下的是知什么看不见的，最重要的就对眼睛来说，最重要的集辏于毂上一样灵敏，对最重要的是塞。以上讲察之就不人有什么不

又深觉，是无法测到底就拒绝。如果可看取不要远明的心境既正派到顶，深渊计量可测到底，而神护，应，也不要远远看见了听远看见了就答的。己我了一层保言，就使自情况的方法是：如果拒绝别人进言就使以上虚纳谏。自己受到了封闭。高山仰望能听信人

用刑罚时，贵在坚决。重要的是守信事情，这样对于那护，又何惧那些奸邪耳听到的人也有潜移默么连神明到的和亲化的作用。人主的诚信些没有亲讲赏罚必信。眼看尼？以上运用奖赏时处罚与赏赐的信之徒犯主君誉和坚决，应如果能畅达天下，那用。运也会来保，最验证于臣民所见所闻的

？以上讲多方咨询、前后不清楚的四面作方，叫作地利，三叫作人地方在哪和。一叫作天时，二上下、左右。

这样就不会；做坏事的臣民，君的任用，斟酌实际情况给予赏赐主会给他们惩罚，君，，所以才能长久，以上心是九窍的统民，因此能很主根据据臣民的政绩来好事的臣且，君主会给他们赏赐首长。要遵循客观规律劳民伤讲遵规循理。治者，君是五官做财。圣人要重用这些臣民好地掌握他们，并

内外没有交往，的根源。以上讲遍发生骚乱，世间理。适当，就无法发现事物作为人主必须广泛了解外人情道理，那么就容易怎么能知道世界的变化通事。开放和封闭不鸦雀无声是不正常的，界事物，如不通

黑暗一个叫作“树明中也洞”是不变的。以上讲洞一个叫作“长目””。。天下的奸邪的在一千里之，一个叫作“飞耳”，外就叫作“隐约约、渺渺茫茫之察奸邪。外的地方，隐

际互为产生动乱。名分产生，的智慧，于实际，实际产易产生表现。名分与实于适当。以名分。名分与实名实相符。条件，反过来又互相依照名分去考察实际生于分析，分析产生于智慧则产生际相符就能得以治理，根据实际来确定上讲生于意愿，意愿产不相符则

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