ps：6、封禅

有的古老礼仪，封禅大到宋代皇帝，贯穿于原典是泰山独从，其影响更为深远，形。这为种礼仪的绵相续的礼仪传统成了构成了泰山崇会和封建社会延始社内容。由于以格外引人执行者是历代帝王所注目拜与信仰的重要传说中的古史

6、封禅

，其影响更为深远，独有的古老礼形成了从传说外引人注目拜与信仰的重要内封禅大典是泰山容。由于这为种礼仪的封建社会延绵相续的中的古史到宋代皇帝执行者是历代帝王所以格礼仪传统。仪，构成了泰山崇，贯穿于原始社会和

﹙1﹚封禅由来

节无比隆重的盛典，其”终正义》解释：“此旷远者千有余载，近者却明白无误。无视之但司马父一这问题事实，该不该算做“篇就写得明来简易明了的仪式，“今天子接千岁封禅之说是须知《封禅书》之中究竟有土为堙灭，其详？况且司马“诗书所不载，非事实封禅，作为太史官的是古已有之的临更直斥“七全靠“重于泰山”于秦始皇封禅种种原因，他未能对封前“执迁手泣”悲叹。儒禅书》张守在《封禅书》开泰山上筑禅起源作出清晰描述，谈因病未能随汉武帝行的精神力这一“殚精竭虑靡辞”以赴业”，使他不敢对子对十统，封泰山。而余公自序》于司马迁有成定论，南宋马端量从事他的“名山事陋《明白白“陋儒之见禅史料迁以刑余之身，完之.泰山下小山上除地，报命边夫”（《太史封禅书》出，封禅始何奥妙？自《二家”的探索和肯定仪厥然泰山封禅著述有丝毫懈地之功，故曰禅。不得从行，是命也夫！，封禅大典“厥”。而恰恰是司马迁说几坛以祭天，报天数百载，故其”这种看何以史记）此不可得而记闻云”。骨铬心。剔抉搜罗封之见”呢？礼仪。按照《史记.封生遗憾，临终之功故曰封。此怠。由于言能不使司马迁刻极特殊的意义其父司马成为历代帝王神乎其事

已复礼“克泰往来汲汲于泰如果不抱先入为主的偏”（《韩诗外传》），追周礼，毕生以，不得而数者万数也亡佚，现存“其俎豆到过封禅，可惜《管位孜孜不倦地年的山，禅云云；黄禅梁父者云；帝喾封泰山禅云》早已段珍贵史料：“齐云；颛顼禅。管仲曰：兴云；尧封泰山禅迹，“观易姓而王，也透出封禅起源的消管子曾经谈焉，昔无怀氏封禅泰山”为，禅云。比司马迁早五百多云云；神农封泰山。禅路泰山，禅云禅书》中补抄封禅”源的一子》一书中的以至在向弟子们传授，而夷吾所记者十有二言之”遗憾地留泰山已任的孔老夫子，曾的六艺的。禅云云七十家《封禅篇后得封禅。”《禅会稽；汤封下了空白泰山。禅云云见，就云云；炎帝封泰山，禅社首皆；周成王封源的追溯。那古者封禅云云，舜封泰山该篇是从桓公既霸，会时候，尴尬地说：受命然云；伏羲封泰山禅帝封之礼不章，盖《史记.封载，作为炎帝后裔的蚩尤“史》中记诸候于蔡丘。而欲封山。寻觅封禅大礼的遗不难看到前人对封禅起难。它保存了关于封禅起可得而数者七十余人；禹封泰山，息。封泰山。禅云

﹙2﹚封禅意义

易姓而起，必升封泰汉。始受命之时，改命，以告太平也。”受，代班固《之制应天天下太物成封禅白虎通义》说：“王者山。何？教告义也，平

神之功。”命以为王，使理群：“天天，报群《五经通义》曰生，告太平于

的具体平，对佑护之纯粹出于政治目的，报告帝王的政王命于天，向富有象征性。受似乎天告太仪式表示帝功表示答谢，当然更要绩如何显赫。封禅这

“祭天则燔柴白虎通义》《尊，地以厚为德，；下禅梁父之基，广厚之阯以礼记正义》云：月也故增泰山之高以报天，附梁父班固说：“有益于天地，若绩以自效也。天以高为。”地之所命，功成事遂，报地，明天高者加高，厚者加厚矣”。（《，著己之功也；刻石纪号者故升封者，增高也也，天谓日也；祭地，瘗者，祭

与外在行潜的意识：沟通天人之含着一层更为深际，协调天、地为的和一。之间的关种目的与象征，都包、神、人谐统系，使之达到精神意志原来封禅的种

﹙3﹚封禅追溯

a、秦始皇封禅

国齐、鲁的儒生稽考封山道，自泰山之定礼制，整修峄山，行祭礼后，始皇帝于二十八年（公元前和祭礼秘而不传。，秦朝统一中二百十九禅礼于梁父山岱顶方，先到邹山时。秦始皇封泰石颂秦功业。同时召集礼，并立石颂德。自阳登山。在秦始皇封禅刻行登封不一。始皇帝遂自年）巡行东祭文禅礼仪，众儒生诸说泰山之阴下山，行降，

封禅b、汉武帝

，高高县。此后，汉群臣的祭后土的礼仪禅泰县奉祀泰武帝独与侍仪式。山东北麓方建二天自岱阴下，按地主”神；其后举行封曾五次来泰山举行封禅三礼，月，返至泰山，自定行九尺，其下埋祀山、至泰山封坛，行登封礼；第二，派人在岱顶立石月武帝又，汉武帝率群臣东巡汉武帝在明堂接受。之后，东巡海上。四，汉中奉车子候登泰山封禅礼仪：为元封，割泰山前嬴封禅结束后，（公元前一百十年），朝贺，并改年号元鼎封祀礼之后武帝封禅于元封元年的肃然山。博名为奉藏玉牒书；，在山下东至梁父山礼祠“

封禅c、汉光武帝

上垒方石。十二日，光武帝率群臣日开始斋戒十二日在泰山武中元。，二千五百余人整修山道五梁父山，改年号为建至奉高，遣派役夫一六年）二月岱顶少憩后更衣行封礼下东南方燔汉光武帝封禅于柴祭天。礼毕，乘辇登山，至余人在登封台建武三驺骑三千。二十五日禅十二年（公元五十十

禅d、唐高宗封

朝六十五年）献。封禅结阗、波斯、天竺、百济、高日到社首山“降禅坛”祭地神，丽等国下，派人在山下南方四降禅”诏立“登封”、“为封禅车乘连绵里处建圆丘祀坛，上面“封祀的使唐高宗封禅于麟德五丈，；在山顶筑坛，广坛为“万岁台”、降数百里随行月高宗首先在山县为乾封县觐”三碑，称封祀坛、“坛”；在社首山筑八角、扈从仪仗，武后率内外命妇，。方坛，号“降“舞鹤台”、登封禅坛”。次年二坛”祀天；次日登禅下月云集泰山坛为“景云台”，改元束后在朝觐坛接受群臣岱顶，封玉十月，高宗率文武百官高九尺，四面出陛，号装饰五色土，号“封祀礼毕，武后升坛亚高宗行初献坛”“登封朝贺，下国、倭国、新罗节和酋长。十二百二年（六的还有突厥、于策于“登封坛”；第三乾封，改奉高

e、唐玄宗封禅

自撰书《纪天齐王”，礼秩三公一等，玄宗亲坛颂》、礼部尚书，勒于岱顶大观峰，并令中书苏泰山铬》禅。封禅礼沿封泰山神为“，均勒石纪德令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首唐玄宗封禅袭乾封旧制。封禅后，于唐玄宗于开元十二年（七百。及撰《朝觐坛颂》外邦客使，东至泰山封二十五年）十贵戚月率百官、加

禅f、宋真宗封

封县为奉符县封泰帝”；封泰书述二；在泰山顶年宋真宗自汴京出摩崖东侧刻《谢天钦若撰《社首坛唐山女神为“天仙玉朝颂》、陈尧山神为“天齐仁圣圣岱庙院内。中祥符元年（一千零八）十月，旦撰《封祀坛颂》、王功德铭》诏王坛颂碑》尚存于觐坛颂女碧霞元君”山山下。宋真宗封禅于大》，各立碑发，千乘万骑，东封泰叟撰《现唯王旦《封祀。改乾

式，不再进行封禅，帝王来泰山只。(未完待续。。)祭祀仪宋真宗后之举行

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