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骠骑将军没有免费的晚餐，是要天下这他娘，王睿叫大伙来吃着大伙直接往坑里跳，然是不安好心——还他娘是火坑！年夜饭，果带

可别拉上老子们呐；还是当以此为找刺激，感谢骠骑将军的信任老活腻了，想要众人脸色神秘，表情当以此为荣不幸：骠骑将军您各异——当真是不知！

”将胸膛拍得咚咚“没事，咱时刻都愿信心……么做，咱便怎么做！”军有易瓜瓜却做响，“咱对骠骑将众人正七上八下忐忑不安，丑陋的意跟着将军，将军说怎

贵，更为关键的是，骠心底一跳：是了，骠，他既是敢撤去屋众人听得兵，绝对是有十骑将军惜程度，貌似让外的锦衣卫伏我等也远远的望尘莫及骑将军的命比咱都金是……王大人对于生命的珍分稳妥的把握才

众人精神一震，继而——你着实分不清楚这……货到底是真蠢还是假蠢厮，当真是世间妖孽易瓜瓜侧目：这又纷纷对

跃欲试，屋外粗中有细的文扎，却生与死！在摩拳擦掌跃问题：到底什么是思考着一个十分严峻的骠骑将军府的将佐们正在

问题，数千年来，困这是一个终极哲学倒了无数圣贤。

贪生人为什么会怕死？

，信以为实智观察，则一切常人不知一如，表里过如同旧屋残破剥落，在作祟搬了新家喜；生命的殒灭，纷而已，身体好比房是假相，众生随着业随形般逼迫而来旦有了我执，世间上的力，在生死流中生了有种种。事实上，生。去除了我执解脱，获大自在。个好身体，如是而已生命的诞生有种死是同一件事生死种的形相，种种的欢皆为虚妄。死亡只不。人之所以会死就是生，生并非真贪生厌死，乃我执并非真正的死，生即是死，。表面上看起来，又死，死了又生，不异，当下就能得大死即是生，生死扰、动乱、痛苦就如影的伤感；以悟者的心正的生，死也子，损坏了，换一。其实，生与，一就是死，的事实

那到底什么又是生死？

因悲愿心而来生死。二是死。、有为生死。是变生死的对称众生的生死分为迷惑渐除，智行的结果，烦恼的对称。指众生由慧圣果渐不相同，由前故称分段貌所招感的果报不汉、辟支佛及大入两种：一是分生命的结束。异生死不思议变易死、变易死。是分段变异生。受此分段身后，必佛教将、寿乘圣者已跳出三界不思议变易生区别，称为分段身，后世间所受的生死。三增，此种迷悟的迁移，由于每一世感得意段生死：又作分段死于修同，而有形期转期的变易，恰好境的。指阿罗结束分段生死，升华，每一期都命等死：又作无为生死、有一期力的菩萨等三乘圣者一度生死，故称

法还远远论化、系统化。高度，且还能将之理文扎虽然粗中生死的看有细，但他对于达不到佛家这般

安鸿雁给结果了”，“我不怕死，就怕死得不明不白毫无吉少，但总得将。价值，今夜看来是凶多文出这么句话扎突然冒

名其妙：“将军先前道我等安排，眼下他已将伏兵说这王睿当是另有却又有些莫？”身后的斥候仍是凶多吉少尽数撤出，将军为何又

将亮，错过这唯色’，流些鲜血，才能头，答非所问这‘机‘良机’”一的良机，但天眼下这并非我生机，我等需抓住会：“不入虎穴焉……等再无得虎子，文扎沉默创造真正的片刻，摇了摇‘机会’，咱便

斥候听得云以。雾里，更是不明所里

“下令，摸进骠骑将…”军府，鸡犬不留…

军令。被文扎整得一的斥候只得迅速退下，苦着脸传达着文脑子浆糊扎的

阵风儿似数的黑影，的移向骠骑将军稍后，黑暗之中涌出无魂使者，一像是地狱突然冒出的勾府……

统生与死是对立的，又是一的！

一定人死会下地狱吗？

，但是佛教认为人死个世界，前往的地方，的鬼。人离开了这了之后却不一下地狱。佛教虽，也必须具备有成为做个更好的人，甚至成为诸佛菩萨。纵然轮回为鬼再降生为人。然承认鬼一定会变成鬼，或也许到天堂去享以鬼的罪恶因果。还可以成为圣贤，乐，也许还可不仅仅是地狱而已，一般人有一个错误的观念，以为亲人死了定变成人见人怕以做人，好人不但仍然可的存在

人死有轮回吗？

缘’，生命是环型另一个生的开始吗那里来？’‘人从上又死，死了又生。其不正是，与其那里来？’‘讲那里不一样。譬如耶稣教会则有生住异灭，生死死从何线型空，我们的心死所讲的直：‘上，没有终点，也没有从死来。’‘帝来。’‘上帝实，这一个死，人从已，那里是开永远不停止起点。？人本来就说：‘生又何尝生？死的。佛教讲‘十二因’佛教主张：‘人从界有成有，不需从那是结束？事实来？’‘死从生来。又何曾死？’生了不’人有生老病死，世始？人里来。？’‘上帝本来就有。佛经上从那里来他宗教住坏，像时钟一样，循环不

三分地上开始骠骑将军府与死在这一，诠释其神秘含士陆续涌入义。相互结合亩水一般的女真勇，杀戮已开始，生潮

静的睡在他的出来，骠骑将军分明已在屋内背后，睡得十分透过门窗冲搞清楚这拨人的目的，也不知他何时将安“严防死守！”王睿站着美梦——从这可以看带笑，当是在香甜，嘴角着院内做喊，安鸿雁正安大鸿雁给搬了过来。

一枪杀出来的，对这院子狭窄，不利于大规侯禹等然来袭的女真人上一刀于弱势地位的防守骠骑将军府的模作—这拨人的身手侍卫兵丁甚少，但好在军中大将坐镇—一阵。都是战场这倒极为有利于处战，，倒还能顶住方，府上虽有桂东、突

帮身手利索的大—再过得一时半刻不将们精疲力竭之时，骠士？，待是一把剔骨刀—但时间如狼似虎的女真勇但是把杀猪刀，更骑将军府又能拿出什么来抵御这

在闪动。隐消失了。从水里刚捞出来似的中挤眼儿来。疏星闭东方已经浮睛，退地闪疲倦欲睡的眼，几颗银亮的星星像还在天空的夜空颗疏散的星动。高高儿，逐渐淡去的黑云上眉弄眼间，有几颗星羞答答地眨起上鱼肚色的白云，几

空的明灯。启明星是那么它一个在那里放，活像射着令人注目的光辉亮，整个广漠的一盏悬挂在高大，那么天幕上只有

，启明既现天将大亮。

骠骑将军王内局势愈已越来越接近院来愈趋恶化——女真人的攻势睿所处的房间。

王睿的心也着而越发紧张。这渐趋揭晓的天色随

“守至旭日初升，的院内我等便能生存！”王睿流成河又是一声巨喊。稳着心神，冲着血

旭日初升？

旭日初升？到底会带来怎样的变故

鬼知道！

，这一应将佐毫无去猜测骠骑将军的心思，连同骠骑将军在内为骠骑将军而战，懒得再年丰盛的晚餐用来——眼下他等不是在众人也定还会将这肉酱而都是在为了自个会被凶悍的，做一顿来疑问都招待恰逢过串门拜年的亲戚。女真人剁成肉酱，说不儿而战：若是失守带回辽东包成饺子

小的院落内重复上演。生与死不断的在骠骑将军府小

人死后的世界为何？

过》的道心真性就可以里遨游的壳的牵制，不必有种绝，不能随心所限，人死陀的金刚座、母亲的子多了飞行，其运动的速忍受皮肉的痛楚□□这由于身。’活着的时空了。力都受到躯体限制人死亡之后的情形如何不能个的限制：人在二是的负，生病时要了由于躯壳形体嗔恚惊怖，怨祸，皆担--饿了要找东西喂的烦恼远比带给我们的自由自在来去，穿越三，身体是我们的大负再去侍候这个色身，。从度可以随意念所磨，也没死亡而脱离形体而且业了身体所带给我们担了。三是人天的识具有浮耳朵所听不到的讯息。欲，万，冷，死后后的境况要比生前好也无法返老还神通：活以穿梭自如，真童，纵情恣性，可是一穿越之种触受压迫的负宫胎的桎梏，他。留在空中的能力生前受旦要替它加衣服至’则不受物理世有身，饥渴寒热，了时间和空间的够穿墙越壁，看到肉眼就没有饥寒、病痛，能够自由自在地着的时生理折生而无远弗届。除了佛说：‘天下之苦是‘念动即外，其余物理世界的任界的拘束，能，莫时候，？依佛经记载，局限、隔。而死亡之后，业识不再受躯它吃候，人的种种能界所看不到的事物，听到从有形有限转化为无形无：一是时空下面几点可作一比较快乐多担：《法句经何阻碍都可

了出来，滑过深蓝闪光，划一颗亮晶晶的流星，像河里溅出来空。这颗流星变成了一道的一北面坠色落下去。破黑夜的长河的当中，飞滴水花儿似的，从银的夜空，悄无声息地向

极黑过后，便是白昼。

。仿似是在一瞬之间，流星过后的黑幕际正东，突然被人扯去，天出现一丝橙黄

旭日初升！

的“生存”口声声所说呢？r114骠骑将军口8