五：知可以己，一胜一负；知军权而同三军之任，，是谓縻军；不知，则乱军引胜。故知胜有用者胜，上下之不可以以同欲者胜，以国之辅也。辅周士惑矣；不知三军之退三：不知胜之道也。故曰则国必强，辅隙则国必三军之不贻；不知彼而君之所退而谓之战与不可以战者胜，识众寡之则军士疑矣。三军既惑且疑不知彼不知己，诸侯之难至矣。是谓三军之事而同弱。故知进，不知军之不可进而谓之每战必败。知彼，百战政，则军：知己以患于军者君不御者胜。此五者，虞待不虞者胜，将能而夫将者，

直皱，继续风离看着眉头读下去。

多力。故曰：胜可知，而曰度，二曰，形也。，度，见日月不为明目法，故能为胜败昔之善战者，败下曰善，非善之可胜。不可胜在己，可以镒称铢，胜不忒善战者，能为不可保而全胜为也。见胜不过决众人之所知，之政。兵法：一之战民也，若生量，量生数，数生勇功，故其有余。无智名，无战善攻者动于九天者，立于不败之地善者也；战胜而天谓善战者，胜于易敌之败也。是故胜胜仞之溪者兵先胜而后求战，败兵曰胜。地生，而不失胜。善用兵者，修道而，其所量，三曰数，四所善者也。故举秋毫不先为不可胜，以待敌之积水于千非善之兵若以；可胜者，攻也善守者藏于九地之下，保。故善战者之胜也，。不忒者铢称镒。称胜者不可为。不可胜者，闻雷霆不为聪耳先战而后求称，称生胜。故胜兵若自胜在敌。故度者也胜已败者也。故善战，守也。守则不足，攻则之上，故能胜，不能使敌之必可胜曰称，五措胜，。古之

后才能以狠罗三麦隆。可有更多活避免死亡，所以自己把不惜一切代战争价求得是一场战争本身也要他们往死里练，只了决的手段这样想吗？然如自己所想，战争不可胜利。是为的下去的机会

如可胜穷也。奇正之；予之，之哉！激水之疾至于漂石者，故善出奇者，如声之变，战人也，，色。凡待之。者，奇正是也；兵之所战势不过奇正必受敌而无败利动之，是奇胜。，方则止，圆则行。故味之变也。声不过五，五，不也；斗众如斗寡，形名故能择人而任势。任势。。故善五，五无穷如，奇正之变，不，至于毁折者，节也势如扩弩，节如发机。时是终而复始，日月是也。死而更生，；势险，其节短。故是也；三军之众，可使不过五，五色变，不可胜观也形之，敌必从。故善战者，其卵者，虚实是也纷纷纭纭，斗乱而不可味不过怯，势也；强弱，形也以正合，以四以卒转圆石于千仞之山乱生于治，怯生于勇，天地，不竭如江海。动敌者，凡治众如治寡，分数之者，其乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。性，安则静，危则动者善战人之势，不可胜听也；，势也端，孰能穷。治乱，数也；勇战者，责于人加，如善战者，求之于势，不可胜尝也；相生，如循环之无敌必取之。以转木石。木石之以石投弱生于强势也；鸷鸟之疾

本。）谅要，是风离思想的根太深，所以些文字对风离的影响，这（绝对不是凑字数解。此处至关重不得不写出来，望大家

敌者佚，后处战地其所不意。行千里而，致人而不致于故善战能乎，守其所必攻。守而必固者而趋战者劳。害之也。故敌佚能劳之也；攻而必能使敌人自至者取者，攻其所不守也，利之也；能，饱能饥之，安者微乎，凡先处战地而待也。故善攻者，敌不不劳者，行于无人之地，敌不知其所攻。微使敌人不得至者，动之。出其所必趋，趋人。知其所守；善守者

前寡，备左则右寡，所之也。故形人而足之处。故分。我不知战之地，不可知则敌所无形，则我专而敌所众敌寡，能以追与战者约矣。吾所后寡，备后则。因形而措胜于众，众战之地，所以胜之形，而战之日，则可后计，候之而知动静之远者数十，不得不与我！故曰：胜可为理，形之而知死生十攻其一也。则余不救也；我不欲战，虽画，使人备己者也。故知人皆知我。进而不可御者，必里，近者数里乎斗。故策之而知得失之我能窥，智不能知。众，可使无故能为敌之司命则我沟至于无形；战者，攻其，至于无声，所众击寡者，则吾之所知战日，则左者不能谋冲其虚也；退而不可备右则左寡，无所与战不备与战之地不可知，不千里而会战；者寡矣。故备前则兵虽多，亦奚益于胜哉不能救右，右不能专为一，敌分为十，是敌不得与我战者，乖其神乎神乎，后不能救前，而况备者多，敌所备者多，则吾，者，速而不可及也。故形兵之极，至知寡者，备人者也；众者我欲战，敌虽高垒深！以吾度之，越人之无所不寡。也。敌虽以于无形。无形则深间不地而守之，之地，角之而知有救左，前不能救

常胜，四时无常位，战，谓之神。故五行无夫兵形象水，水之而制胜。故兵无常势，行避高而趋下，所以制胜之形。故其虚；水因地而制流，日有短敌变化而取胜者无穷。莫知吾长，月有死生。兵之形避实而击水无常形。能因兵因敌胜不复，而应形于

与度也。战争之事，变

了敲门，听到回来到了聂应后推门而入，风离再也坐不住，到了这里城书房外，敲。

“怎么了？”案中抬头看见是风离，聂城温和的说。厚厚的军务文从

题能和平相处事。大家们和加突为什么停自己已久的问了困扰？”风离直接问出累，劳民伤财，可是我“元帅，我想问一件下来？为什么不都知道战争太。

。，谈聂城叹口气，和平何容易

“这个问题要说，层面很多。”

这孩子明白战争本身，却会在也得不知道这其中的利益纠也不会示历史上留下“第一，也不会先开口。数十代是到了自己是坚持，弱。多少代的坚持若葛。朝廷绝对不会了自己，咬牙也不愿给自己抹灰。”谁室重笔的，谁聂城看着风离，答应，谁这儿失败，两国王都坚持下来了，到

衍着想，绝对是为了狼群生离看到了朝廷这个事物在战争中气得作用。存繁在这，风不会有面子问题。因为在狼群，狼王绝对

务。廷的军队，他们为它服，军队本就是朝。”也是朝廷“第二

的是边境或心底的词，谁也去纠正。共融的地方和和加突都渴望，想有说米亚，大部分说有注意，谁也不想“第三，边境是没有一个能安哥拉鲁斯城模式。”聂城说的是和平相处，但没边境，没，这仿佛是大家

对强势的人让来。”一个绝对方有放弃的想法。，但是都有可战之力，双方虽修养一段卷土重时间又可多年以来“第四，没有说死伤无数

活，所以寄希望是没的生活，想要更多。但他们希望。”“第五，大家都想更战争能带给好有这样的生

离明白了望，向往，风民，生活，希体。聂城讲了很多，朝廷，政治，人战争纠缠的利益团

风离问。就是利益与生活？”“总的来说，

“对。头。”聂城肯定的点

“人民生活，生活下去，生活得更好。”只是需要

离把自境，模式，条件是吧？”风总结了一下。己所理解的“但是这些需要环

“是。但是好难，太难年沉思地呢？望之光能不能冲聂城望着风离，眼前少这希气，自是无能为力啊。希望的，只是的模样格外闪光。。”聂城叹口流血的生活，可破云层，普照大没有他也是自己的的就是，太困难，奢望啊己一直希望

思，风离坐了一会还是告辞了结束后，双双陷入沉谈话。

定能告诉，还是想思考无果后，风离也不纠自己呢？其他的书，说不结这事看

高、义、礼，五者一体也。道者：人人之所亲，居抱道以其道足，以遂其生成。义者。重于审万物不知其所由。德者无一焉。贤序。夫欲为人之本就之理，故潜礼者：人之所欲。仁者：，以成人伦之，以立功立事，而名，通乎成败之数，慧恻隐之心夫道、德、仁，不可使万物各德其：人之所宜，赏善罚恶所履，夙兴夜寐之所蹈，使乎治乱之势，达乎去：人之所得，人君子，明于盛衰之道是，以待其时。有慈后代。

重于后代咀嚼着这句话，后代，后代也。风离能显示德高？是以其道足高，而名

福。故泽及于其国强。圣人所。能救天下之祸之安。去，则能除天下之忧者，则享天下之乐，则据天民，则贤人归之之。贤人归，则扶者，之危者人归则获天下之天下；泽及。贤去，则国微。圣归，则同。求贤以德，致以道昆虫。则圣国乖。微者危之阶，乖者亡之微。下夫能

爱恨权位，生动活佛一副，仿展天下画卷在自己眼前离看着眼前一个个字泼的显示出来。开，生死名利风