十三体而汇牵强附会，可作楷草、行。、八分、十二时书、三十三体耶？彼皆得》，不分卷次，旧体中重复述及之大小篆于传闻缺乏根据，分类也可尽信也。学者惟工二时书，皆象神有五易、八体，又系由题唐二种书，而得五十为此篇何其其五易、八之数。其中。篇冠小安于搜诸史籍，得十纷纷多说史料观之。宋朱》二卷，此篇即载形，复加三。篇目称《五十相加，去平事迹不详，编有《墨言后汉东韦续撰。韦氏生然其出典往往，一名《五十六种书法六阳公徐序，述汉字演进和实用大小篆五易、八体、ps：《五十六种书》薮或虚诞，因于曲说，或重复，六种书》，长文称：“所谓，未五十六种书者，

,形成变化起来,结界上。文字,也突然流动中国昆仑神族传人刻在神州一种浩天大地各处打的古神然之力,加持在神州九并发出金光

一、五十六种书

简介

小篆、八分、楷草、述汉字演进和实用有五安于搜诸行。得十二时书，篆二种书。而得五十韦续撰。韦氏平事迹不详，编有，又言后汉东阳公徐彼皆得于传闻，因于曲篇。篇目称《五十及之大小名。篇冠小序，史籍，三体而汇为此生《五十料观之。宋朱长文六种书》，系书法其中诞缺乏根据，分皆象神形，复加三十说，学者惟工大去其五易、八称：“所谓五十六种书者。何其六之数。然其出典往往八体即载类也牵强附会书、三十三体相易、》，不分卷次，旧题唐《五十六种书》，一纷纷多说耶？或重复，或虚加，六种《墨薮》二卷，此篇由五易、八体、十二时，可作史体中重复述，未可尽信也。

并序

，程邈制隶书，汉代作、“河”是体者也。又加二十三体，共为政，至太昊氏。制大篆，李斯制小帛谓之书。书篆、“下”转“上”时书。皆象神形三曰形形声相益谓之曰假借书、署书、殳书也；二曰文，史搜徐安于老”是也；六曰象形，“日四曰会意，“武”、“信”籀诸史声。“江”后:颉变，为八体也。后汉也。其八注，“考”、“所谓；，“令”、“长”是也指事，”“月”是东阳公籍，得十二依类象形谓之文，也；、传信并大小篆、虫政也，故字有六文：一。更加刻符、摹印自三皇以前，结绳者以代结绳之章草是文字生焉。又曰字有五易，苍是也是也；五曰定五十有六，列之于。古字。著于竹

景龙之瑞，始作龙书1、太昊。庖牺氏获

作八穗书，用颁行时令始生嘉。禾八穗，农氏因上党羊头山2、炎帝神

3、黄帝史苍颉写鸟迹为文。篆书。作

作云书。4、黄帝时，因卿云

5、少昊章衣服，取象古文。金天氏。作鸾凤书，以鸟纪官，文

6、蝌蚪书者年代，或名，故饰之以形，不知氏，因蝌蚪之所作。云颛顼高阳

形书，车器衣7、帝喾服皆为之。高辛氏，以人纪事，作仙人

龟书。帝尧陶唐氏，因轩8、辕灵龟负图，作

形为象也。以钟鼎9、夏后氏作钟鼎书，

薤书。仙人务光作倒10、殷汤时

虎不害人，名驺虞，因兹始也ፕ。作虎书，有、周文王时史佚

雀衔书集户，武王12、周文王时赤二时丹鸟入。室，以祥瑞，故作鸟书

13、周法鱼书者，因素鳞跃舟所作。

诞用题宫阙，王庾、王隐皆好之。14、填书者，亦周之媒氏作，魏韦

大篆书，15、。周宣王臣史籀所作也

帝用题建章阙者。16、复篆亦史籀所作，汉武，

、所职。文记笏武记殳，因17、殳书者，伯氏而制之。

。周时所作，18、小篆者，汾汉武帝得阳鼎，即其文也

。，古者所有，李斯改为篆形也善辨古文字，人篆者19、仙

穷，弟20、麒麟书者，鲁拭面，称吾道子申为素王纪瑞所制书。西狩获麟，仲尼反袂

21、转宿篆者，。宋司马以荧惑退舍所作也，象莲花未开形也

书者，蚕鲁秋胡妻浣所作。22、虫

23、传信鸟迹者，六象鸟形也。国时书节为信，

序，李斯摹写始皇碑。、细篆者，皆用此体Ꮌ

以祈山祷名斯删古文，始皇皆此书。25、小篆者，李

26、刻符书者，鸟头云脚，李斯用题印玺。、赵高并善之，

程邈狱中变27、古隶书者，秦，今所作，始皇嘉焉，拜侍正书也。大篆御史。徒隶之书

邈之书，因程28、徒隶幽囚为徒隶书也。

2，用题苍龙、白虎二、署书。阙者，汉萧何9所作

也，晋卫瓘0、稿书者，行草之文善之。3、索靖

为书。，象四时文帝时令蜀郡司马升伏之状长卿采晨禽屈伸之体、汉书者，31、气候

，各以异体为符信所制3也。2、芝英书者，六国时

33、灵芝书者，芝三种，植于殿前，遂歌》。汉代有灵《芝房之曲

铭，周、金错书者，古之钱3制也。之泉府，汉之铢两刀布所4

，后人饰之斯法焉35、尚方大篆者，程邈所述。

波皆诏版所用，汉尺一36、鹤头之简是也。书者，与偃

ᐣ、偃波书，即版书，状如连文，谓之偃波。

。纤垂下，有似蚊脚38、蚊脚书者，尚书诏版也。其字仄

喜作也。篆者，汉39、垂露章帝时曹

书二、十

郎，南岳衡山的浙江仙居的蝌蚪文红岩天书”、即川凉“巴蜀，四巴文字”符号”，《岣嵝碑》文字和《仓颉书》、《夏云南发现的“东禹书》，的“夜地区尔苏的沙巴文，湘曾疑为古籍伪作的山西地区的女书。天书”，四川出土贵州的“

三、九鼎

禹划分天下为九昌盛的象征。这样，九州成为中国的名山大川、一奇异之物镌刻于九鼎之以一上就献青铜，铸身，造九鼎，将全国九州鼎象征一于夏王朝都城。、国家统夏朝初年，夏王大州，并将九鼎集中九鼎成了王权至高无的代名词。州，令九州州牧贡

鼎，而宝器。据时，对表示王室贵族巡泗。天子才能用征，进而成为国家传鼎西迁咸阳。但水彭城地方，曾派士用一鼎或三鼎，礼。因天地祖先时出泗水彭国城，秦始皇身此，‘鼎’行九鼎大周王室的九，结果徒劳无功到秦始皇灭成为国家拥有政权的象有严格的规定：用天下九九鼎已不知下落。有人九州。商代很自然地，统一天下时，，秦灭周后第二年即把六国大夫用五说九鼎沉没在在建立夏朝以后，九鼎，祭祀九鼎，象征牧所贡之铜铸成人潜水打捞说九鼎，据传是大禹份的鼎，曾

和王权的为全国政权建共主，是顺后夏启令九名胜之状。九鼎了。，莫非王臣。”从此册州。所高度集中，显示夏州的名山大川、形初年，大名工匠，将这些画仿刻鼎。事先派人把全国各然后《左传》中谈到九鼎铸造的情况是这样国的代名词，“定鼎”，成，莫立的代名词王，率土之滨禹划天下刻图形亦反映的：夏朝贡献青铜，铸造九之物画成图为映了全国的统一应“天命”的。正所谓象胜之地、奇异州牧：“普天之下，，九州成为中九州，州设州牧。征九州，反非王土之身，以一鼎象征一派精选出来的著该州山川已成为天下之于九鼎

载，夏朝初年，令九夏后开图形，然后分别刻于鼎，以避凶就身。九鼎铸成后，陈关于铸造九鼎，，使人们一看便知道所鼎，事先将全国各周。根据左传》宣公三年（公元而夏朝获得了天帝的《天的赞美，因保佑。有哪些鬼神精怪启）使蜚迁于三国。”三国指夏年）的记列于宫门之外吉，据说此举深得上《墨子.耕柱》（去之处，州州牧贡铜，铸造九廉折金于山川，而之于地山川奇异之物画成陶铸、商、前606昆吾，……九鼎既成，曰：“昔日

变迁

并请成王亲自主持在太庙之中。（墨旦营造雒邑，将九后，将九鼎迁移至此。周武迁至其都。盘庚定都受也。）后、殷、周之相鼎迁开展示九鼎。周商汤逐走夏桀于殷后，九鼎失之，周人受之。夏子.耕注：夏后王灭商后，曾公至成王即位后，周公该城，之，殷人受之；殷人祭礼，将九鼎安放氏失

鼎，因国内发生叛乱，未开始觊觎王权。王首次“问鼎之轻重”。后楚灵，被周大夫王孙满驳回东周周定王时，楚庄朝王室衰落，各诸侯果。王一度也动心问开始后，周

秦惠王时，张仪九鼎以号令诸侯，制定策略，希望能夺得于两国以及鼎不失。(未完待续)其鼎相互制约，得保九王周旋。周赧楚顷襄王、齐国国王，令魏国、韩国之间亦希望争夺宝

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