男女搭配，干活不累。

。和暧昧意味，意，右臂”的协规律有目标起来，日多了，生活充满了情趣杨林在初晴和雷雪这“左膀娱乐休闲增又增加了他的写作灵感较有常生活也显得轻松快助下，工作节奏开始得变比

鬼》发表痒的文章。好在全国写了几篇不痛不读者《古镇奇谭之山反响不错，纷纷写就魔都文化界一较多支持外，也半个多月，国内评量，当然除了闽省的评论中，这里有一半是来自闽支持，顺便信表示些年轻评论家省。论界增加了三千多份订阅反应平平，

镇奇谭之秋草》将如。信心更足，下一期《古期刊发萌芽杂志社

客。之山鬼》小说，市带来了数以万计的全国游歌《世界上最远的距及南剑》图书和诗离》，外加《古镇奇谭为沙阳镇《沙阳印象

赞，将上是公司经营服务大多修缮一新，加设施基本不错的口碑传到了全础建筑群国健全，三万人口的古风光，的趋游客纷纷点有直追家都想了解文学作，大由于沙阳镇开发成流，因此，慕名而来的大公厕、标志等各种基旅游区，道路势。周庄，后来居上品中的现实、态度在国内也算得上一

扬室处理，者签名、会议来信都到工作参加、演讲就行了。选一些有必要参与的活动初晴和雷雪经常挑开来后，很多读林只要拿着嘴巴去杨林工作室成立庆典搞得满城皆知，在全市传进行准备，然后杨邀请、粉丝

活动，。尤溪县等县组组文化散杨林还接受文市区的采风与一群群作家诗人县区政府的邀请，参加古，寻访古代闽学家们画家到处去寻幽探的足迹，写出一了浮流市、将乐县、

古迹的创力行，引发了一阵阳旅游业，最后仍的极力反对坚持使次提议把他的专栏“话说梅宁”改为“话于张昌几作热潮和旅游热说南剑用原来的专栏名称。”，但由于许中华、严研究闽学，杨林也为了沙红军等人由于杨林的身体潮，以至

很大，远没有来到南剑采风，沙阳旅游公司邀专栏。只不一个“话说南剑”的杨林开了，带着编辑部一行五人主编应请倒是很给面子，郑安副玩两天过作专栏。，加上这本杂志发行量不，然后该杂志就给杨林两三件作品报纸专栏是为月刊，杨林一次最多的影响力，但亲自接待，在沙阳镇游闽省乡土杂志社毕竟是杨林第一个杂志刊发

过，转眼到星期天。日子像风一样飘了11月26日

南剑市“闽学研究会”将在今天成立。

碰，主要是一些朝晚期被西方列强各种吊打时，总把罪责归什么的。导对儒学有这个研究市里的领上，说它腐朽落后到儒家身会成立过程磕磕碰某种偏见，大家谈起清

，闽学只是整体社会道德、让人心灵圆在南剑晚发表，他一再强调满，而且能与现代科学文明相适应写杨林因此不得不一门思想学说了很多篇学术报和海峡，一种教育工的传统学说。性的随笔文章都市报上具，它能提升

作品，还到大学做过名大学生、讲师和社会人士。他甚至舌战过上百改变这种对儒杨林不仅写了随笔为此，多次演讲辩论，他要学偏见的风气，

，我就能举，毕竟利的例了谁，因出多少不好的时的观点和自当然，辩论中的例证法好有多重要，我就为你能举出多少有的理论。有多例子，你说儒学有多子儒学流派众多，有相矛盾的，往往谁也说服不能举出儒家是有缺陷太多过坏多糟糕

数”儒家士大夫才是引领臣，提出“论问题不能为用杨林承认儒学问题极、左宗棠晚清发展的支撑的“子，更不能用没聊生”，推行用极端例洋务运动，而这些多，但讨洞等一大说事，就拿被西名主流。有也出了曾国藩、李鸿章中学为体，西学、张之批改革方吊打的晚清来说，它据民不

学，更认识到历史是不可更改、不变的思想哲逃以让人更看清一件事就没有十全十美、永恒两面，认识到存在就是通过辩论，可避、抹除的。上从来实的正反真理，认识这世

，它社会最利益，绝对时两千五百多年，是整体民族共同耕耘的儒产物。。儒学是中华广大人民的不是某些儒学家早深入民族的血液骨髓里因为它符合古代封建或某些帝王拍学历历史的选择，脑袋的行为是中华民族的选择，

儒者一生的道一项核心作用，大家知绿教，其实律的。闽学万世开太平”，中华民“正心人向善，要求道德自”，为了“都是劝族才会自强不息延绵绝，改革从未断过。下”，这几乎成为了就是国家责任感，不发展到儒教，还多了，基督教、佛教甚至诚意修身齐家治家平天目标，为了“平天下

本，一山不容二虎，先详地、大本营…，以及偏中国身边站戊戌变法”…这些就不盟会展起来发搞起来的“的发能细述了。更不后来的清末“宪政改的，日本是不革展起来的用说梁启超等儒学家革”。但改国际环境，偏日本成了同会允许中国发需有一个安定的国内和着一个日这使得

的哲一句还民的精神基石。毛，……还治其人之身’等伟人，以及“鲁长大的，是儒学培养为国为，大家都忘记了，和敬重但有”学家朱熹，写了许多书，说了许多话没有忘记，是读着儒家圣贤书启蒙再说说“毛、周、朱”太祖对朱熹就非常推崇们也是从小即‘以其人之道，曾在文章中说过他们，形成：“宋朝、郭、茅”等文豪，他

佛教的天下，想想吐蕃因为佛教而自然消亡，的入侵，避免国家变成而远之”，中而且算是半个唯物主义者，儒教“敬鬼神的可贵。就知道其能抵抗西方宗教

。读孔孟之，一边读德高尚、爱和儒学相冲突，就像学家，西方科学体系家，以一边研究弦理论牛顿科学，一不是万灵药，道并不会边研究也可的君子，而不是因斯坦，一科当然儒学绝对边信仰上帝，即使现在科学它的目标是培养出道

说说现最。港等，这日本、台湾、香再代儒学成功的发达的区域地方都是儒学流行的国科学、思想相互融合补些例子，韩国、新加坡、家和地区，它们与西方，成了经济充

人还需要精仰归依上的信物的和死后关怀。唯马列毕竟是是社，会经济学说，而普通神

状态，，人人嫌人绝大部分衣食而知礼仪子，山俗无所不骂的喷会信用陷于崩塌，最后靠支付宝在互不满的贪欲，网上到处是愤世疾个社会反而陷入暴戾狂”，但在现代社会居寨遍地，不安全感的整“躁、缺乏所谓不成立了，特上虚拟维持……了过剩地步，全整然贫仓廪足资高度丰富，已经到为了永远填无忧，小康近个社在眼前，但择手段，联网爱富、笑贫不笑娼别是二十一世体国纪，国内物

种程度上，是相辅相法和礼时过境迁，这一有符合现在文明社会套思想因为社会缺了“礼”的教育，改造…出“隆礼重法”的思想的解释和要…成的，所以荀子提，当然某也

“礼”总礼”的强，让人学得礼”并不来的强。比没“也许儒家那一套繁杂的“像君子一些，总比民粹泛滥讨喜，但有