佛界就时,一道道祥光突然出是的增援赶到。在双方对峙之现,原来
佛教
究僧。学、中学、大学、研年级，有小也就是分成不同的如将佛教比作一个修行学校。
研究僧也分硕博士后。士、博士、：学士、
；小学生叫：沙弥
门；中学生叫：沙
大学生叫：和尚；
学士叫：罗汉；
硕士叫：菩萨；
博士叫：佛。
博士后：佛祖。
所以他菩萨大慈大悲。是：觉，有情。的爱心满满的，，正规含义
他的手指指会用，沿着他开创的引人们修行。他不会渡众生。他佛：正规含义：道路前进。觉者
，罗汉从佛祖释迦牟尼向下佛，菩萨面如果话是：排的帝释，比丘。在佛教里，声闻，
下排：比丘（和尚），沙弥（准和如果按照佛教僧团向子）。尚），居士（俗家弟
另外比丘足戒（250条戒律）的出家人是代表受过具
是受了沙弥戒的出家人（十戒）沙弥
萨戒的在家信佛人（五戒）居士是受了菩
等五类。眷属部对象约可分所成佛部、菩萨敬拜的佛教徒部、明王部、天部、
一、分类
（一）佛部
化、最高级和最，成了上帝一般。其它遭冷人、修过道人开不足无无历史根据，敬拜修行佛道过程落。十五成佛，但都受敬拜的对只能把他看成是重人修道、信。一种想象中的崇拜对象的历史，便佛广受的历象，主要的共量史。后被神萨如没有在这世界做过特别注说某佛在无有十五佛；悟，人成佛的三个人的据。因为佛教。但佛教编出一套神话，道而有的最受尊敬罢了但，所的十四佛。都无历史根佛，是佛教中却另，有的佛却佛中。仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人劫前如何发心修以任何佛、菩
言为bud�诸为神明，幕的神释迦经后代佛教徒予以tu)，也被他的信徒称出，先就佛陀而�也变话掩饰成秘色彩。与释迦同时代教�，梵文buddha，无形中人的、历史的佛陀，原指佛教修道人知道明，渐次神圣化、神秘化佛佛陀者或比诸为上帝，神佛不提子(ni的因缘法(见该利，一九六一年志在社论中。或视言，后来，意为三月佛陀释迦的耆那教教祖尼提陀菩natap陀了。……观今日信仰分神化后，慢慢地被一幕但间等教理而神成有如上帝一般了。佛白了佛u教觉生杂，本无任何知、悟。十五日)指……非人间寓言的佛呢！
被用别的佛上。、大日如来、卢敷华王如来、天鼓�、不空成就如来、开、佛眼佛母，如实(t之一，以后。如来也尊、多宝如来、定光的名称雷音如来、宝幢如称是：释迦牟尼佛遮那佛、阿弥陀佛、、如实的教为释迦的十个意为如实是tathag称号师。如a)，来。到达(g十五佛来、一地到达、宣)。此如来示如实之理者、如实的觉者�字金轮佛顶如来。如来。梵文�药师如来、宝生如来
，有八未来三中且有什么三千佛的说法。根据过释中既然大家都院，只供奉迦佛以外的佛及菩萨。之类的，真是无奇泰国，只尊释迦牟尼佛佛十五尊外，另八叹去不有。再根据贤劫经第劫时，有八万佛出现教发生前的遗风，泰国又有，所以佛也就显得不希南无光游戏佛一位，保持了大乘佛在贤劫千名经、未来星古，重清净劫时过去、现在及是佛世，佛名多至三千。其释迦一佛，小乘佛教不信的几个大寺宿千佛名经等所载。在万四千佛出世。在佛教庄严劫千佛名经、现南无电灯光佛、除以上主奇了。南传小乘佛教品，当喻星宿
（二）菩萨部
可以叫做菩萨。所以学佛，菩萨原是佛教ttva，意为觉有ttva(有情，众人发菩提心，就是原萨，又作菩提萨陲，(觉，菩提)，sa�hisat生者徒，，也适用于在家中一个极普菩)。根据梵文说：凡发菩提心学佛大乘佛教的佛教太虚法师意，凡是修行梵文bo；佛教劝的居士们。情，b就都是bodⵍ，都，既适用于僧尼t通的称呼odhi发菩萨心。我国已故
从个便十二位，渐次上进。菩萨(修道人)四十地，以上便是修罗界、人间界、修行共有五佛教把全宇，是以上称为六迷界。声位，鬼界、畜生界等觉、妙觉位、最后一、缘觉界、菩萨界、闻界四悟界。即是说，佛是一位至五十宙的灵界与佛界划入佛界，以上为称作十天上界十界之中，地狱界、饿佛位。、阿最高，菩萨次之。据说
赐人幸福的佛教徒便萨，有男有女，据说能与化，最后竟产生了许多了变化，予以神上菩萨出修行佛教上宇宙间菩是菩萨的思想，以后也来了。这些在天快乐。逐渐起非人的、想象中的天
是菩萨部中较重要王菩萨、日光菩萨、月、龙树、世亲三人。上：圣观音陀佛名轮观、不空绢观音萨的说法，自观世音光菩萨、虚空藏菩。以上的许另又有廿五菩药、千手观音、五大虚空藏菩萨十一面观音的菩萨有，共廿五三体观音、叶衣观音号的菩萨。另有已多菩萨都受佛教、大白衣观音、弥勒菩佛教徒马保护那些念阿弥、大随求菩萨。、如意鸣菩萨至无边身菩萨观萨、普贤菩萨、大势尊。据说他们都菩萨、药音、三十至菩萨、文死去的印度名、马头观音、准提萨殊菩萨、地藏菩萨、也都被称为菩徒敬拜。萨、普贤延命菩萨、
徒敬拜。单明王、降三世明王、孔各有专司，佛教中尚有鬼神的神、鬼等的数目般若守护十除以上上的许多或为佛教的护法外，、大五部的佛、菩萨、元帅明王……等三十目天、梵天、吉祥。或赐人福乐，或服四尊。另有天大黑天、日天、月天、两百尊、马头明王宝藏天女……等三十沙门天、广六善神、普贤十罗刹女、十六罗…是以上鬼神：昆鬼神。明王部的神明：不动将：药师十二神将、四尊另又有眷属左右。部神她)们有的广受佛教，便的佛、菩萨王侍于天界等不一，他(雀明部…等九十八尊。以天、阿修罗王、多至
（三）罗汉
断(杀贼)。敬供养(应供未尽前。仍住世间欲，戒德清净，随二说可以接受梵名(ar缘教化度众。(无生了脱生死，证入涅盘地间人天供养；三无生，是佛陀再受轮回之得道弟子修证最高的hat)梵行少罗汉，阿罗汉的简称，果位苦。即杀贼、应供、)。于寿命。最早是从印度传入。天释：一说可以帮人除去已活中一切烦恼；，无明烦恼已罗汉者皆身心六根清净生)。堪受诸人天尊意译上有三层解中国的。说可以帮人不
地位1、
教中罗教中罗汉则是修第三等，而在小乘佛所能达到的最高果汉低于位。佛佛，菩萨，为自觉者行，在大乘阿罗汉，即
再生死轮回。一切烦恼。应受天人的供应，不佛教认为，一果位即断尽这获得罗汉
烦恼；二说可以尽前。仍住果位供轮回之苦缘教化度众。中层解释：一说可以帮天应供)。于寿命未人除去生活中一切rhat)。最早三不再受。即杀贼、应。。罗汉者、无生。是佛陀得意译上有罗汉的简称，梵名(a诸人天尊敬供养(生国的，证入涅盘(无无明烦恼已断(杀贼供养；三说可以帮人清净皆身心六根清净，罗汉，阿。随天地间人世间梵行少欲，戒德证最高的接)。已了脱生死是从印度传入)。堪受受道弟子修
另就阿罗汉之种类而即：别，可分为六种。论，声闻四果中之阿罗据杂阿毗昙心论卷五、论卷二十五等所举，汉。依其根性利钝之差俱舍
遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。作退相阿罗汉，指(1)退法阿罗汉，又
阿罗汉，指由于忧惧退失果位而汉，(2)思法阿罗思自害者。又作死相
守护而不致退失果位又作守相阿罗汉，指能(3)护法阿罗汉，者。
(4)安住法阿而安住于果位者。作住相阿罗罗汉，又汉，指不退亦不进，
相，)堪达作可进法阿罗汉，又࿕阿罗汉，指能迅速精进而达于不动法者。
法，，指永不退失(6)不动法阿罗汉得之又作不坏相所阿罗汉者。
为不时解脱。又善护自解脱，而后所得之阿罗汉果，汉以其利根因缘而得；不再由两种，即：并解脱烦恼者，称为时脱或不动心解脱。之形成，又分为脱；随时可入定，而无不动法阿六种阿罗汉中，前故得时解脱或时爱心罗入定之解脱，称为时解者系属利根者，故得不时解恼而退失果位。此外，须等待某种特定因缘之解脱，己称爱心解脱遇善为不动心解脱五种为钝根者，于烦详之解脱者，称言之，倘若能上述
a、本不退相来生就不动种性者，罗汉、阿罗汉。称为不退法阿
，称为不动法阿b、由精进修罗汉。此为七种阿罗汉称为九无学。觉、佛，则总称九种阿。若再加缘达不动二者合上述之五者共行而罗汉，又法者
得灭尽定，切文义，而得四无。若在俱解脱中通达一阿罗碍解者），则智慧两方成三种阿罗汉。(未以慧解脱、俱解脱取代缘觉、佛，汉，称，则称俱解脱阿罗汉阿罗汉为慧解脱种九无学。其中，完待而形成另一面悉皆解脱之阿罗汉阿罗汉（。此二者再加无疑解脱另据中阿含经卷三十而于心、续。。)、成实论卷一等所举，藉智慧力以解脱烦恼之