热门推荐:、、、、、、、

他娘是火坑！将军王睿叫大伙天下没有免费的晚餐，骠骑，还然是不安好心——来吃年夜饭，果这他娘，是要带着大伙直接往坑里跳

：骠骑将军您神秘，表情各异是当以此——当真是不知当以此不幸为众人脸色为荣，感谢骠骑将找刺激可别拉上军的信任；还了，老活腻老子们呐！想要

“没事，咱着将军，将军说怎么，丑陋的易瓜瓜却做响，“咱对骠骑将将胸膛拍得咚咚人正七上八下忐忑不安做，咱便怎么做！”众时刻都愿意跟军有信心……”

更为关键的是，骠骑稳妥的把大人对命比咱都金贵，外的锦衣卫尘莫及，他既是敢握才是……于生命的珍惜程度，了，骠骑将军的众人听得心底一跳：是撤去屋将军王伏兵，绝对是有十分貌似让我等也远远的望

妖孽对易瓜瓜侧目：这蠢……还是假众人精神一震，继而又纷纷——底是你着实分不清楚这货到厮，当真是世间真蠢

考着一个十军府的将佐们正在的文扎，却在思跃跃欲试，屋外粗中有分严峻的问题：细摩拳擦掌到底什么是生与骠骑将死！

数千年来，这是一个终极哲学数圣贤。困倒了无问题，

人为什么会贪生怕死？

生即是死，死，则一切皆为屋残破剥落，搬了新生并非真正的生，所以会贪生厌死，身体好比死也又生，常人不知，信换一个好身体，如是有命悟者的心智观察并非真正的死。人之生死的事实是的欢喜；生命的殒灭，着业力，在生死流中生来，生影随形般逼下就能得大虚，世间上的纷扰、有种种的形相，种种以房子，损坏了，种种的伤感；家的诞生迫而来。去除了我执，了又死，死了乱、痛苦就如而已假相，众而已。事实上，生就死就是生，即是生，生死一如在。是死，旦有了我执生随以为实。其动，表里不异，当，乃我执在作祟，一妄。死亡只不过如同旧一件事。表面上看起实，生与死是同解脱，获大自

那到底什么又是生死？

意境的升华，每一期都是分段生死：又作分段变易同大力的菩萨智慧分段生死的对称。等三乘结束。故种：一果，烦恼迷惑渐除，，感得，必有一期生命结死，由前期转入后期的死的对称。指众生由果报不同，而有形称不思此种迷悟的迁移而来每一生死。二是有为生死。是变异生生称分段世间所受的生死。死、者因悲愿心众生的生死分为两世所招感的议变易生死佛佛及变异生死：、不思议变易，故貌、寿命等区别，称为于不相、变易死。是界，结束分段生死，死教将死三乘圣者已跳出三圣果渐增，又作无为圣的分段身。受此分段身后指阿罗汉、辟支，恰好一度生。由于修行的

理论化他对于生死的看法还远远达不、系统化。中有细到佛家这般高度，且还，但文扎虽然粗能将之

，但总得将安鸿句话。价值，今夜，文扎突然冒出这么“我不怕死，就怕死得毫无看来是凶多吉少雁给结果了”不明不白

“将军先前说这王身后的斥候却又有些莫名其妙：睿当是另有安排，眼下仍是凶多吉将军为何又道我等少？”他已将伏兵尽数撤出，

入虎穴焉得虎子，眼一的‘机会等需抓住这‘机会’，非所问：“不，但天色文扎沉默片刻，摇了摇创造’真正的‘良机’…流些鲜血，才能下这并非我等良机头，答将亮，错过这唯，咱便再无生机，我…”

斥候听得云里雾里，更是不明所以。

”“下令，摸进骠骑将军府，鸡犬不留……

斥退下，苦着脸传达着文的速扎的军令。脑子浆被文扎整得一糊候只得迅

稍后，黑暗之中涌出无是地狱突然冒出的移勾魂使者，数的黑影，像一阵风儿似的向骠骑将军府……

统一的！生与死是对立的，又是

定会下地狱吗？人死一

为亲人死了一定会变备有成为鬼的罪恶因人，甚至还可以人不但仍然可以做人，还可以做个更再降而已，也许到，以天堂去享佛教认为人死了界，前往的地方，不仅人见人怕的鬼。人离菩萨。果。好乐，为鬼，也必须具仅是地狱一个错误的观念鬼的存在，但是开了这个世成为圣贤，成为诸佛生为人。纵然轮回狱。佛教虽然承认一般人有成鬼，或下地之后却不一定变成也许好的

？人死有轮回吗

的心则有生住不一样。譬如耶稣又何曾何来？’‘死是结束？事实上，环不已，死？’生了又死，死界有成住坏空，我们死，世那里来？’‘人从死来那里‘十二因缘’，生命是没有起点。死永远不停止，像了又生。其实，时钟一样，循，与教讲：‘人从那里来？本来就不会死始吗？人就有，不需从那没有终点，也异灭，生有。佛经上说环型的。’佛教主张：‘人从。’‘死从？’‘上帝本来从生来。’人有生老病是另一个生的开：‘生又何尝生？死。佛教讲’‘人从上帝来。’‘这一个死，不正上帝从那里来是开始？那里其他宗教所讲的直线型里来

府，杀士陆续涌入骠骑将军潮水一般的女真勇神秘含义。戮已开始，生与死在这一结合，诠释其相互亩三分地上开始

透过门给搬了背过来。在他的目的，也不知他何时将安鸿雁“严防死守！清楚这拨人的出雁正安静的睡嘴角带笑，当是在来，骠骑将军分明已搞，睡得十分香甜，窗冲着院内大喊，安鸿从这可以看”王睿站在屋内做着美梦——后

场上一于弱势地位的防守方，倒还能顶住一身手都是战阵。兵丁甚少，但好在有，不利于大规模作战，这倒极为杀出来的，，对这突然来袭的女真人将坐镇——这拨人的桂东、侯禹等军中大府上虽侍卫刀一枪有利于处骠骑将军府的院子狭窄

骨刀——再过得一时半骑将杀猪刀，更是一把剔利索的大将们精疲力竭狼似虎的女真勇士？拿出什么来抵御这如之时，骠军府又能但时间不但是把刻，待帮身手

东方已经浮上鱼肚色的空中挤眉弄眼地从水里颗疏散的星儿，还在天动。逐渐淡去的黑云间，有几颗星羞答答地来似的在闪，退隐消失了。闪动。刚捞出银亮的星空，几颗白云，几高高的夜星像上疲倦欲睡的眼睛眨起眼儿来。疏星闭

里上只有它一个在那高空的明辉，活像一盏悬挂在灯。那么亮，整个广漠的天启明星是那么大，幕放射着令人注目的光

启明既现，天将大亮。

恶化——女真人的攻势已越来院内局势愈来愈趋骑将军王睿所处越接近骠的房间。

色而越发紧张。渐趋揭晓的天王睿的心也随着这

一声巨喊。“守至旭日初升生存！河的院内又是，我，冲等便能”王睿稳神着血流成着心

旭日初升？

故？的变旭日初升到底会带来怎样

道！知鬼

众人也懒得再去猜测骠真人剁守，连同骠骑将军在将这肉酱带回辽东包—眼下他等不是在疑问都会被凶悍的女成饺子，做一顿丰盛的军而战，而都是内，这一应将佐毫无成肉酱，说过年来串门拜年的晚餐用来招待恰逢在为了自个儿骑将不定还会而战：若是失亲戚。为骠骑将军的心思—

小的院落内重复上骑将军府小断的演生与死不。在骠

人死后的世界为何？

要找东西喂它吃加衣服，生们的大负担--饿了？依佛经记载，情恣性，可的局限、隔度可以随意无法返老还童，纵有限转化息。而且业可作一比较前好多了。从下面几点能力，能够病时要忍：一由于身。’活着的时候有饥穿墙越壁，绝，不能随心所欲，万的讯以穿梭自如，真陀的金刚座是时空的限制：人在通：活着子宫胎不能穿越之，冷了要替它多。而死亡外限制，死后则不受物理是一旦死念所生而，不必再、母亲的为无形无限看到肉眼所看不到的事，其余物理世界的任‘天下之苦，生前受了时间和空间种触受压迫的至’了。法里遨游，也，人死何阻碍都可由自在来去人死亡之后的情形如何识具有浮留在空中的寒、怖，怨祸，皆世界的拘后的境况要这个身体所他的道心真性由于躯壳形体从有就可以自再受躯壳的牵制形句经》说：《远比带给我们的快乐朵所听不到受皮肉的痛楚□□了。二是无远病痛的生理自由自，嗔恚惊之后，业识不是‘念动即亡而脱离形体的桎梏，人天的神，穿越三界时空，身体是我负担了。三是种种能力都受到躯体带给我们的烦恼束，能够弗届。除了佛去侍候这个色身，就没的时候，人的物，听到耳莫过有身，饥渴寒热的负担：比生折磨，也没有种在地飞行，其运动的速

破闪光，划下去。这颗流空，当中，飞了出来，滑悄无声息地向北面坠落亮晶晶的流星，一颗星变成了一道花儿似的，从银河的像河里溅出来的一滴水过深蓝色的夜黑夜的长空。

极黑过后，便是白昼。

，突然出星过后的黑幕被人橙黄。现一仿似是在一瞬之间，流扯去，天际正东丝

旭日初升！

r1148？骠骑将军口口声声所说的“生存”呢