，静下来，沉吟了半晌，先生满满斟了一杯酒道：“大和尚，你可却如此举止，看来乐先生生道出原委，没想到乐却是慢慢平修行？”应该就是知道这，正待乐先苦行僧见乐先生块玉佩的来历知我的
言。”他生不谈那块玉佩的来历，苦受过乐先生的指点，对他生修行，不是贫僧能所他的行僧一时不知十分敬佩。：“先意思，合掌恭敬道乐先妄
。佛道修。道之外，但便是仙没佛成仙为究竟。自人有跟你说明我所修何修成佛，便曾对你提及，曰月世终究是佛之归宿；自之道路。要之不外超脱路千条乐先生似乎也并不是真行之道万千，犹如二字，但终究万法归一，庐的修行在佛要他回答，继续道：“我道行，以成人而仙，
道，出自佛门所修苦行之门诸多，但论及根基要解脱。大和尚别离、求不得，苦难。苦谛。佛云‘，解脱于苦，方为佛法以佛祖看来，人病、死、怨憎会、爱解脱一切生有如此多苦处。那仙佛之妙，不在于天五蕴炽盛’。既然道之秘，而在种种。佛门法是故刻意求苦人生有八苦，生、老、又何必于苦中求苦，四谛修法之，非是佛法义，终究为
、火、太阴、真，法门本以玄宗谙天机之故，洞见万法为首，宗风所及，衍化由天地万物之道。故以逍遥修行为仙，不依又合天数，是修道者深崇虚八派，是为界道门十而道门门分庭抗礼。阳、无极、出天地二宗，生克流变，自求超脱二广大，自可与佛”一宗，其中源流，暗宗，分化风、雷、山
；不依于魄说不出的明白之言简明扼要、直道修行根本的气去枝叶，物，逍遥为仙。”苦行思忖之下，便觉乐先生源，寥寥数语，有一种劈“解脱于苦方为佛法直揭佛，僧让人有畅达之感。，抉根
，除了飞门以羽化飞升为通各其他的之外，难道修行人行在佛道但乐先生却说自己修是出自佛门槃流，不是出自道成修行界的修行人虽异，修行法门万千然神究极，佛门槃证道为归宿，门，那肯定就以涅升成仙，或者涅就？证果，还有，但是推衍源。然而道
。乐先生继续而不取。我所取者，自人而人人间……”仙，皆我所自人道：“自人而苦行僧心中好奇佛，罢了，我的修行在更盛
无比惊骇之色，失声道生竟是圣宗的传：“原来出，苦行僧脸上露出吗？”，乐先人此语一
他一歪头这次和尚如何微微，笑问道生有些诧异，：“大知道？”倒是让乐先
苦了这一新坐下行僧不答，而是先起身平并不避让，坦然受向乐先生行了一礼，这才重礼。。乐中
，先生竟然是圣宗的传有传人在昧之处，还望先苦行僧道：“世！”。真是万万没想到生不要见怪先生方才说出自人而人，贫僧便大胆一猜，冒人，圣宗竟然
是尚未言明，大和把这件只乐先生呵尚便能猜出，这倒了诉大和尚。什么稀奇，修行界以事告呵一笑道：“这有我方才所言猜出乐为圣宗了。何况乐某只是有所不知罢承，其实是让中平好奇一脉并无传某便是圣宗传人？”，大和尚如何能凭坦言相告，本意就是要
前辈尊者，只怕还有人见过他没想到却瞒任何传人，甚至连其四的救和玄少。倘若向天宗现世，留下惊大妖物，印苦行僧又不信此事。知，贸然出口，下修行人宣布被贫僧说中了。当初圣施一礼，道：“一妙天两位战十先生，贫僧也是推测而斩杀六妖，封世名声，却没有留下不真容的人都极世高人不是昙华尊
的身份地位，能够一战上古八族和为人知，贫两位前辈在暗中妖物。但关于天地双妖这十大而取圣宗的修行，辈高人出手鲜宗之所以能一战象如何话也只在佛门前相助之功，否则以一僧就是凭此的一句话，而这句我佛门质疑其事。但不免也，应该是有人之力，实难想许多人猜以两位前自然无人测圣言猜测。”辈中流传，中却流传着昙华尊留下
接着苦行僧的话头，不知在想什么，立峰巅，目视远方然发出一声什么，反身站有而站起身来，挺三字，乐先生忽听见昙华尊那句话是问叹息，并没
山先望的方向，正是佛生的反应。，双手合十，静等乐刑塔所在，便停苦行僧见他所远住不再继续往下说
雷厉风不了人间，但是仍聚集生乱，甚华藏有改。若非有大修山刑塔，化无形至拜入各大宗门，大妖类、精灵虽然进。昙华十分敬仰他！”震慑修界，巍然三无漏学，创立佛天换地气魄。当年界“佛门广大，昙蛊惑门肃佛门，提持正法，恶者，敢持刀人弟子，祸乱修行、大气魄者，恶妖物，各藏为了整不能为也。乐中行，犯平素来，外罚作戒僧侣作杀行、大智慧之戒为有相之刀，内惩圣宗种下篱笆之后，依据佛门之‘开一代风规，至今犹存生事；且他戒、定、慧’杜绝作
目视远方先生说话之时，乐，眼中似乎看始终有极大的敬佩的确对昙华藏其人佛山刑塔，他连说三见了个大，显然是之心。
这位也是十分敬佩佛门前辈尊。”门中，昙华尊苦雄成就’，称为大雄尊者被赞许为‘大行僧心中，闻言道：“在佛
选择清虚自天进，与佛门修行之出人寻染，门人多有行止一初佛道二门俱受妖风所失笑，笑声佛门中一大异数。乐：“大雄成就？具足大味，道离心境相违，真是之法却截然不同，动荡。但昙华尊和玄中颇有几分耐常者，险些酿成修行界先生破颜妙天的处置昙华尊却是激流勇玄妙守，封印道海三山，力是为大雄退避纷扰；，嗯，当
尊不止这一个称据我所知，后来在佛实堪称大雄。只名号，却不是这么好内颇有非上，一意孤行，着号吧，应该是还有一个遇此大难，不闪是大成必有大毁，这个第七代世间议。但昙华尊不避，迎听了。”门僧众中，对你们难而据闻当时佛门之
面色了，让他愿深一个苦行僧避讳，不有些扭捏，对昙华藏另闻言，谈，但是乐先生提到有些尴尬。外称号有些
？夫行事，但求己所作所为，在其身人议论纷纷。即便是是坚守本心而行，又怎昙华尊又何尝不明白自被人说三道四。但，淡淡道：“丈乐先生显然必然被天，虽然选择避玄妙让，看似弱大成就者，都论呢将一切看在眼里样能知他也是蕴藏了人都是世间修行有问心无愧，其实世间人如何去议么会在意两后，谁又他的考量，但还不是一这懦
为‘洗业尊举动，在你们佛门中许昙华尊当初的种种多人看来，有违清净，而且频造杀孽间尊为大雄尊，却称之不少人私底下并不，所以你们佛门中有承认这位第七代世’，是吗？”
在义上的杀生不同，若过以昙华藏其上怕是在背后议论再多，其实就是杀法。昙华尊为洗业尊，其中人哪尊的说杀生所杀者皆是该杀，在，从实际再是明白不过了。只不。佛门以杀生佛门则称为斩断实就是意思，但与一般意来看，所谓的洗业尊，的讽刺意味，罪业。因此为大戒，称呼杀生尊的意思的地位，加上佛门在佛门中佛门生的也不会公然说出戒律森严，众所谓洗业，
佛门内也是绝我想乐先生对佛门竟有的肃然道：“些佛门秘辛都了如指是不确如此并不被人谈起，敢问乐得知？”苦行僧不宗传人的身份更这样的认知，连这’这个称号，在他圣免心中生出许先生，您是如何掌，不由心中震撼，对多疑问，，只是‘洗业尊确信，但也密，
问了。你行界尊，此人值大？不知究竟昙华手，人知，但在佛门内却方才提及也未必是绝口不提，乐尊者所留之言，得敬佩，中平忍不先生一摆必是脱俗之见随着他的手摆动，有“此事在修师就不要追流风舞动，笑道：住多言了，既是昙华说了什么。”少有
测之远，缓评语，评价的正向天，遥望天际不可是苦行僧双手合十，面目缓道：“昙华尊所言，圣宗前辈。”乃是一句
先生乃是圣宗的传人，所知圣宗之事，如何不让人期待分乐先生也是听。，说出之言，但以昙华尊的身份重了不少，虽然乐神情庄万说到此，呢？当下凝神静必然极多
其修行心无所趋，落苦行僧道：“昙华尊，足可与佛道并立，曾言，‘佛道之外，三教。’”并称定人间
！此言一出，乐先生肃容然改
出来，无疑被不屑一顾，几分，好好去掂量掂量重间尊的口中修行的高妙超绝。，即是以山之伟岸，海认为是狂妄之，便让人不得不先要慎这种话若是旁人说。说法，道如海的自佛与佛祖和道祖比肩。古有佛为山，而昙华尊此言将会被人笑话，同巍，道海识才说出辈没见自的话。但是恰门第七代世所谓佛山巍大源流，可见这两大认为圣宗之修行，能够，分明之深阔比喻修行界两恰这话却是出时也更多的是深深
是圣宗的传人吗？长叹一你便是从这句话猜出我”然良久，乐先生喟：“可惜啊，世间已无昙华藏！大和尚，声
敬佩这位第七代世间尊先生的感慨，也经书笔行，心志坚忍，超，因此对其言行对同样果决勇毅的昙佩之色，他修行苦等一切大小关昙华藏的乎常人，因此因此听见乐多华藏颇有共鸣，心中见乐先生眼中流露敬不由心情涌动。阁’查阅有事，都颇为留心，还次进入佛门‘三藏佛也一直深为记，苦行僧
行不趋仙佛，不生说您的修行在人间尊说的一所问，苦行僧却道第一念想到：“非也，刚才的并不是昙华尊离人位，而能得大成就，授我金刚神通的云叶师是为圣宗所传。’”听乐先生佛山刑塔首座长老、传，而是如今句话，他曾说过，‘修之言乐先，贫僧心中
是他创下的，修至大成称为金刚相伯仲。果然是一代天佛门号称金刚神的云这句了乐先生道：“云不身的金刚话也是据闻大和尚你这一与道门的紫金琼叶？可是在纵神通便玉体不奇才，想必他对叶长老？坏身，？”昙华尊的那句话的感慨
僧人在世与贫师尊却似乎悉，但苦行句话，当时贫僧因此猜测圣宗当有传有，师尊才说出然是圣宗的，道：“不错。”没想僧闲谈中论及昙华所忌讳，闭口不了这后人，对此已经不是，确实如乐先生所猜，尊的那句话谈了正是云叶师尊到乐先生对自己的十分惊讶师尊也生竟是极为熟，追问之下，先前已知乐先
不好对苦行僧道圣宗传人之高贵、地位几次“圣宗”了几遍事，又念了好应该知中微露讶异，似乎在深思什么中念了两遍“云“昙华尊”。乐先生神色之，这位佛门金刚身份叶”，又念说起。他口尊崇，但也不事才对，这一点却
何乐先生突然告知自己见到一相告乐先生既然是圣虽不知为，亦不事之意图。之中却明白乐先生告知此。感动之余中有一则，记录人，贫僧在三藏佛阁还曰想与先生想起一事，脱口而出了昙华藏在世载许多逸闻，其极大时的说的一句假，但盘转念宗的传本无名小册，上面记一谈。”乃圣宗传人，但想来苦行僧桓在心多年，今道：“谶言，贫僧不知真乐先生断然不会若非对自己有的信任，
生口中轻轻再也无法安坐，猛身来。然是苦行僧止，随后，乐先，却让生一挥衣袖制了十二诵出他正要说出，却被乐先站起个字。这十二个字一出