方运好似没有看到法家读书人的反应，继续讲话。

思考，原始的自什么？”“我们不去管法律，只看原规矩源始的规矩。若再进一步

影响生存。”许多规矩其“源自生存？有实并不

们甚至不存在私有物少加平等，他，原始社会的人与西都是品的集体的，争斗概念，一其实很切东社会，会发现间更人之。”？我们考察原始“源自平息争斗

就与功绩定我是神赐，那便是在玷污今天，获得无数成骨铺就进步之路，。若我们厚让我们发展到以声音，说那种话的族历尽无人，是是神赐，要理由！既然如，连蝼蚁都不如在历史产物，应该被钉？人又做了什数磨难，无数先贤用尸，我不希望人族有这种！所定我们的智连虫子都不的耻辱柱上！”么？这样的人，先贤，等于把他们“我们人颜无耻地宣称这一切都“源自神赐？”方运的历代慧，否定我们神色突然变得严肃么人族进步失败的人来做什人族存在的挫骨扬灰，等于否，们的血脉，否

头，认可方运的点话。台下的读书人纷纷

无法成为原坏事，孩子被有人倒霉就倒霉，有人始规矩的源时候，必然欺矩的先祖要考虑如此多究？或许会有，我们古老的先祖，在辱无的“言归正有生。那么…”多，其中的所有因素都死也无那些制定制定规矩的因此做坏事就因素便会发现老人被杀，我们继续推断，是什头确实有争斗，但因人想，规矩随便定就为因素众中，确实这些因素会考虑到许多因素，做传，我们仔细研规了，好存，所谓，所谓…么让

息，然后继续道：些抵触，“听到我说这些，你事的时认为这些不好。你们看不好，不合情合理。那么候，恐在的标准去判断，尤其，我们自然得出结方才诸位在判断这些否合法，而是觉得方运故意停顿数怕大有一，是道德。”们其实在遵循一种潜论，这种标准多数人不会考虑这是不们内心自然会，这就是重点。我

的“我是律原始的规矩，而原起源，是道德。”根据我们的道德去制定以，法如今的法律。所们的先祖，始的规矩，影响了现

。，有人赞同，有人却露出质疑之色雀无声，有人深思会场内鸦

谈一谈我个人”因素之一。能否“我说过，我并非社会规矩的最重要盖棺定论，我不认道德是影响原始只是的见解。至少方运微微一笑，道：对法的起源目前为止，谁也

而且，，儒家最重视道德，礼认知中美德与德行，“我已经见到台下许多法家要让法，每个人目前有一部分道德的关系。但实际人的人不服气，毕竟，在众殿也重视脱离礼教，完全断绝与都被道律完全德影响，哪怕是上不道德。”

判决，所有的为过程感情色彩的，放人，结果都是人死。准，我们放所有凶手的，因为没有道德作为标从纯粹的中立角度去看不待杀人，那么弃了情理，只是，我们对一致的，文字内容来看都是杀“我，一个人杀了另一个人，被害人死了举个最简单量刑，都应该是因的例子，如果我们”弃了感情考虑道德，仅仅从没有

对杀人或残酷误杀人、有道情的，我们是脚的。”况是，我们是有感量刑是法律本身虑感情与道德，考仅仅按照“但是站不住来判断，实际人，其恶劣的手段杀的。若是法律德的，所以在针是，实际情正当防卫不一样不

“所以，如果我们。”人类的末日和情理的法律，那不考虑道德会成为真制定一部

报应量刑’，这个无须惩罚就重。很过多解释，，我们要说一说量刑。“这时候惩目前法家人大量刑是根据其犯罪行多数支持‘仅仅从字面上的意义便的人，源自人的道德。”为量刑，是对罪犯的罚，罪行重，可以看出，这种法律的显然，惩罚做坏事

，便会得出一不是十年。那么，如律比如，一个果一个人岂不是应该等同？”量刑道德，法罪，判他流放不应该考虑人，或罚，而是要杀人，那罪行些荒谬为为，了惩如果仔细思考“但是，还有极少他再犯说要杀的结论。为人杀了人，那者可能数法家人认么为了防止犯罪。但是我们了防止犯罪、阻止

止一个人再犯罪，到，那一定是掌罪！”能确定‘果众圣能做为寺卿，还是众拍死凶手，然后疑地说，众圣都做说，从现在开始，保证谁定判罚多少年，因为，圣？我可以不容置己，是大理凶手什么时候不再犯“如果判决是罪’？是凶手自这个凶手不会再犯不到。如那就无法决了防

奴隶主规终究是要借助道德。定“当然，也有，一是少数人利用法律切还是回归之前律，不正义的法律，奴隶们和事佬，要折中，认道德判定正义的法律才，法律，要考虑预防阻止，那么为量刑既要考虑惩罚，也”做什么。是法来维护自身利益，正如应该做什么不应该

易懂，把相关的东西讲得很明家人都觉得方运的话通俗白。法听到这里，非

觉察到方运的法家人的情绪出现明，因为他们隐约质疑的情绪不这次许多法家人竟然目的。和显的波动隐隐期待。之前的反对与但是，众多同，

法的来源，方运继续道：“我们谈为谁制定！谈了法律受什么，法律响，那么定法虑，谁能制影律”完了，我们现在应该考

子韩圣在《五蠹》句话，‘中，方运却突然话锋一矣待之世者，必为法律之前，我引用新转，道：“在谈制定然则今有美尧、舜、汤法常可，论世之事韩，因为之备。’”，不、武、禹之道于当今非在众人的期一中的圣笑。是以圣人不期修古

，制定相应的根治国第一要务是嘲笑。实际情况说，韩非子认为，原在有人切，不会完全遵循陈治水的话，必然的治国之道圣人不会期待照搬古决一老的方法造有巢氏教人在的众圣嗤笑。真正的果现在还据现如今的。但是，若是被大禹嘲笑代的方法能解所以人们尊敬爱戴他们到了夏朝，还有人用古推崇尧、舜、汤定会树上造屋，一定会被现屋，在钻木取火，一始时期，、武、规陋习，而是应该那么，回到这句话，如治国之法。”，燧人氏果到了会被商汤和周武王。如商周，还有人认为禹等人“这句话的前文在教人钻木取火，

？”韩圣在说什么“那么，我想问诸位，

得的眼睛看着方运，想要所有人都瞪着亮闪闪到答案没有人回答，。

“天变不足畏！”

“祖宗不足法！”

“人言不足恤！”

声的音在会场响起，方运铿上云霄！锵有力直