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不入虎穴焉得虎的良机。子，看来是得抓住这次机会流些鲜血，才能换能真

了骠文扎也早就看出。骑将军王睿的部署

再在这瞬最后的伏兵引扎也愿意以身犯险身犯险引句话，人骠骑将军既然出来，尔后时——出文扎，文兵未来之前，突然间的兵力空虚之真正留在一进入虎口，将骠骑将军趁着天际才亮新的援愿意以个回马枪。杀

你有过墙梯。张良计，我有

剩无几—撅一拐的直皓明与王花花一伤不醒，高了，的追赶文扎带来的虾有生力量，眼下已所的易瓜瓜。府内的晏劲松领兵蟹着神机营巴巴将去了，院内仅仅犯与愚蠢奔紫禁城去将军—桂东重剩下浑身是伤的侯强暴

悍的文扎什么了。能抵挡住凶貌似是没

调虎离山计，是怎么瞒想要我站起身来，王睿挥了挥手制止就好奇一件事，了他，面向文扎：“你这侯禹摇摇晃晃的挣扎着过我神机营的人？”

文扎从墙头跃至地面…”不需要瞒，我就趴在墙向往睿：“步走后没动…，逐

就这样？

就这样！

骑将军府溜烟的惶惶如丧家的撤离，哪上的院墙，立马便去紧咬上女真人，远远的的撤离队瞅着女真人成群结对晏劲松之犬似的窜出将军府带着人马一伍……还顾得上寸草不生的骠

只怪敌人不怪自己太疏忽，还能太狡猾——在这生状况之下，文扎竟不行。漏来为自己创造机会全，你不服都机清醒，并且抓住保持这样的头脑无的这一丝的疏

么都是白“看误马搭了”，王睿不无遗憾…”来，我说什的摇了摇头，“人有失有失蹄，哎…

鸿雁、侯禹与易生上。在他骠骑将军本人以及他府上不再是发生在别人一次生死的安瓜瓜身死亡的味道逐渐逼近，这会发身上，而将

有另一番见地。佛门道门相比，又对于生死的看法，与儒家

路问事鬼问题。一部了‘曰:‘敢，自然也神。子曰:，因为“天道远，朱知生，死的‘未能事孔子重视人们生的问题很少讲焉知死‘子足以作证。“子人道迩”所以很少言及死，他不讲怪、力、曰:‘语，死生有人，焉能事鬼夏曰:商闻之矣乱、神的问题问死。‘》命，富《论贵在天。”

重为必尽人力的遗憾，不悖于天求生活方式哀伤，情适性的，孔才可子及其弟子们认为，孔子注不讲死的只求知生，不求生时去向、冰紧的是“现在”，是生对道进行不懈的追求自己方说死生是自然的亦的行动死后便免夕死可矣”。安。这就是:“手!《诗》云:战战兢。“命”是必然的所以是不可而后子。”生时要小心谨慎不可抗，“天”为，吾知免夫!小性故于人心，选择追求适对生的追求、兢，如临深道，无违把握今生今世，除这些束缚可以休息抗拒、违逆的。所以予然要战战兢渊，如履薄自然性故不可违。就是子曰:启予足!启得功业曾子有疾，召门弟人的修为、贡献，未了。人生在世，最要。以短暂人--“朝闻道，知死。而今，方才可乐，死无兢，谨慎奋力，

人的日常最重要的是”天天考下。虽重生阴霾人道毕矣。终也;终始俱善，儒家重生讳死是有其道天天要吃一日三餐生活忧思想则是粮食店，是有必的”作为普通舍昼夜”要起居，短暂的人生“逝“杞人虑死亡，生活在死亡的灰色者如斯，不，荀子曰:“生，人之没理的，南怀瑾先与道家一样并不怕死生说“儒家的孔孟天”讳死但儒家始也;死，人之

一句话，相对于佛关注死后握，而不大道两门，儒家更注会怎样。重对生的探索与把

家君子，——他更愿珍重大愿意去关注生。骠骑将军虽不但他着实也不是儒死后的世界

，现实是残酷的但是，理想是丰满的加大越近……步伐已离他越来，文扎手握大刀，

“嗖……”

射下，宛如自天而一枚箭射来。矢突然自屋顶上疾速，径直朝着文降扎的面门

住脚步文扎止，手起刀落。

“呛！”

白矢被斩光一闪，箭落于地。

“谁？”

，布。一袭黑衣，脸上蒙着黑，扎抬头瞅向屋顶着一人，双手握弓却见屋顶上站文

。“骠骑将军，愿意给多少钱？文扎，却”这人不理将目光停在王睿脸上

到底是谁？脸莫名其妙的互相看睿与侯禹、易瓜瓜一这厮不是事先安排好了看——的？那咧王

安排的伏兵？文扎也一脸着王睿：“这不是你事疑惑的瞅先”

…”先安排好…王睿苦着脸摇了来你这唯一的机会又破灭了，他确实不是我事“看摇头：

歪歪完了没有骠骑开价老子就走了啊……”这黑衣人“唧唧，你到底开价将军的话。毫不客气的打断了不开价，不

妈蛋的！

子来军开个令他助之手。他才会伸出他高贵的援的——显然，他是要骠这厮，竟是为了银骑将十分满意的价，

用银子摆平的事儿就？”文扎心念疾转，睿之前开了口——能不算事！赶紧抢在王钱个什么价，你为何不问问我能开为了“既是

开出个什有我大明骠骑将军么价？你黑衣人瞅了瞅文扎与骠骑将军，有钱么？”最后眼神不屑的瞅着文扎：“你？你能

气粗开得然是要人做。实——咱做买卖，自很简单，也起价的很朴这个理由同财大

回受人这般“轻视”扎听得面上直抽让他无法秘人神活了却又一语中的，——可这半路杀出来几十年，彪悍的文扎当文辩驳。的真是头一抽，青一阵白一阵，

乃是军也听得哭笑不得——本还以为哪冒出身，人民的希望，搞了就是为了银子。了半天原来骠骑将个江湖大侠，专事打抱不平，劫富济贫，真正正义的化

世心不古呐！风日下，人

娘希匹！

“十万两，要活的！”

。王睿脸上一阵咬出了这么几个字着牙根吐抽搐，

老死王八蛋，敢向老子收拾你……子们怎么要银子，待了这文扎，看你先逮

“先给钱后咸不淡人仿似看穿了骠骑将军站在屋顶上不的道。做事”，黑衣的想法，仍是

……

不到老江湖，看来是坑他了。这是

着掏出一叠银票，冲他招了招手……王睿若无其事的

，这是在宰人，您几个一旁的文在卖白菜咧？是滋味——娘希匹都当时扎却越瞧越觉着心底不

时半刻，衣人交手就源源不缠着他度来看，绝非庸手经失了：黑衣人只需从这黑衣人射出箭矢的力黑，不论成败，他来了，到时他文扎当真就是插翅留下去与人的突然出现而消失，一句话确一的机会随着难逃。一，今日这唯断的赶过这黑衣度与准文扎已城内的援军恐怕早不再——若行再继续逗

，赶紧跑罢！着援还有什么号纠结的，趁军尚未抵达

文扎见机已失，抽身而退。

票，了上去……衣人夺过王睿手中银飞奔而下，一把便追黑

”“要活的！

赶紧冲着背影大喊……王睿

又是死里逃生！

功立业。为认识到死亡的必然也正因生与死，无处不性，才更注重在不结合，不断转化，成世时建在，无处理，主张对死亡泰了自然变化之常然处之。然而

伟大的骠骑将军可没有为了大明而以身殉道的觉悟。

去。，应该积极进取，甚至热。准，强调应该的。不然，社会就实生活而人不可缺少的的生活观，是不主人类本身都儒家的殉道，主要无法进步，道家顺其自然爱生命的。就现言，就民族生存而论，以“义”“理”为标张追求、而是珍惜、死观念都是但有所作为总是的是对道生于经济就无法发展世义无法生存下和信念的不懈追求;而，虽不说要建功立业，儒家、道家这两种生

将是大多数――封建理论依据。“穷则独善此。这时，儒家的但另外一面，人生在社会中尤其到挫折，而不成功者也入世者人多要受其身”为你提供一个如世，不如意事常，积极

“为“今、齐生死，“不凝滞因为就作为名教在发展于是我们就会看然，等富贵情况下个体这样……吃人”交病的活下去也这时活着你会这样身心，无为有国者一所羁满生机的天地到达“逍遥游的，那么按照儒无功，圣开辟一片内伤其身”一是道家追忽视个体生命的只是诱人入，儒文化区便是外在功绝对自由境界。也是不可能。但是，现实生活中价值，且常以社会价以好恶悲哉”，“无，岂不优点家的思想，摆在面前，并不是那样，“独善”绝危身弃生而殉物道家的生存，绝人多数人不哲学就体现了”的世俗，道宁游戏污读之中以自快痛苦不堪、发可能也没必要作出这、“枝指”、“赘疣网罟”，外家谓“”庄子认为他所追，应自充况下最高境生命价值的容易，反对以”的束缚庄子认为而已。因此，“吾结局。其实在实际求的生命为最高家视个体神人到大多数情求精神的自由，反对礼法对身心”之类:权位、功名之君子多，它建议你顺名利一是道能与世推移”……界，是“至人无己，疯甚至走向死亡在的礼法，不过是禄而伤身庄子认中的一个盲价值人无名”，从而瓮的“机辟”“值剥夺于物”、“而得可能就是屈原一样的骄拇样的选择。可就郁郁寡欢，存在，即鲁迅所

深莫测，却怎么骑将军不由眉头又是面熟到底是谁，怎么听声思考完了高在哪儿见过了。r也想不起来到底看身形总有些的“殉道”，骠1148音一皱——这神秘黑衣人，