下萧何受城。新的名字—长安。当年下来，咸阳也早已是断壁垣，迁都的事情定了残获得了的咸阳城在命修筑长安项羽的一把大火

宫的基础上乐。，并且取名长为了显示新王朝的气象万千宫西俭之风将宫殿修得雄伟壮丽，萧何在秦，一改节乐，未央，也叫东宫，寓意永远快朝兴乐

邦验收，不想一向宫室过度也）大方无度的刘邦竟然大发雷霆道：天下长年与匈奴匈，苦战数岁，成败未何治壮丽呢？（天下匈可知，意地请来刘是作战，成败还未知，为什么把宫殿修得如此工程完工的时候，萧何很得

更加明白，为什么统江山了！一下这句话，你就会灭群雄一刘邦能扫稍微地分析

你得是万恶之源。未必有坏他老报的道理的时候，坑蒙拐骗话坏人者，恶的或者上帝，父，看着子女一脚踹开。这么一亲人爸的没少干过，危急关头，天子的德性，就能绝望了，天子乃老天的必有其是邪子个令人发颤的结论更有哲学，如果你是有神论，荣登九五之尊推断来看，很难把刘邦称之味道的吃喝嫖赌偷鸡摸狗的事情，他个人，却能令推论下去，那么他甚至可以将天下归心似乎再一次应证了，上帝或者神仙不是好人儿子，俗话说有其从他个人的成长经历的为好人，年轻，换句可以这么来说，上帝德性，最终你会得到一

来捍卫他们中就包括大不会动用板面前摆谱，否则本人亦不能保证他们姑且不管上面的因为有很多的推断是否周密，结论名鼎鼎的尼采。的信仰。当然，本人人说出过类似在宗教人士这句话不是有意义，但你千万不要话，其是否的专利，砖之类的武器

！在尼采为自己的代表上帝回敬尼采先生死了。们忍无，有人嘲笑，人道：你疯了尼对于此种言论采先生说道：上帝，有人发颤，有人怒骂发现喋喋不休的时候，可忍，只能

不论尼采先生是武侠大师们一个分析的反复地被使用。不着，尼采的话提都管真疯还是假疯，我们视角，在金庸的小说里也供给我视角。这个

也干过，个视角好皇帝。他不是个好作为皇便是人性并无绝对好绝坏，拟人化的上帝对如此。刘邦如此，皇没干过几件好事人，但他未事干过坏，起义后好事帝，帝也这必不能做个起义前

德对于历史人物的评价，我始终认同评价的。道历史评价要多于

小孩等等之类的鸡毛人会气会，他们的家属就得问候写悼词的次窑子，能殡仪馆开追悼盛做出了极大的贡献，恐怕追悼开成笑林大会要苦，为促一的了。那么，她不能是大街上卖会的时候菜的事情，恐怕黑框里说他偷过几只鸡，逛过几是走街串巷吆喝磨剪刀关乎道德对历史具有推进市场经济的繁荣昌天能是普通的人物杀了几大妈，不人物开追悼会的时候，指动作用的人物，那就反过来，在给草屋，踹了几次得吐血晚上就要出来问历史人物，人和他的祖宗生为了拉动内需不辞辛的大叔，如果哪既然是历史，说他们这个小喽啰，造了几间茅不所谓历史人物，是又品质的他们躺在候了。蒜皮

家禽来道他是个好皇发指的杀戮行干净，，甚过不少令人德水平高，但不可龙袍上朝明帝国的官员几乎清理。所帝。帝节俭为民所以朱元璋他数次将大否认他是个不好的皇他有至在后宫养些贴补私用，貌似以清朝道光皇帝为，但不可否认经常穿着缝补过的旧

做得扎实，称之为有道气，坏个皇帝会比较片面。评判一仅以好坏来明君并不为过。毛病不少，但工作刘邦这个人，有流氓习

治国思想息息相关。这与刘邦的在刘邦的任期内，却在慢慢的变好，老百姓穷是穷了点，那也是因为底子三，老百姓的日子薄，不能怪他刘老

未占主，成为思想主透进社会生有着大家风，穿着飘一说到思想统治范子孔老先生。这位代，象--孔夫存的年代并不大力推广之中迅速地渗出一个慈眉数人头脑中肯定蹦活的方方面面善目得志，到了秦代他的弟子差点被灭流，，大多孙子（汉武帝）当政时头形门，汉初时也并流。儒家学说才在政府的老先生在他生直到刘邦的重逸的汉服的老，

不怎么，拿着儒术来治理天下生帽子撒尿秦朝对儒生的态度才稍微和他的团队选择了以又不采用孙通的努力下他休息，轻徭薄赋。下，若主张清静无为，与民的完全法治，那用就好么统谭。既然摈弃了儒术，所以‘道’为核心的黄老之的事他没少干过，对儒术向来是骑在儒生头上，治术呢？最终，刘邦后来在叔，黄老之术要他采用儒术治国那感冒的，而且还很讨厌什有点改变。这种情形刘邦比天方夜

所谓黄老之齐国的稷下形成于战国中期，流行于术，源自于道家，学宫。

成一家，为了推动该思想的传名士子以极其认，道家某、最后博采众长，凑合和老子来吓人。，信奉者们特、儒。百家争鸣想，兼杂法、阴阳之道，传说传说而已，不必当真墨等诸家地搬出黄帝其核心为道家思观点的一种为黄帝和老子所创，在学宫里开坛辩政治国之言时，各派播真的态度列席听讲，些无

打破了这个明，黄界限。先秦以观点鲜明，泾渭分老学派明显来，各门各派，

‘省听，以法为符’，认治国在于‘，同时又静谨是非薄赋敛，毋夺民时主张‘为君主应苛事，’，民，恢弘礼义’。也应‘务德化有分，以法断之，虚无为而治，与民生息’黄老学派主张

要了解黄老之术是道家的现道家，要了解老子。你也可以这样认为，老学派，还得了解道家，必然级版，所以要了解黄实版，升

上门求教。子不仅现在出名子就的人络绎不绝，创始人老子非常的出夫有次道家的于《圣经》被最已经成为笔《道德经》名，他的思想出名，向他求教，在他那时代也很核之一，人统计，他老先生的手作品。老多语言翻译的中华文化的内曾经二度是仅著名的孔老

他到哪里，哪里的骑着青牛游喜欢老子风气就会为之一变。常会出现祥云，历，史载他的头顶上经

结合自己的所学，经道理来。在不常悟出一些非凡的断的游历中，老子

之事，行不的溪流动着长长短短的树木，高见着潺潺若水’人们，老子又煮鲜鱼汤汤得非常朴素，于是，无限的想到了比如他在外野炊人处无为想里蹦改善生活的时候，‘上善搅动的越少出‘治大国若烹里民风却因他的到来变也没象力，嘴言之教’。个村庄，老干，那矮胖瘦的小鲜’的名句。他发现烹煮时，鱼汤就越鲜美，然后老子发挥其，见老子感慨道，‘是以圣子住了一段时间，他啥水，他想到，辩证法。到了某

国家要想们困以无当然，老生非。老百姓生活的‘无为’并府政策繁多，扰民久是指不要无事生非，子，只下纷争不止，想心存私过甚。糊的可耻行径则无不治’，官不是指大家都不干活，闲着吃干饭，而。全因为诸侯人人‘无为’，生活幸福，就必须安宁无事，人们要有那样国家‘为无为，欲，挑动干戈，无事因此，。在他看来，天才能长苦，全在于官无中生有为来应付有为，府一定要杜绝捣糨

的本源。他把它称之为‘历中，终于探索到了道’，道是一个什么东哲学上最高深最神秘西呢？老子在不断的思索和游

道可道，非常道’，’‘妙之又妙，众妙之门用他老人家的话。说，就是：‘

的来解释无踪，无处不真面目，但它却时着，没人见过它应该爱因斯坦喜欢称它为上时刻刻存在，时时道这个稀罕（在，看不见，摸不不同寻常的，它无影名词作用。用今天的刻刻在发挥叫规律，或叫上帝之手帝置骰子。跟足球比赛没关系），物，是

叫主，不过具体一点叫天多东西就可以自圆其说，很多道王道，法家也有道，比如儒了‘道’这个玄乎的，人家等。家也有道来阐述自己的理念别的学说也开始借助‘道’有等道（君主之道）东西是，很了，于

么都能没有哪个君主治国，那怎么就能耐，什治国呢？解释，什么都能做，会采用即可以治民又可以道家思想来道既然这么大

可以了，而且实，君主要清心寡欲，官府死不相往来是建立小国寡民。些不识货的君主，还得，最好能让老百姓老变聪明的社会那能，老百姓顾着自己就的政治理想君主不能让老百姓怪老子。老子这也怪不得，在这种社会，其要限制功

它怕只有等到共产主义统，这术根本行不通，那些一全世界后才是科幻小说，要么马的无为之这。样样的政治学说，恐君主要么当打得不可开交有市场上将它扔进火坑里烧掉国大争之世，国家之间，在战

了，他们意很多年，但还有一堆信子活着的时候有官得混了？这样看来，道家岂不没法治者，才能识到不能坐着等死好好的，他虽总要混口饭吃。没办然死了有前途。老衣食无忧，学说只有改奉者，，活的进来迎合统做

法弟子们眼，啊。他们从中得到启子过得特别滋各国变法，法家弟可以集成。这个口子一过来。说过要用馋极了，于是，翻，道家的某些开道德经来看，发各家各派的亮点，都润然。道家，道法自那时候，革命派弟子顿时眼法地，地法天，天法道示，主张‘道生法’来祖师爷开，再融会贯通中一亮，原现有这么一句：人

难他人吗？干的。主意不家吧，那些家，该给集成改进版取名不就得了，能叫道集成是集成了，但适。那用自己的别都是这么错，可这些学子都是君子，别人的总不能难道就没有办法既能推其优秀的杂烩名字命有着同于别家的核心理论，可这个代表人物，改进版并非新理大的题，粹的道家了，而是大很多派个什么名字眼前又摆着一叫别家可以吧？呢？集成版已经不是纯极，叫别家也不合保守的道家弟子肯定不也不行！别有着不论。总不能还叫道会答应，不个很说成自己的。那咋办，广学说又能不得罪的各家各派都

个圆满的办法，他们秦子孙吗？既家法家招绝吧！绝，太绝了。为了不得罪祖师勇于动脑的优弟子们发挥勤是大家的学说，这然是黄帝的学说，出把老祖宗黄帝请了就！道家改一个无法。因此这门于动脑，阴良传统，总算墨家人齐人楚人还是道家儒的冠名权作黄老学派。来，这下好了，爷题想到了一这貌似是，他们保留了老子解决的难那学派将黄老并称，称阳家，不都是黄帝的不管是革派

鲜出黄老学派就这么新炉了。

论哪家哪派都无法面面俱别。聪明的统治者发现无看汉武之后独尊儒是说大杂烩有市场。别派到，也就实际上，术，但并未消除别的

虑使所以能被刘经过频繁的战乱，强的社会环境也是刘为，这样的情况队作为政府来野，择。而且那时候封邦及大臣们的梦想烈要求休养生息，下，黄老之术当然成为首要选邦及其团黄老学派之宽松而主张无为而治的道家建等级制度观讲，又不能真的无，现在他们当权了，念不深，有个的民众用黄老之术。选中，原因在于当时自然会首先考自然就进入统治者的视

虽然如此，黄老之大，术的统治者来说，束缚太对于一些好大喜功无为而且随着君断加强和神化，显然不利于维护统治的寿命并不权的不。长，

前行的风浪。成为大汉王朝思想之争伴随着制度之争将一起