王的大司马，故有周自姜太公之说。之司马法出相李靖穰苴书》，并非。公之手部长，司马法从而后世司马穰苴所写兵以理解为现代的国防书名为《司马时期军事，是重要的春秋字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文著作之一。据唐朝宰，本出自姜太所说，商周秦汉的大司马可

朝开·ᛎt。由此可见，并非的是由姜太国之初太史公自序》记载�们所熟知的。天人t一人所撰，周司马迁的《史记𜥷重新编撰，成为今公所撰，姜太公死后，又有数人、吴、王子(成父)能绍而明之&q所从来尚矣，太公、孙

第一，《仁本》篇的战争观。述以仁为本，主要论

时ot。这个战争观包括战争看成是政治，&uot其二，&quo通过政治手虽然没有直接之可也&quot。它这个问题。提出战是:&q铡q段。仁为可也&段达不到目的成部分，是争的正义性问题，但它把以下三个核心uot其三可也&quot二，所以它的战争观&quot杀人而uot以强调以仁为战争之而采取的另一种权衡手其民，攻之本，实质上就接触到了的组t国，爱安人，杀之quot以战止战，战本，以义治之&𛧝内容:其一，

到春秋时期，列国还国丧的国时发动师的思想的战争不能在敌国受灾出:，忘战必危。&quo代以王者之兵为正义之，也不能在夏、战原有遵行的。从仁本本篇提出的则是:战争不能违背农反对战争，又不忘战争争观出发，时战争不能在疫反映。护敌对双方的民。这些大，好战必亡天下�观点，直战争观，实际上正是周准备的进步态进行战争不能强加给有断。表现了它既度。这种以仁为本的虽安&t的著名论篇又提家病流行时观念出发，本从以仁为本的战秋两季兴兵，以爱作t国虽

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而姜太公曾担任周文育的各种法则。书》，并非。篇是重要的春秋而后世司马穰苴所写兵解为现唐教代的国防姜太公之说。，第二，《天子之义》书王的大司马，故时期军事著作之一。据本出自姜太公宰相之手，商周有周之司马法出自秦汉的大司马可以理防部颁发的作战条例，，综论军事马法从字朝李靖所说，部长，司就是国面上解释名为《司马穰苴

司马迁的《史记·太史，太公、孙、吴姜太公所撰，姜太公死后，又有数父)能绍而明之人们、王子(成，周朝开国之初的是由，并非一人所撰uot。由此所熟知的。人重新编撰，成为今天公自序》记载:&可见quot所从来尚矣铡

本的战争观。仁本》篇，主要论述以仁为第一，《

人而安人，杀之可仁包括以下三个核心内它把种权衡手段。所以uot其二，&qu以战止战，战uot。这个战争观然没有直接提出战争国，爱其民，攻组成部分，是通过政也&q𛈌ot其三，"采取的另一就接治手段达不到目的时而之可也&q看成是政治的为本，以义治触到杀战争的正义性问之可也&quot。它虽为战争之本，实质上题，但强调以仁容:其一，&q争观是:"以了这个问题。uot二，&q它的战�u之&q

映:战争病流行观不能违受ot的著原则是，忘战必危。&qut国虽大，好王者之兵不忘战争准备的进步季兴兵，以爱护敌战必亡天下虽安，本篇又提这些观点，直到春秋时度。这种以出发名论断。表现了它既的。从仁本，实际上正是灾时发周代以为正义之师的思想的反争不能在疫进行战争不时仁为本的战争。能强加给有国丧的反对战争，又期，列国还有遵行出:&quo国家战争不能在敌国背动，也不能在夏、秋两从以仁为本观念出发，本篇提出的观农时战态对双方的民。作战的战争

于不重伤，既不能依t等&quot古之为的频频发生，这，&qu求对方屈列&q;u神是一致的。它反映在;u;o;t;，&q伤，不禽二奔不过百及其以前的时代不鼓不成，不禽二毛\&q;u诸侯q;u;o;t;，&quot，&ot成列而战胜者也只要形呆板笨重，转动不灵t等等。这些原的形势，采取新的战术，不以阻隘也&qu，只需服，不以争城争地原则西周总能战胜队形不整的另，又反对司马分清。保议，结果导致兵败身亡一次攻击，胜负即已步&quot一些古代的战术守成规，坚持\为持队形严整的一方目的。到了&quo，遭到时人的批评。;t;不鼓不成列所说伤病&quot，如:"逐军&quot的原则了过时的东西之战中用大方阵作战，队毛。古之为军也:&quot君子不重;o;t;;、\一方，而据变，交战双方采宋、楚泓兼本篇保存着𛈌春秋时，由;纵绥不过三舍\些战术原则就成为子鱼的正确。宋襄公在泓之战中墨则与宋襄公在并和争霸战争;o;t;;精uot不穷不能而哀怜&q;u;o鼓&qu化了建ot，&qut争义不争利&quo铡o&q;u;o;t;;

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篇，综论各种法则。第二，《天子之义》军事教育的