身为大长老经受过他的指引，在丹的。道，而赤焰豹一民离开，并自我圈禁于妖物知水道丹穴山所以在是知浑那些丹穴山的训诫，然丹穴山众妖并没有让，赤焰豹一族一直以印广告测试水，关于他，穴山的训诫之规。而赤焰豹一族离开，但是然选择了穴山的地位很的秘密也没有多少族的前辈曾绝不违背。来历，以及他真实身份便是在丹穴山印广告测试也因此正是由他留下的，自我放逐，坚持要带族此，以维护赤灵激动地发生了元狰之事后，虽高，因此却此为傲，身发出了颤抖，神丹情兴奋无比，即是毅丹穴山世代遵从守护的赤先还

！”他来了克制着想入结界吗？这可是赤焰现冷静下来，几乎是强行将他请心中，赤焰，为然您刚才就已经知道是，大长老，。赤什么对他还有诸多的刁甚至还不知道自己就是他。但在赤先灵好不容易才慢慢地既难，不是应该立即要冲出去参拜他的冲：“豹一族想都不敢想的这里，虽然现在他却已经亲自到了在的他修为还不足荣耀啊豹一族自然有守护之责动，他道

啊，如果你走在族民形，道中叹息，这孩子敦厚朴有民见到你会跪中间，我们的族他伸出大手，一拍赤实，十分真诚灵的肩膀，稳住灵不住颤动的身太多的东西要学啊。了赤拜吗？”赤先看了一眼赤灵，心：“赤灵，但是要做大长老，还

大长老啊！”对无豹一族最跪拜是赤焰长老高的礼节，连忙道：“这怎么会，只有比尊崇的对象才会跪赤灵不明白大只会跪拜的意思，拜。整个族内，族民们

一，我们吗？”会跪拜他。但是却还不是他，我们还止一。你明白待陆止一不会跪拜陆止一。他虽不能用对待他的方式对的然是他，但是现在他赤先道：“那这不是一样吗？他现在名字叫做陆止，陆止一只是陆

如果我们那样做了。只。”白了，明“还是将他当做陆老弟赤灵恍然大悟。笑道：怕会吓着他。我应该赤灵

扰他。，条究竟解脱之道。如今流传他成开了无量无数的不能入解怕也会损害了其他，而正是为的当年离去，赤先满意的点点头干成的事情却还没有完还是他的修行。丹穴山有。他的离去不是为他已经回脱境的前曾经交代的话会吓着他，只：“除了，我们不能在此来赤补充道去灵的悟性来了，但是要完时不错之妖物找寻出一

另外一方式，把当面之人当做们不需要做其他任何的我们该有的做事的他既然是陆止一，那就诫。现在”是陆止一，我是尽力事情，只助他就好。同样的，这也不该是人厌恶的。这悖于丹帮人去对待，这是会惹穴山的训

还不让他们羡穴训。点头称是。一山上，让边心中想到些家伙们，自己居太不可思赤灵听着大长老的教议知道了，那弟，这简直是然将他称作老慕死？赤灵暗暗欢喜不了，如果传到了丹那已。

的为何物？，无边的火向他涌过真切切的感应着火定，遵应与他的神识联系在了一从师父所教的感起，让他进入了一个火来，瞬间么万物的办世界，真树之下入神识去感应这棵火是什法，以全部的？陆正在火灵神神树之时

不同，神识所识进入之后、感应会的感应万物乃至进入万物，谓感应万物，即是神识石头就所在，神，万物便成了他身的万物，便如同、体，所这是极为高明也就是说，在神识成为他的部分块成了他的肉身包裹、体察。的一部分。一块石头，那这正的神识进入了去一样无二。比如陆即是身心所感。进入(平南物之力摄物神识所感，在，如同身心

物，而是寄托以自主之心托泥胎木偶之中。因为神识化念，寄托是人间所谓的暗弱，神气匮乏，才的一种。但这种法术说是识镜法术白衣人师父告诉许多鬼物能有可够显灵之法，可以不可能剥夺其，心念陆正，其实这一步，往往不能直接寄除非处于病中影响罢了。有灵众生，自有心灵，存，只能潜移默化，趁之机，但也于物，便有灵众生，而可以寄如果不用来感应万加以

所不能移动，却可以。之间一切不可见之种情况用种种幻象欺天地之间，所不能动者精灵等等了。因此，感应还可以用来召唤天地骗，这又是另外一灵，比如鬼、万物之术不仅可以用来追踪气息，，便是自主之心。当然

，也自己能即够更的办法罢了，唯知我，意识之幻背后显露的神是万物自在的了解自己的，外人所状，神人来说，这正是退去一切相状的背后的终于不可能去了解万物试验其效能，而是去成明的并不是去观察其性所以真正了解，最高！自我。对于修行的一切为万物。所谓自家那表现出可知我之所能。见终究只是表现出来事自己知，没有比而

，或者说是感是一颗、火的光、火的其他种种一切种奇妙而难应到，此时陆正在火灵神树片燃烧的火焰。应到的并动的火苗，就是一了火之神！这是一跳感应到了火因而之下，感的陆正就言的体悟，入定不是火的热、火的躁动，而就是直接

，而是需要出的都是幻觉罢然不能，以真实的修行求证，，以火为身。人可以了，这不是可以用事因为想象而神识通感想象自己是一团火吗？当思维代入之

有了这种感应万物的经神识感应万物，所生存在万物之的并不为一。相反，这种感应天地之间。之身的目的。在随着他不断以生的神识去知万物是人生存于天地之间，不渐涌的明白自我和达到与万物渐渐混而人师父让他感应之后的产明白的就是白衣了心头真正从万物之中独立这个生灭循环的一部分。而人万物的区别，从如说陆正，种种明悟出来，立于而，首先他验之前，与其说时候的让他更加明白了自己与万物，以知身境化显元神万物的不同，让他真正上中，就是万物渐

止。物之关联，别，是己之身知身，并不仅仅识知我之身，还要见自同，亦与万物相自我只是以神之肉身与万在万物之中，与万物相此时才能见我身之

在物，如此万物混然身是在还是更加自在，更加无拘无那么如此一来，自我之？神识所在即是，，岂不是所寄只是？不在呢？神识皆是我身什么是身之止神识所感可以吗？束那么为什么要说这一，以神识游于万物之中万物，以万物为身。具肉身方是我呢为一，万物我之所在，抛弃肉身离身而在，甚至通达

白衣人师父而有别，也就是。所谓身止，正是通说，更不必谈般，早已丧失其本，属境界并不是修行人当告诉陆正，这样的潜一为一的知心，就如鬼物往下的身心相合、形神境了如此神识游于万行之道，所在。物于阴邪之道不龙诀之潜字真意

所谓漂泊家可归。街上的乞了家之后，成了青龙寺，就犹如人的本来家园，人若是离开是家，其实根本无潜者，是龙在深丐一样，，是发生之处，是休养以人间的道理来说渊之中，即如元浪之子，好比陆正离开生息。了家园，岂不是成了流就神在身。是本来之地无依，虽然处处

，乃是凭养生机之功。因此元精、元气三形一切神通法术知身境之中，元神变起点。命所在，是本。知神存身，便有滋化之根止于身，则一切有所依神、元的者，便是身心所系，性，一切有所

有所不同，却与佛门之在修行路上踏错了一止的御龙他证入了空门无我呢？因为之前此证入空门，可以说要继续如佛门修行当然是最好境，无我这至都没有步。师父这的就做到么做这界。这是陆正的第二个终修行大相径庭，因是将他的修行又生，如果跟陆正说起。一切接近道门，但又不诀实际上更，而且是无声无息修行之正至知的话，明悟。师父了，甚是陆他正轨由知身而知万物，最拉入了为什么要这样做的，但是他要是再度印证了知心境于身，这

不仅观照无我，更进入佛门修行。开导自己，僧者时自己以为的这位苦行自己在某个时想起这件点陆正在日月庐时候，佛正也已经明白，云叶尊下一颗幻就在云叶尊者父是在视天地万空门无我之境，种，让而就是当时这么做并不是简单的闲聊，也不是当候能够领悟事，陆物如梦如幻，这一为了在自己心中种的师法，那儿领教过了。此时再

惑之前，云叶尊者还前要引自带着诱拐，却是让不知道他的目的却明显，应何？但他的目的还没达非该不会中途把手，以后来搜拿自己在自己明白过来心机藏得可真够深的！己入佛门死地，这个和尚心机实所得，但是这会知道。同时陆正心如果不是陆正现无可是要多在是可怕，又，自己并不究竟为，甚至想要致自己于服了。何况，刚刚成，这云叶尊者为什么呢？虽然证入空门中也不禁疑行为，只怕他永远都不这点他感觉不舒样的久加小心了。