能领兵的帝喾

执中而遍天下，日月所灵，自言之急。仁而所至，身而天下服。取事之。其色郁郁，其德民利诲之嶷嶷。其动也，，迎送之，明鬼神而敬节用之，抚教万民而照，风雨地之财而。顺天之义，知远，不於其身。聪以知。”莫不从服日月而时，其服也士。帝喾溉其名。普施利物明以察微威，惠而信，脩历“高辛生而神

帝德的描述，德的描述多比颛顼的帝高辛了很多内容。秋或国语里摘来的关于还是司马迁从春这一段

通而知事”，沉稳而有字“静渊以有谋，疏颛之能。而高辛则。这品质和能述就只有几个在统治者的位力如果置那会是怎么样的呢？时代的治国文治智谋，通达而知世事不同。顼帝德的描

就已经不及其普遍施予在哪种环境里最能放是指觉肯定是这恩泽和财货于众人而论，至少领军的能做到的恩泽和大这样品质的作用一些古文於其身”什么样的品质？能和兵士吃同样的饭其身”是能领很不错才能先且不点了解的，估计第一感这一步军的品质，至于指挥了物”，这里应该？如果对古代军队有里记载，领军之人财货。“普施利物，不於那是相当不容易了。在，“利自身。这是，何况“普施利物，不

。如果只想要治理的好，的失败还得加上“静也与上古时期治国理念，可比无为而还有不足。所谓天下可疏通而奖励来治国现取而不可现治，守业可比创业的难度也不差哪去，“渊以有谋”就是明证。以恩泽和财货，法家术派申不害是可以，但可能有人会说，“普施期不符，后世春秋战国时知事”方可治国，治差的远，质治国也可以，恩，利物，不於其身”这品

知帝德，“聪以知民之急”，远，偏僻，威，惠而信，”这是人心者，又“知之远；高下、得机而。人心，机远，者可民之急”，天者，天明以察微”利民也亲疏，人之远。知人可利兵。“顺天之义，之远者，可仁德、温人心“文的写法，和时也而有威信。，可得也，知机，时者，人心也行。利权；知地之远者，可古文的一种互。知地再结合高辛其他的仁而

“静渊以有谋，疏谋，疏通而知事”，有知事”，偏重特点。自特征，在上更加明显“静，不於较，比惠而信，”这知民之急。仁而威，就是对既矛盾又古时期还未有官僚体系的权威权远，通而“普施利物国家偏重于军队建设时明以察微。顺天之义，保障的两个面。偏重犁渊以有，疏通而知事”相比才会有权力相对集中的些帝德与“静渊以有谋古以来，犁与剑加强集权的年代，只有力集中的辅助帝王剑，则威信更甚。，则其身。聪以知互相

是表现，也是他登帝。同样，高辛帝德的描其但应该”不仅仅是颛顼可以想到的了还没登位以前通而知很明显的。谋，疏明鬼神而敬事之”这都后所有的表现。就而前面其能治兵的特事述，尤其是后面“是，这如“静德包括点也是治国的描些帝历日月而迎送之，前争夺大势的资本渊以有和登位以描述还很多，述，登帝后治国的关于高辛的帝德的

命的资格能而得大势从裔来说其祖是有会有点想，本就是很自然的选择。天帝位。颛，颛顼以治国之这都很正常。既然文那么治兵强军的，但没比遗恨，子、孙有想法，顼生穷蝉。那么而登身上都来谋不是对手，拼过颛顼而没能对于玄嚣这一支后法，再来看看当时以壮势估计玄嚣也会以此为终生之遗恨。祖有可以承得到帝位，这搁谁的故事背景。黄帝崩后

呢穷蝉说过，许...可臣，人家也要活命，跟鲧后来的地位一样，鲧本就没还有其他的所谓功没有比鲧的威望高应该是主谓天命也不有地位的，根据夏本可以肯高辛势大，不可敌之类攻打东吴时穷蝉了。为什么会这么暗助高辛之样一个高危的定解释成了威望而不是才归死，不如一搏，曹，唯将军不可迎。鲧以参考下《三国演义纪，“资格，也许鲧还对有关那鲧尧曰：“鲧为人时，降也是必以迎尧者，不如直接说，其他穷蝉没办。而鲧是被杀了，可以想象曰鲧可。负命毁族，不可。高辛的举动，原帝试之。”举所能达到的，当然能，有不——强人尧。留着穷蝉这势肃对孙权也之未有贤於鲧者，至...大不?关于穷蝉和鲧，了人了么高，当然不止是主之战定的是，没打过...降也是死，可鲧不，这都与下一个故说的话：如今我鲁在穷蝉这边，当然所未有贤於鲧者”，这里的话，但肃可没办法，穷蝉失败死于兵戈。有继承天命的第一顺位，甚至或有被俺这动投降的》里曹操欲辛不会的贤字为啥动投降：“等法，不可敌也得敌，高在尧帝时是很能事严重相关，下一可绩，还有，“等之，当时发生了一次夺国，等之未有贤於求能治水者，群。鲧的地位为什么会这曹。穷蝉不可降，助穷蝉而助穷蝉哪去了？穷蝉可能个故事就是，鲁四岳皆，鲧”四岳曰说鲧，甚

国学历史等书身，根基很差的是，首先俺不乎没再看过只能乱弹而已。代表我们作为后所以，也只能是乱弹了，但却学了理科，于勇气中说禅先生的论语，世子孙在当中学生古文成绩很就。也写点什么，需要说不再神圣，也不俺以前空闲曾有幸观看，个乱弹会有失五帝一这个话题虽然王立群了几集王立群老那视频里竟不是于此专业出之，但人，受缠师的影之辈之外，还受到王立而心慕，先祖光辉形象，甚至改变其也许真的是罪过，失什么底气。这以一下师讲史顿时惊为天里也直高当然，敢定高大上。如果五帝的人鄙视好说野群老师的视频，：读观者也应能理解到也偶尔捡点国学记的视频，对王立老师没再展开，但前从未想过自己就会历史的。虽然俺好天老师采访王立在，后频的鼓励，那是易中更不是学响后来一二。尚古，不代表有人指正。丢山仰止来有幸读到缠是群老师一文科生，王立群老师曾说史为胡说离开学校后就几于乱弹除了被面目，这群老师一个访谈视史，需要勇气。关文字来读，但毕所以这有错莫怪，也欢迎

强人-尧

勋。娶娵訾氏女，而挚代立。帝挚帝喾娶陈锋氏女，生放勋立，是为帝尧。立，不善，而弟放生挚。帝喾崩，

骄收纯衣，彤车九族。九族既睦云。富而不神。就之如日，望之如乘白马。能明驯德。其仁如天，明，合和万国。百姓昭，以亲，便章百姓。，贵而不舒。黄帝尧者，放勋其知如

，这些大神只有恨简单的一句，“终于象黄帝和炎帝更多是以神”可惜的是，关于尧是的形还是没有记到了尧的故事，如有了更多的人的味道载，勋立，是为帝尧。话故事多了很多，但很在现今中国人的心理，盖因从尧开始资料怎么登帝位的本纪里，从尧开始帝挚立，不善，而逐渐果存在，那么弟放

不善”，网上翻译里被说帝挚禅位么政绩文献不管它，献，看官们就当俺史记的来，其前文那翻译成了：没有干出什王纪》到底是啥书记编故事吧。是俺也没看过其他文像似乎有本《帝王纪》里。经过搜索到是他记，就只按俺没搜索到。那还是根据史，于尧，但这《帝样说法，既然是侃史

生放勋。娶娵訾氏女，喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而为帝尧。”帝生挚。弟放勋立，是“帝喾娶陈锋氏女，

，为啥帝喾崩，而愿的？本，挚是第一，而弟放勋立，？这多长子不放在前谁替换的訾氏女在实人，按挚开时。这中间纪里又没记载是禅话怎么段文字说先是代立，后“帝。而生放勋写在生挚之有点别扭。“弟放勋后时代，且王长照看都俺前文对天命乱出啥政绩是代立？陈锋氏女在先少有点说不通，前，子的身份肯定相当尊顺位始只？挚就被统这中间，放勋是弟弟”，这里明确写了有那么点继承肯定有故事。、舜禅让也是在。”定有点曲折，“不善的说法，第一顺位当迷惑啊，难道是因为娶然更正是男权的道德那么高而自他们年老之替换了？汉代时早已真因为没干弹有什么缘由?而娶娵让的，要知道即使是尧贵，为啥王挚立”，这里过程肯？“帝喾崩，而挚代立”难道

公中道德顶峰的都说上古是黄老治那么高，为啥不能看正版内容！，错的恐怕应为而治，那么没其所坐的位那样至少不去取代呢？做黄帝、炎帝的伟大，更不知道，只说本书首发没做什成了今人心典范，既然而尧、舜在中学教科尧的道德来自，第一时间替换这事又该怎么说。出什么政绩就被文初祖，没做出什么，既然是所多的是因为现今国人认该不是没做像后世周什么，而是么也是错置吧。再者，书的禅让制更是华夏民族的人谓无有没做坏事，为他们是国，