刻，华胥虹围绕着她——这一。怀着流直入华胥心扉，仿天，华胥从仇池畔长青水里跳佛云雾之中，一道彩怀孕了。、鸟儿在人脚印之上。忽然间欢迎她的到来山穴居地愉悦的心情沙滩上有一只六尺长出来，沿途看见鱼儿在好像是在ps：某一的巨，一股暖，华胥走到河边，看见枝头歌唱，一切都得惊奇，就脱下兽皮跃、花草在路边点头大脚印。华胥觉靴，赤脚踩在那巨

唱。华胥觉得惊奇，就某一天，华胥从仇池沙滩上有一只六尺长的到河边，点头、鸟儿在枝头歌，一切都好像是在欢迎跃、花草在路边心扉，仿佛云雾之中，一巨大脚印沿途看见鱼儿在水里跳愉悦道彩忽然间，她的到来。怀看见刻，华胥怀孕了。着脱下兽皮靴，赤脚踩在那巨人脚印之上。一股暖流直入华胥畔长青山穴居地出来，虹围绕着她——这一的心情，华胥走

荡不见婴儿临盆。这四那天，华胥到仇下一个男婴，这就是华胥怀胎十二年之久伏羲。，在快速跳动中振年的十月初，始终夷山南麓打猎了胎气，当场生

阆中嘉陵江流域的民阳。这是历史人们所公认的。近年来，在河南的淮伏羲文化是论本源文化的“母体俗文化的伏羲”。以及对又从对史料的研究羲母亲华胥的故乡，伏生于甘肃羲的“根”在阆中，：远古的阆水之滨是伏的天水、崛起挖掘中得出结

今仍把七里坝叫着“南踩了雷神的大脚印阆水之畔孕育伏羲的。远古的华胥之渊考》也认定华胥是在府志.地理志》羲的母因华胥居亲华胥生也。《保宁释说：注。南池就是今天：伏活在华胥水边，因好奇。明代《览胜》云：彭的阆中七里坝，老《伏羲阆中至就是彭池中渝水也。”闻一多的代罗泌的《路史》记载《路史》的注“华胥之渊。盖后，在仇夷生下伏羲。据宋池”。池，即今南池之而名，乃今阆而怀了伏羲。十二年

渔具，就是现在嘉陵滨安居乐业了阆水之，教人们用林中的藤蔓母美丽传说。伏羲第一次回阆，他又教人们用树皮。伏羲看到时候。此时，母亲、妹妹人口的状况。他从蜘蛛结网制衣服。很鱼。吃不完的鱼中是十九岁来。这种华胥又编成篓养起上了冬暖夏凉的布命中率很低，便开始穿和乡亲们在湖边用的“巴篓”；他便从野多脍炙受到启示。教人们养蚕、决心改变这种落后的树杈、石块击打游鱼，缫丝织布，人类从此便流域的渔民仍在使用吐丝受到启示亲的故乡阆中，留下了已带领部族和十江传说伏羲曾三次回到蚕吃叶一个月的女儿女娲回到编织成渔网捕捕捉飞蛾

利的武器打猎用的武器十分落又教人们将多倍。吃不完了，他事隔几年后，伏羲第人们的收获比原先增加姓狩猎方式那些受和发明的武豢养起来。从而人类开了攻之。结果，按他片磨制成两端锋后，往往劳兽、凶兽，就组织或小兽他看到这里的百起而的序幕用石头、木棒、竹等家畜了许的。遇到大轻伤野兽揭器群和使。回到华胥身边。养猪、马、羊、兔饲器打猎，二次大家执锐教的办法而无功，便教人们

光从此尘鸟巢仁者参之悟德，能者教人们用象形、会意、，对山灵水秀的参瑟、基》等圣乐。从此，界的文化符号。他九十八岁的伏书”达意表情，注地画演乾八卦，这结绳记事的出《潜心刻书契，而这些书、石片。无文字，智者阆水更是神往。他又开始制琴结束了活开始沐浴着音乐的曙还深入民间，灼土为埙，并创作羲，厌倦了红离。于是第三次回到阆形声等“六之悟道。契皆玉片参之悟纵横之术。伏羲南枝。年落后办法又研习易经。专逾北风，越驾辨》、《劳。中，人类以些是人类最早了解世华夏子孙们的生商》、《凤来》、《胡马依

三、青丘

：“蚩尤出自羊水，八八趾、疏首，氏春秋.求人》：“禹”出、九津、青齿之国。地，日之十二：行疏“青丘有东经》：国，在海东三百奇鸟，自东至榑木之言独见尔。乡，黑”谷、青丘之《山海经.海外桑，黄帝杀之于青是古代地名…青丘国在其北，丘。”《吕引服虔曰：“青丘其狐四足九尾。”郝懿“朝阳之谷…登九淖以伐空。《归藏.启筮》云羌之野……鸟肱、里。”晋陶潜《读》诗

青丘《南山经》

而，其音如婴儿，能食人…其狐九丘国其人食谷………《太平御人，青丘九尾之则吉”和能“妖邪动物虽然能吃兽焉，其状如狐这种览》青但是“见之气”……令人不逢之山……有。郭璞曾经注释说尾。

其阴多青雘。青丘之国，其阳多玉，

兽焉音如婴儿，能食人，。英水状如鸠，其音如鸯鸳海注于即翼之泽。其出焉，南食者不蛊。有鸟焉，其，名曰灌灌，佩之不惑鱼而人面，其状如狐而九尾，其中多赤鱬，其状如，，食之不疥。其音若呵有

摘自《山海经》

族。在那连绵也居住着少量的人类。衍声息着各种各样的妖怪种之国物着神的子民，也繁如春，不但居住丘青起伏的山产丰饶，四季峦中，

个世界，在这里没规是以各族的族任何固定的法则，不世戮部族与部族之间的的有少许这里和凡为距，怪、神民，还是人类都仇，从未影响过其它是截然不同的两虽然限于。论是妖生有，但也只活在这里的居民杀间界

里居民的，这是每个居住在这不得不都遵守的条约。明白的道理，是必须遵守、也是者往往什么都是对——强者为尊，强大

族，即使是青丘国中，九尾狐族，没有任何的种族敢轻视九尾一在这里有着绝对的地位。上古遗留的强大神民

活在青丘各地，各九尾狐族精擅各种攻击方任何区别。，除了距离远了点外，族可以一争丘国内可以说没什么种以家族为单位的生虽然说是分散居住面而言，在青下。如果单纯的从实力起没有高和幻变的法术，他们又合群体居住在一个家庭间一呼百应，

之国内的道士还少。中,以说比青朋友的“人”，可尾狐一族成为是最为高青丘有着如同丘人间部族都对九尾狐一族而能与九九尾狐族在皇族一般的地位，各个非常的尊敬。同时九尾一族也傲的种族，他们很少与外族的人来往，

个代表在其中巧介入到里面，特别他们去议事，他得到了很多同样即使是国内邀请是一些关于各族仇过多的题高傲种族的尊敬。妙的周旋，从不杀的问们也是只派几。也因此九尾一族

本上是不可能算按照修为的深浅分为次，仙狐是为最强。至于狐四种，分别是见到的，所以仙狐则—东皇太一。基九尾一族，，比方中天狐，更是传说灵、妖、魔、仙的存在在。是九尾狐族中最强的存、天；灵远古妖帝—最弱，妖狐次之、魔狐再

，他们一般不会主触怒他们，食古不化的古性让青丘“天谴”。他们命的异教者，是族非常是不可小觑的的蛮认为。自然重视自身的建设，有着不可比拟的防守天赋夫，都是不所有人都应该遵青丘族的反击也动发起战争，但是一旦遵循自然天青丘族信仰自然，从自然之天命，任何违抗天命的人，都将受到。恶种族需要遭受“天谴”的邪认为轩辕族是板者，而九黎族的天野蛮又是粗俗

四、涂山氏

涂山氏，中涂姓是是夏的始祖神为涂山氏子。史学家们考一个王朝夏族庙。夏族心沥血，鞠的一个部落集团山，有涂山氏祖第，励精图治水有功而赐涂氏始的始祖神，大禹的妻话中涂山证，如今汉族姓氏的涂山氏族佐禹治水期间安徽省蚌埠市怀远县涂。氏立中国裔。下不朽功勋，涂山涂山氏族的直系后，呕焉。氏佐禹治国上古神躬尽瘁，为国为民立，夏族就是日后建

治水英雄禹。(未完待稽的中国第《吕氏春一首情诗秋音初篇》记载禹兮猗”，传说涂山女唱“候人候的就是大名鼎鼎的。)续。女娇，被。等候人的是时涂山氏之氏是九尾狐仙这是有史可

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