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得虎子，看来是得抓，才能换能真的良机。不入虎穴焉住这次机会流些鲜血
将军王睿的文部署。出扎也早就看了骠骑
之前，突虎口，将骠骑将一愿意以身犯险兵力空虚之时——趁着愿意以身犯险进句话后的伏兵引出天际才亮新的援兵未来在这瞬间的军既然然杀个来，尔后再军真正留在最入回马枪。引出文扎，文扎也，人骠骑将
你有张良计，我有过墙梯。
紫禁高皓明与着侯强暴犯与愚蠢的领将军府内的有生力的追赶文扎带王花花一撅一拐的直。易瓜几——桂东重伤不醒，城去了，晏将去了，院内仅仅剩下劲松来的虾兵蟹瓜量，眼下已所剩无奔神机营巴巴浑身是伤的
挡住凶悍的文扎了。貌似是没什么能抵
离山计就好瞒过我神机营的人？扎：来，王睿挥了挥手制止”了他，面向“我晃晃的，是怎么文挣扎着想要站起身侯禹摇摇奇一件事，你这调虎
趴在睿文扎从墙头：“不需要瞒，我就跃至地面，逐步走向往墙后没动……”
就这样？
就这样！
人成群结对的惶惶如顾丧家之犬的撤离，哪还上女真得上寸草不生的骠骑将军紧咬似的窜出将军府人的撤离队伍……，远远的瞅着女真晏劲松带着人马一溜烟立马便去府上的院墙，
行。头脑来为自己创造机会，你不服都不一丝的疏漏不怪自己太疏忽，清醒，并竟还能保持这样的状况之下，文扎太狡猾——在这生机全无的且抓住这只怪敌人
王睿不无遗“看来，我说什“人有失误马有失蹄，哎……”是白搭了”，么都憾的摇了摇头，
，而将发生在别人身上将军本人以及他死不再是发生在他骠骑死亡的味道逐渐逼近，会瓜身上。府上的安这一次生鸿雁、侯禹与易瓜
家又与佛门道门相比，儒对于生死的看法，有另一番见地。
鬼神。很少曰:‘未能事，题。一部朱知生，焉知死‘子夏曰:商闻之矣，死生问死。‘曰:‘孔言、神的问题，自然《论语》足以作证。也很少讲死的问及死，他不讲怪、力、乱因为“天子子道远，人道迩”所以。“子路问事，富贵在天事鬼了‘曰:‘敢重视人们生的问题人，焉能有命”
，不求追求、人的修的去向、哀”生心谨慎自是必然的所以可违。就:“曾子有疾，召门。!启予手!《诗，不讲死，如临深渊，。人闻道，夕死可矣”所以，孔子及其弟”为必然性故不可抗知死。“命死无紧的是“现在时要小以短暂人生以休息了未尽人力的遗己的行动死如，最的。后便免除这些束缚可生是自然的亦履薄冰。而今而》云:战天道，无违于人心兢兢，谨慎，不悖于伤，只求知生，“天”为自然性故不是不可抗拒、违逆憾，方才可安。这就是战奋力，求得懈的追求--“朝对道进行不兢兢生在世功业，方才可乐，”，是把握今生今世子们认为，生时要战战要是说死，为、贡献适情适性的生活方式。选择追求后，吾知免夫!小子。孔子注重对生的弟子曰:启予足
“杞人忧天”天天天天要吃的”作为普通死活起居，短暂的人但儒家与道家一样并不怕死，荀子曰重生讳死是有:“考虑死亡，”其道理的，南怀瑾道毕矣。儒家的，不舍昼夜”没有必要先生说“生，人之始也;死，人生“逝者如斯阴之终也;终始俱善，人霾下。虽重生讳孔孟思想则是粮食店人的日常最重要生活在死亡的灰色，是的是一日三餐生儒家
关注一句话，相的探索与把握更注重对生，而对不大死后会怎样。于佛道两门，儒家
也不大世界——他更家君子愿意去关注死后的骠骑将军虽不是儒愿珍重生。，但他着实
酷的，文扎手握越来越近……想是丰满的，现实是残大刀理但是，，加大步伐已离他
”“嗖……
宛如自天而上疾速射下，。直朝着文扎的面一枚箭矢突然自屋顶降，径门射来
脚步，手起刀落。文扎止住
“呛！”
白光一闪，箭矢被斩落于地。
“谁？”
抬头瞅向屋上蒙着黑布。文扎一人，双手握弓顶，却见屋顶上站着，一袭黑衣，脸
“骠骑将军，愿意给多少停在王睿脸上。钱目光？”这人不理文扎，却将
王睿与了看——底是谁？名其妙的侯禹、易瓜瓜一脸莫互相看先安排好的咧？那到这厮不是事
的瞅着王睿：“这不是你文扎也一脸疑惑事先安排的伏兵？”
破灭了，他确实不是我事先安王睿苦着脸摇了摇头会又：“看来你这唯一的机排好……”
的打断了骠骑了啊……”开这黑衣人毫不客气将军的话。价，不开价老子就走“唧唧歪歪完了没有，你到底开价不
蛋的！妈
的价，为了银子来的他才会伸手。骠骑将军开个令他这厮，竟是出他高贵的援助之十分满意——显然，他是要
扎心念疾转，赶紧抢在事儿就不算事！？”文为何不问王睿之前开了问我能开个什么价口——，你“既是为了钱能用银子摆平的
军有我大明骠骑将瞅着文扎：“你？你能出个什么价？你有钱么？开文扎与骠骑将军”黑衣人瞅了瞅，最后眼神不屑的
粗开得起价这个理由很简单，也很朴实——咱做买卖，自财大气人做。然是要同的
出来的神秘人这般“轻视”—文扎听得面上直抽抽，青一阵白一阵，活了几十年，彪受的文扎当真是头一回悍人却又一语中的，让他无法辩驳。—可这半路杀
天原来就骠半骑将军也江是为了银子哪乃是真正。听得身，人民的希望，搞了哭笑不得——本还以为正义的化冒出了个湖大侠，专事打抱不平，劫富济贫，
世心不古呐！风日下，人
希匹！娘
“十万两，要活的！”
出了这么几个字。抽搐王睿脸上一阵，咬着牙根吐
拾你……文扎，看老子们怎么收死王八蛋，敢向老子要银子，待你先逮了这
“先给钱后做事屋顶是军的想法，仍穿了骠骑将上不咸不淡的道。站在”，黑衣人仿似看
……
是坑不到他了。这是老江湖，看来
招手……招了掏出一叠银票，冲着他王睿若无其事的
卖白菜咧？越觉着心底不是在滋味——娘希匹，这是在一旁的文扎却越瞧当时宰人，您几个都
看，绝非庸手，一句话文扎已经衣人交手，不论成败衣人只留下去与黑真，今过来了，到时他文扎当着这黑衣人的突然出，城内的援军恐消失不再——若行再力度与准确度来继续逗日这唯一的机会随不断的赶从这黑衣人射出箭矢的怕早就源源就是插翅难逃。需缠着失了：黑，他他一时半刻现而
的，趁着援军尚未抵达，赶紧跑罢！还有什么号纠结
，抽身而退。文扎见机已失
了上去……黑衣人飞奔而下，一把银王睿手夺过中票，便追
的！”“要活
睿赶紧冲着背影大喊……王
！又是死里逃生
生与死，无重在合，不断转化，成了自之。然而也正因的必然性，才更注然变化之常处不在，无处不结功立业。理，主张对死亡泰然处为认建世时识到死亡
伟大的。明而骠骑将军可没有为了大以身殉道的觉悟
言，就民是珍惜、热爱生命的。家的殉道，就现实生活而观，是不主”“自然的生活甚至人类本身都无法生于世，应该积极儒家、道家这两种生死建功立业张追求、而应该存下去。理”为标准，强调观念进取，虽的。不然，;而道家顺其主要以“义济就无法发展，儒道义和信念的不懈追求不说要，但有所作为总是人生都是不可缺少的。社会就无法进步，经而论，族生存的是对
则独善要受到挫折，而事常，积极入世者人多也将是大多数――封建社会中尤其如但另外其身”为你提供一个人生在世，不如意理论依据。家的“穷此。这时，儒不成功者一面，
诱人入瓮的“机逍遥游”了优点，道家开辟，因为就这样活类:权位、功名只是内伤的滞于物”、求精照一是道凝追议你顺应自然，中以自快，无戏污读之“今世俗之君子可就这”，“无以出这样的选择。、齐生死，“不儒家的思道家的生存哲学就体现家认为，外在的礼法夺个体生命价值的过是“骄拇”、为最高价值，反对以外辟”“网罟”但是，现实甚至走向死亡……于是神的自由，反对人”。这时其身”一际情想，摆在面前得一片充“吃大多数情况下也是不功，圣人无名”，从而局。其实在实国者一所羁”庄子认为在功好恶可能的，那么按境界，是“至人无作为名教在发展的绝对们就会看生活中，“独善”绝为有就是屈原一样的结哉，等富贵高而殉物，岂不悲而…一是道家自由境界。到达“可能满生机的天地，它建“而能与世推移”…视个体生命的价中欢，痛苦不堪、发名利禄而伤身庄子认为己，神人无值，且常以社会价值剥多危身弃生疯况下，绝人多数人不他所追求的最“枝指”、“赘疣”之礼法对身心的束缚庄子样身心交病的活我可能也没必要作已。因此，“吾宁游到，儒文化个盲区便是忽视个体生命存在，即鲁迅所谓，不着你会郁郁寡下去也并不是那样容易
完了高深莫听眉头不起来到底在思考怎这神想哪儿见过了。r道”，骠骑面熟，却怎么也么又是一皱——测秘黑衣人，到底是谁，声音看身形总有些1148的“殉将军不由