夜的。文是在第二天来看宁许彦

“晚凝醒来了。”他开口的第一句话就是：

宁夜便淡淡嗯了一声。

怪异去了一个道：“你真的用然后许彦文救她？你怎么舍得？”

看许彦文：“难道你宁夜奇怪不舍得？”

对这个问题，许彦文有些不好回答。

他想了一会儿，道：“但听说一定会舍得，怪异者，秉天地无忧。我不敢说自己至理而存在之物，若老妪，若见她那般，我或许会狠的下心。”可解之，大道那时晚凝已枯朽若

他到也是个直白人影响他的决断。，直言池晚凝的美丑会

真”还以为你宁夜惊道：“对她是爱。我

但是大道我等本是修仙之人，追女子，追求便追求了吧许彦文便道：“妙龄忘本。”乃为根本，又怎可因此可言。，谈何真爱求美好事物并不奇怪，

丛老，到不如说手，猛追池晚凝惯。是习许彦文花是爱意与其说

子，闲着也是闲着。反正下雨天打孩

去，定让天下女子心摇头：“你这话若说出宁夜寒。”

许彦，若何追求至高。”便同寿，便需忘情太上不能忘情，又如文大欲与天地笑：心寒吧，“心寒

情有何关联？”“追求至高与太上忘

。”“怎么没有？”许彦文反问：“天地无情，追求天之道，即为无情之道地

原来如此。

果然如此！

不是第一次听说。这论调宁夜

众生。忘情，所以仙人无情，或者说，这本就是当为欲穷天道，太上不顾的核心观点。正因代仙门

只因在他们心中，天地本无情。

不存。”化，孕生仙者。若天地养众生？若无情，何以滋万物？今却非做此想说：“天地，是故肥，仙灵何以在我看来，天地有情地，万物凋绝沃土地，滋养众生，他但宁夜如无情，当为穷荒，道法显寂，寸草不生

许彦文好奇：“可是你看这说天地世间诸多苦难，又怎能有情呢？”

宁夜反问：“那与天地何干？”

究只是，都是人罢了。”头上？这个锅，的问题。，是修仙者自己自身者的终不过是为自己的口仙作为寻的一个借地人以天地无情为由，号称太上忘情，罪，为许彦文一滞，宁夜道何要推到天：“这世间的苦难造成的，修天不背，地不负，终

有些狡辩。”许彦文摇头：“你到是好说辞，却

其说，诿过他人来有罪，其那无情之道便为正可免不得翻道这天地无情理，无情，效法于天，者下了地狱，便不是人无情，非要说是天那你可知，夜便道：“这不是狡下地狱，便编地狱，必遭反感。宁主动让别人狱，如此，若不信会下地身看，同样是诅他们。。来有，。”教方可救为也是一样。明明是罪。我曾见过造言辞，说世人生的错，而信了他们，便赎，若不信者，必下派不能说会有此说？一教派，向世人传了个原罪说法，便教，言必称世人生加之何在我看来，有可自圆地狱，永世那教只因若直言不信我者入辩，而是事实咒他人不得好死，只是唯遭苦难。你

”听说过？许彦文听得此等教派，怎的从未一愣一愣：“竟有

经不得尘世考验，早就被灭了。”宁夜事。”也只是传说故淡然道：“留下的“

个佛门教。也正因此法胁人入教“就当如此。”许彦种凡。”多再加是以威逼最的教派，都是邪之，还是吾道更佳，文笑道：“这

地狱谁，统统属于佛门却敌不过道法自然清净法自然乃为正道，道佛之分，只不过更易成事狱，教义仁善，在此世长青界也有为的道教入地是又各有不同。的长青九大宗门，皆因此界可修行，道虽我不入无。如今道教，只

宁夜却不认同，摇头但是对于许彦道：“彼道非。”，终究不是一路文的话，皆不同，道为统称我道，道道

许可是大逆不道之言啊。”，这神宫的人，竟说彦文乐了：“你是黑白和我们不是一路

有不从吾言者当下火狱之说。”然，各有所悟，吾教“道法自可没

“却有非我族类祸从。”许彦文点点他：口出。”其心必异的说法“小心

的只是众生。”。”宁夜却坚持：“终不过心各有志“我始终认为，天地有情，无情

”许彦文笑道。如此，那你便路，我却是不陪的。“随你，既道，走你的至爱创你的多情

话题。？又是要不想再讨论这个“那你来寻我作甚去见晚凝？”宁夜

是不浅。”来你和她关系终”许彦文满脸妒意：“看“连晚凝都叫出来了。

”宁否认这点了还不如承认，随后又补一宜了。”否认，有些事，是她的容颜能恢复，我的破脸却遥遥无“我功劳，讨护，交情与她一路舟车，日夜守夜也不渐长，并不稀奇。了一句：“只些口头便期，也只能依仗

这话让许彦文要满不过我过来身体尚需意：“你知分寸就好。宜见客。”却不是要你陪我去见晚凝时间调养，短时间内不的，她伤势初愈，

“那你何事而来？”宁夜不解看他。

”许彦文道。“是何元圣要见你。