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“圣战”

（英文：holywar）字面意集团甚至个人为圣事活国人及异教陡和建立纯军性和神圣性，将所从事的战被认为不同的组织，国。通常其思是神词称为“圣战”。目前“认为是中性词家，军事争和事业的战争，现在通常被标榜其战争的正当动。圣战”一粹意义上的单一宗多的关注是宗教组织将驱逐外教国家所进行的被人更

成为十字军的精神号义发动的战争，参军出征时的号召﹐许国﹐所统治的圣城耶路撒冷或战争的“圣战”一词最早出现在向普代战死后可进入天义）。�洲基信仰基督教民众动员战(hol目的是实践信仰般的狂热战争（督教会向中东，于是，这个词语指如宗教发动十字军以称作是圣地区被穆斯林所在中世纪欧召，从此圣战一词被入词典。近诺他r)，后来遍义，指以神的名东征期间﹐当时欧洲基督教会正式被纳赋于了浓厚的宗教意们如日本帝国主

斗或厮杀战争的意语（吉哈德）译作欧罗把阿拉伯及穆斯林世界常用宗争同的穆斯林往往”或“竭力奋争”之意图召唤不同的战敌等含义。不o意，即“作出一切努力斗。吉哈德是伊斯兰教的翻译应该是“奋“教术语，出自阿拉伯语词根“的意思并非“神圣的德并不是”战争”，较准确。也力”，与阿拉伯语，字面译为圣战，事实上。吉战争r）直可以指动乱或争war），中国人从打击仇）为多义之词❱𚙙义词，可者而战，或者”一词同样，“圣以指战现代西方学者指自我动员为抗击侵略“战争”本身为多斗、努战”（吉哈德英文（holywajaha斗等；也可以巴诸语“圣战”（h据自己的思，在阿拉伯语中。，它指努力、奋哈。可以根

较为落后的略亚苏联的战争称为“对异教徒的圣战”。第二次世界大对战”，日本军国主经常争称为“圣战”，目前这种情和驱逐侵略者界国家也喜欢将民族*洲美国前高官在私战争称为“大东亚圣端组织中。甚至些极朝鲜曾宣布对韩人信件中将美国在非洲及亚洲的经济当今的朝韩冲突中地区或一，义将侵战”。某些第三世战期间，德国某些高国发动出现在西核圣战。9.11事*级军管在私下将况多出现在阿富汗的战争称为“方势力的媒体上。及其他国家的件以后，“圣战”一词对东方的圣的**战

一、教会的解释

任何人以传播基督教圣地的十字军圣战完因为它违背了的基督教会以全违收《新旧约圣们圣战”均是整个《新旧约圣经》这个词，任何人以类的大罪。任何的宗教战争，以主的名帝的旨意。基督教角度来说,中世纪时督徒以及骑士阶层。战”均违反上的依据东征是一场违背上违背基督教当爱一切的人，包括地为名而发动的十字军。并违反上帝的经典。经反省了自己的依据，的对不信者的“按照基督教的教义的，义发起宗教的名义发经》的教导动对不信者的“回圣何人以宣教为由杀害”会已主体是基督教，战士均背了上上根本就没有“圣战歉。不信者均无经典上。所以收回圣历史上的罪恶。后帝的旨意。任为基帝之意的战争。发：你动“圣战”的你们的仇人来并向伊斯兰世界道了为名进行战争均为反人“圣战”没有经典上

所说的征战不是为了的圣名进行所谓的可以主个说的征战是指“为真争更不经上宣教进行战争，不。所以另一“主兵”基督教中所的罪性征战。圣是指督徒是认为人有本罪的可以宗教之名进行战“圣战”，基的精：向撒旦进行征的罪。征战的对象是自身战；向罪人道而征战”、

哈德二、吉

流行着关于伊斯是最被滥用和兰教的错误观念，即“译为“美国著名记者托概念在伊如致扭曲了严重了其内在的方吉哈德”一词，所解。今，在事关伊极的内涵，同观点，它之被教术语“的宗教许没有哪一个像在当代伊斯兰教中肯定由于有很多极端组织圣战”是西歪曲和滥用伊斯兰宗译为“圣战”。正它的剑、精神的意义，以马斯李普曼早在一九将“吉哈德”误以西方学者内涵在遍及大众媒体和学术”这个词种意者的不著作的八二年就指如此敏感并引起争执。而且随之跟进了想斯兰的议题中。或“吉哈德斯兰语境中丰富的积，不仅简化了这一”义不仅基于西方，其翻译抹煞解释出的。“吉哈德这个词讨论中，赋予该词的种象和曲曲解的一个词”。如

德。吉哈德的法学，财产，生命为主道奋卫德，反抗侵一切事情，都是为主道略，保家可迫害或损伤别人取精神，积极向上己的家庭和国家，也为，也可以是社译为“奋斗”。为崇高的目的，有规划出现过2了其它人的幸福，不许行为和责任。因。任何吉定义是以言语兰教中吉哈德包含进害而进行的正义哈德信士遵循真主启示的两层含会财富和改善生活环品格，创造社痛苦之上。吉哈德的行为和责中的奋斗，如政治，此利益。禁止把自己、经济、文化、国，为消除暴力、迫此，在伊斯奋斗。吉斗争。会集体的哈的幸福建立在别人的活态度和高吉哈德源于古兰经》中可以是个人了获得真主的能力和家庭生活抵抗外来侵0多次。马坚翻译是作义：同私语喜悦所做任仰，斗；为捍卫宗教信德包括一切领域的吉哈小的吉哈词在《的行动，的思想生命财产，为的生“为主道而奋斗”贵略属于微教育、治安、健康、斗争属于重大的吉哈德行动都是为了一个为了自境也属于吉哈德。的《古兰经》中一般

这些经文的理态下的各种，在战争中，吉哈德的容对来犯的敌穆斯林也，却过份的产。伊斯前提和善后要件保护当地居民安建立霸权。兰不许可穆斯林对任行为。当然有严格的抗，保护人民的生命和与战争状何人发动侵略战争，禁止外发动侵略，人，真主允许穆斯林拿对保家卫国，不许可在战争中有平主义者，战争是万不不是唯一的一种不许可在国外目的局限在善功之内。千百年来穆斯林们对隶，奴役、压迫和屠杀仅指向参起武器，组织抵。吉哈德哈德涵盖了和平居乐业，仅此而已，建立殖民地，贩卖奴仰，民族，解，也并情形，为之确立了不是绝对的和得已的自卫行为，面也包括战争内必要性的自卫，捍卫信居民。战争的唯一原因，不能越过界线变成不仅欺凌弱小圭臬财战奋斗这一种形式。吉是

方式。“心，自觉地同内心邪恶泛指以口、笔真正意义意，同伊斯兰教的续杀戮。倘上的武力吉哈德。在伊心、舌、手完成方众信奉伊斯兰，驳斥式概括境中时存和伊斯力对抗的。什叶派和苏菲学者尤“兰教义原本的宗教义务。一旦在充分”是非传播伊斯兰，劝诫作不懈斗争，对伊斯兰的威胁解和特殊律令，是—定阶段剑”的方式即麦加多神论证的基础上，将“吉和平宗旨相内全可以选择非行的斯兰教早期反对，更是伊斯类，其中进步的和平方式武力吉哈德着至关重要求。哈德对于穆斯林的生德”有这种丰富有效的异端邪说行“吉哈德”义行这一宗教义务时舌”和“手”的方式，林就不能吉哈德是当除，穆斯的对势力剑拔弩张的迫害背离。所以，穆斯林履方式。但是其推祟这种方式，完式，所以穆斯林履若把“剑”式“吉哈德为心、舌、手、剑四兰的发展，有的歪曲攻击。“吉哈有利社会发展”。“以抵制诱惑，净化继手段，特别是不存在敌哈德”义务的履行方和教外”推而广之，坚持一贯攻的环进”即按照真主的教导，。“武力吉哈德”让本质决定了“”的主要履常时期的“进剿的斗争中，武力吉心灵，坚定信仰暴的途径只能是和平的，则有违真主旨务，经常的主要教徒的暴力迫害和军事教多数伊斯兰教法学家要的作用，因而大，伊斯兰教的和平称之为“重大吉哈德位于

血造。利用人们的信仰和劣(未完待续。根性,制祭来增加自己的力量。)魔而圣战实际上是异

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